統(tǒng)編版2023-2024學(xué)年高二語文上學(xué)期期末考點(diǎn)大串講寫作知識(shí)清單（二）(2)

　　任務(wù)二：學(xué)會(huì)間接論證

　　首先要辨析一下論證和推理這兩個(gè)概念。推理和論證有相通之處。推理是由前提得出結(jié)論，論證是為了證明觀點(diǎn)而提出論據(jù)。因此，推理的前提就是論證的論據(jù)，推理的具體過程就是論證過程，推理的最終結(jié)論就是論證的論點(diǎn)。間接論證的作用，是在直接論證比較困難或不能更有說服力的時(shí)候，更有效地進(jìn)行論證。這里主要排除法、反證法和歸謬法這三種間接論證方法。

　　①排除法

　　排除法實(shí)際上是利用邏輯的排中律展開論證，互相矛盾的判斷中必有一真，必真的判斷就是結(jié)論。前文所提到的《河中石獸》的例子就是用排除法來推理，得出“石獸在上游”的結(jié)論。

　　值得注意的是，用排除法進(jìn)行論證和推理，有時(shí)也是有隱含前提的，比如《河中石獸》隱含了“河只能分為上游、下游和原地”這一邏輯前提。

　　用排除法進(jìn)行論證時(shí)要將一切可能做出的錯(cuò)誤判斷一一排除，這樣才能得出正確的結(jié)論，否則就達(dá)不到嚴(yán)密的效果。

　　【例】《孟子·公孫丑上》中有這樣一段話：所以謂人皆有不忍人之心者：今人乍見孺子將入于井，皆有怵惕惻隱之心；非所以內(nèi)交于孺子之父母也，非所以要譽(yù)于鄉(xiāng)黨朋友也，非惡其聲而然也。由是觀之，無惻隱之心，非人也……

　　【分析】這段話采用了排除法來進(jìn)行論證——排除了人因私交、名譽(yù)或好惡的因素而產(chǎn)生憐憫之心的可能，得出人皆有惻隱之心的結(jié)論。不過，雖然采用了排除法，但排除前三個(gè)判斷的理?yè)?jù)并不可靠，也沒有充分排除其他所有可能性，不符合排中律，其論證并不嚴(yán)密。

　�、诜醋C法

　　反證法所依據(jù)的是邏輯思維規(guī)律中的矛盾律和排中律。在用反證法進(jìn)行論證時(shí)，我們常常會(huì)用到“如果……”，即先假設(shè)一個(gè)與論點(diǎn)相反的判斷，由此得出與事實(shí)相矛盾的推論后，可以推翻假設(shè)的判斷，證實(shí)原論點(diǎn)。

　　如《世說新語·雅量》中記載著這樣一個(gè)故事：

　　王戎七歲，嘗與諸小兒游�？吹肋吚顦涠嘧诱壑�，諸兒競(jìng)走取之，唯戎不動(dòng)。人問之，答曰：“樹在道邊而多子，此必苦李。”取之，信然。

　　【分析】為什么王戎會(huì)判斷出李子是苦李？如果用反證法，王戎的論證過程可能會(huì)是這樣的：如果“此非苦李”，而是甜李，那這棵樹長(zhǎng)在人來人往的路邊，就會(huì)有很多人摘李子吃，那么這棵樹上的李子應(yīng)該會(huì)很少。但事實(shí)是“樹在道邊而多子”，可見推論與事實(shí)不符，所以“此非苦李”的假設(shè)也就不成立了。由此可知，“此必苦李”。

　　③歸謬法

　　歸謬法與反證法恰好相反。歸謬法的論證過程是：為了證明某個(gè)判斷為假，先假設(shè)該判斷為真，由此推論出明顯的錯(cuò)誤或矛盾，從而間接地證明原判斷為假。因此，歸謬法常用于駁論。

　　【例】有人認(rèn)為“君子慎其獨(dú)”是封建時(shí)代的士大夫語言，我們今天還使用它，會(huì)使思想倒退到封建社會(huì)去。果真如此，那我們今天所說的話，大多來自古代社會(huì)，山水草木、日月風(fēng)雨且不必說，就連“兼聽則明，偏信則暗”“鞠躬盡瘁，死而后已”“以史為鑒”等也來自古代社會(huì)，甚至出自封建士大夫之口。照這些人的邏輯，這類語言也不能說了，那我們今天只好做半個(gè)啞巴了。

　　【分析】這段話首先以“果真如此”句假設(shè)“封建時(shí)代的士大夫語言，我們今天都不能使用”這一前提，由此推論出：就連“兼聽則明，偏聽則暗”“鞠躬盡瘁，死而后已”等古代格言都不能說了，那我們只能做半個(gè)啞巴了。事實(shí)上，我們不僅不能做啞巴，我們的語言表達(dá)還需要這些古代格言。因此推論與事實(shí)出現(xiàn)矛盾。由此得出結(jié)論：封建時(shí)代的一些士大夫語言我們還是要使用的。

　　【例】《孟子·告子上》中有這樣一段討論“人的追求”與“生死”之間的關(guān)系的話：

　　如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。

　　【分析】孟子在這里使用的就是歸謬法。首先，“如使人之所欲莫甚于生”“使人之所惡莫甚于死者”，這兩句假設(shè)人沒有比生死更重要的價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)，那么可以推論出：“則凡可以得生者何不用也？”“則凡可以辟患者何不為也？”也就是說，人會(huì)不擇手段地求生避禍。那么，人們應(yīng)該都是茍且偷生的。但現(xiàn)實(shí)情況是，有人即使有辦法求生避禍卻也不這么做。因此一開始假設(shè)的判斷就是謬誤的。正確的觀點(diǎn)應(yīng)是：人一定有比生存更高的需求，也有比死亡更厭棄的事物。即：人一定有比生死更重要的價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)。

　　任務(wù)三：在論證中引入“虛擬論敵”

　　在議論文寫作中，比較常用的論證模式是“例子+觀點(diǎn)”，但這種模式也容易導(dǎo)致議論片面化、絕對(duì)化等問題。此時(shí)，不妨給自己設(shè)置一個(gè)“虛擬論敵”，就像“左右手互搏”一樣，對(duì)自己的論點(diǎn)提出反例，或?qū)φ摀?jù)提出質(zhì)疑，或指出論證過程中不嚴(yán)謹(jǐn)?shù)牡胤�。面�?duì)這些反駁，我們就有了進(jìn)一步論證的空間。這樣就可以對(duì)論點(diǎn)進(jìn)行更深刻的分析闡釋，對(duì)觀點(diǎn)的適用范圍進(jìn)行限定，使論證顯得更嚴(yán)密、更完善。

　　如課文中“兼聽則明”的例子，展示的就是通過自我辯駁完善論證框架的具體過程：主動(dòng)引入“三人成虎”“父子騎驢”的反例，就能通過分析，指出“聽”不能代替“斷”。由此進(jìn)一步分析得出：“兼聽則明”的觀點(diǎn)是在聽者善斷的前提下提出的，因此“兼聽”的基礎(chǔ)是善于獨(dú)立思考，“兼聽”后能為我所用。

　　【例】論證“勇敢是一種優(yōu)秀的品質(zhì)”。他采用了文天祥、邱少云、司馬遷、諾貝爾等事實(shí)論據(jù)來證明：為了國(guó)家不畏犧牲的勇敢，不阿權(quán)貴秉筆直書的勇敢，不懼危險(xiǎn)投身于熱愛的事業(yè)的勇敢，都是十分優(yōu)秀的品質(zhì)。但這些論據(jù)體現(xiàn)出的勇敢并未涵蓋勇敢的所有內(nèi)涵，他完全可以給自己設(shè)置一個(gè)“虛擬論敵”，完善自己的論證。

　　如：勇敢應(yīng)區(qū)別于魯莽和沖動(dòng)，如搶劫銀行、馬路飆車等挑戰(zhàn)法律紅線的行為，都只是愚昧、殘暴的假“勇敢”……事實(shí)上，真正勇敢的人也并非時(shí)刻銳意進(jìn)取，有時(shí)也是甘于暫時(shí)隱忍，厚積薄發(fā)的……勇敢并非不知畏懼，勇敢是人面對(duì)恐懼時(shí)的一種崇高的姿態(tài)。諸葛亮為了興復(fù)漢室，六出祁山，最后身死五丈原；文天祥“一片丹心照汗青”，為心中大義直面威脅，向死而行。他們是內(nèi)心最堅(jiān)定、最勇敢的人。這樣的勇敢，才是值得尊敬的品質(zhì)。

　�。ㄈ�）練習(xí)寫駁論文

　　1. 方法：

　　（1）直接反駁論點(diǎn)。

　　直接反駁論點(diǎn)就是對(duì)論敵的論點(diǎn)進(jìn)行批駁，指出它的荒謬和虛假。比較常用的方法是直接駁斥，即用正確的論點(diǎn)和事實(shí)直接證明對(duì)方的論點(diǎn)是錯(cuò)誤的。

　　如《“知足常樂”析一不知足才常樂》一文的立論：

　　古人云：“知足常樂。”意思是說，一個(gè)人知道滿足，他就會(huì)永遠(yuǎn)快樂。如果把這句話理解為今天的青年在生活上知足，不作不切實(shí)際的追求倒也不錯(cuò)。但是要從對(duì)事業(yè)的追求上來理解，這句話卻是不對(duì)的。

　　這里，先提出原論題“知足常樂”，而后針鋒相對(duì)地提出一個(gè)與原論題相反的新論點(diǎn)，即“不知足才常樂”。

　�。�2）.駁論據(jù)。

　　駁論據(jù)就是針對(duì)虛假的論據(jù)進(jìn)行批致，指出這些論據(jù)是錯(cuò)誤的。因?yàn)檎摂车恼擖c(diǎn)是由論器來支撐的，批倒了論據(jù)，論點(diǎn)也就站不住腳了，反數(shù)論露常常從三個(gè)方面入手，可以揭露其事實(shí)虛假，數(shù)字含混或理論藏謬。

　　如，《文學(xué)和出汗》黑用的就是數(shù)論露法，對(duì)方的觀點(diǎn)是“文學(xué)當(dāng)描寫永久不變的人性，香則便不久長(zhǎng)”，論據(jù)是“莎士比亞和別的一兩個(gè)人所寫的是水久不變的人性，所以至今流傳，其余的人不這樣，就都消滅了”。魯迅先生就抓住了對(duì)方論據(jù)中的不合理成分，“消滅了”的東西以后是不會(huì)有人再看到的，那么“現(xiàn)在的教授”又從何看見？又怎么能斷定它描寫的是什么呢？

　　（3）駁論證方法

　　駁論證方法就是指出論敵的論點(diǎn)與論據(jù)之間的邏輯錯(cuò)誤，進(jìn)而指出其論點(diǎn)錯(cuò)誤。論據(jù)與論點(diǎn)之間必須有內(nèi)在的邏輯關(guān)系，才能成為論點(diǎn)的有力支撐。指出對(duì)方論點(diǎn)與論據(jù)之不存在必然聯(lián)系，也可以達(dá)到反駁的目的。

　　論證的錯(cuò)誤表現(xiàn)是多方面的：有時(shí)是演繹過程中大小前提與結(jié)論不合邏輯；有時(shí)是作者在一篇文章內(nèi)的觀點(diǎn)間自相矛盾；有時(shí)是論點(diǎn)與論據(jù)之間推理不明…總之，只要發(fā)現(xiàn)對(duì)方在論證上有邏輯錯(cuò)誤，就可以從這一角度人手，展開反駁。

　�。�4）歸謬法。

　　歸謬法，是從某一觀點(diǎn)推出明顯的錯(cuò)誤或矛盾，從而證明這一觀點(diǎn)本身的錯(cuò)誤。

　　赫爾岑是俄國(guó)著名的文學(xué)批評(píng)家。有一次，他參加一個(gè)晚會(huì)，晚會(huì)上演奏的音樂使他非常厭煩，他不得不用手捂住耳朵。

　　主人詢問赫爾岑：“您不愛聽？演奏的樂曲可都是最流行的，所以都是最高尚的。”赫爾岑反問了一句：“流行的樂曲就是高尚的嗎？”主人聽了很是吃驚：“不高尚的東西怎么能夠流行呢？”赫爾岑笑著說：“那么，流行性感冒也是高尚的了？”

　�。�5）反證法。

　　反證法，就是先假設(shè)與某個(gè)論點(diǎn)相矛盾的觀點(diǎn)成立，然后推出明顯的錯(cuò)誤或矛盾，從而間接證明最初的論點(diǎn)。

　　古時(shí)候，一個(gè)名叫王戎的孩子與伙伴們?cè)诖舐飞贤嬉�，他們看到路旁樹上結(jié)了許多李子，都蜂擁而上精李子抱吃，唯有王戎沒去摘，王戎?jǐn)喽ǎ豪钭邮强嗟�，根本不能吃。告酷果真如王戎所料，李子苦澀無比。于是伙伴們便好奇地問他：“你怎么知道李子是苦的呢？”王戎說：“假如李子是甜的，能吃，那么早就被路人摘完了。樹上怎么還會(huì)有李子呢？”

　　2.實(shí)踐

　�。�1）.聽故事，得結(jié)論。

　　蘇格拉底發(fā)明了一種著名的談話方式，叫“精神助產(chǎn)術(shù)”。蘇格拉底自稱自己一無所知，常常向別人請(qǐng)教問題。而當(dāng)別人回答他的問題時(shí)，他卻對(duì)別人的答案進(jìn)行反駁，逼迫對(duì)方不斷修正觀點(diǎn)，最終得出相對(duì)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)論。而蘇格拉底認(rèn)為最后形成的觀點(diǎn)是對(duì)方心中原本就有的，他只不過是通過提問的方式幫助對(duì)方明確而已。

　　比如，蘇格拉底想知道勇敢行為的共同點(diǎn)，就問著名的勇士拉凱斯，拉凱斯回答：勇敢，就是堅(jiān)守崗位，與敵人戰(zhàn)斗。蘇格拉底舉出反例，在大海上，在疾病中，在貧圖中，也有人是勇敢的。就這樣，在不斷的辯駁中，拉凱新對(duì)勇敢的認(rèn)識(shí)也越來越深刻。

　　聽完了故事，同學(xué)們說說，你從這個(gè)故事中獲得了關(guān)于寫作方面的什么啟示？

　　明確：在不斷質(zhì)疑、反駁過程中，不斷反思，自己的觀點(diǎn)會(huì)越來越完善。

　　在證明某個(gè)觀點(diǎn)時(shí)，我們不妨假想一個(gè)“虛擬論敵”。這個(gè)“虛擬論敵”可能會(huì)對(duì)我們的論點(diǎn)舉出反例或從論點(diǎn)推出錯(cuò)誤，也可能會(huì)質(zhì)疑論據(jù)及隱含前提的可靠性，抑或指出論證中存在的邏輯問題。在考慮怎樣抵御這些攻擊時(shí)，可以讓我們的論證更嚴(yán)謹(jǐn)。

　　（2）典例賞析，方法提煉。

　　六國(guó)破滅，非兵不利，戰(zhàn)不善，弊在賂秦。賂秦而力虧，破滅之道也。或曰：六國(guó)互喪，率賂秦耶？曰：不賂者以賂者喪。蓋失強(qiáng)援，不能獨(dú)完。故曰：弊在賂奏也。

　　蘇洵先提出觀點(diǎn)“六國(guó)破滅，非兵不利，戰(zhàn)不善，弊在賂秦”，但隨即考慮到反對(duì)方可能會(huì)提出的問題“六國(guó)互喪，率賂秦耶”，所以，趕緊補(bǔ)充論證“不賂者以賂者喪。蓋失強(qiáng)援，不能獨(dú)完”。這就是在論證過程中，故意提出反對(duì)意見，暴露漏洞，然后加以堵防，使論證更嚴(yán)謹(jǐn)，這就叫“預(yù)堵漏洞”。

　　對(duì)于虛擬論敵的觀點(diǎn)，我們可以有兩種態(tài)度，一種是完全駁斥，使原先的觀點(diǎn)得到強(qiáng)化；還有一種是部分接收，吸納合理的觀點(diǎn)，補(bǔ)充完善觀點(diǎn)。

　�。ㄋ模┚毩�(xí)寫申論

　　“申”是申述，“論“是議論，“申論”，就是要求作者就特定的材料、事件或者問題進(jìn)行陳述、說明、概括，并據(jù)以發(fā)表見解，闡述理由，推斷邏輯關(guān)系，簡(jiǎn)而言之，就是“講道理”。申論一般用于考查觀察社會(huì)現(xiàn)象分析和解決社會(huì)問題的能力。

　　申論是隨著公務(wù)員錄用考試制度而出現(xiàn)、推行的一種新興文體。它能夠測(cè)查從事機(jī)關(guān)工作應(yīng)當(dāng)具備的基本能力的考試科目，主要測(cè)查報(bào)考者的閱讀理解能力、綜合分析能力、提出問題和解決問題能力、貫徹執(zhí)行能力、文字表達(dá)能力，具有模擬公務(wù)員日常工作的功能。

　　高考評(píng)價(jià)體系的基本內(nèi)涵是“一核四層四翼”，其中:“一核”為高考的核心功能，即“立德樹人、服務(wù)選才、引導(dǎo)教學(xué)”;“四層”為考查內(nèi)容，即“核心價(jià)值、學(xué)科素養(yǎng)、關(guān)鍵能力、必備知識(shí)”;“四翼”為考查要求，即“基礎(chǔ)性、綜合性、應(yīng)用性、創(chuàng)新性”。其中的“四翼”為高考的考查要求，即“基礎(chǔ)性、綜合性、應(yīng)用性、創(chuàng)新性”，回答“怎么考”的問題。那么申論作為綜合性、應(yīng)用性強(qiáng)的題型正是體現(xiàn)“一核四層四翼”這一內(nèi)涵的題目。

　　統(tǒng)編教材帶來了教學(xué)理念和方式的巨大變革，由單篇教學(xué)走向群文閱讀、單元整合、整本書閱讀教學(xué)，促進(jìn)了語文教學(xué)由淺表走向深度，注重學(xué)生語文核心素養(yǎng)的整體提升。語文統(tǒng)編教材主編溫儒敏教授指出，高考命題也要考慮與教材的改革同步，涉及教材的內(nèi)容可以少一點(diǎn)，但也應(yīng)當(dāng)有一定的比例。2023年高考正是體現(xiàn)了這一觀點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)了教考銜接。

　　近幾年，高考無論是大作文還是微寫作方面，體裁上越發(fā)靈活,除了傳統(tǒng)的議論文之外,還出現(xiàn)了發(fā)言稿、倡議書、短評(píng)等應(yīng)用文寫作，申論這一應(yīng)用文作為一種思辨性、現(xiàn)實(shí)性強(qiáng)的文體，極有可能出現(xiàn)。所以在備考中要要引起大家的關(guān)注。

　　1.如何寫申論

　　申論，其實(shí)就是政論文，是議論文的一種，所以也要遵循議論文的寫作方式，也是要有論點(diǎn)，論據(jù)，論證�；�本結(jié)構(gòu)組成：引論→分析問題→論述解決問題→結(jié)尾。

　　常見典型結(jié)構(gòu)----七段論：引論，引出主題（1-2段）；分析問題，分析論證（3-4段）；對(duì)策分析，論述對(duì)策（5-6段）；結(jié)論，總結(jié)結(jié)尾（第7段）。

　　具體如下：

　�。�1）標(biāo)題。標(biāo)題就是文章的題眼,一定要體現(xiàn)文章的內(nèi)容。

　�。�2）正文一律采用三段式：提出問題—分析問題—解決問題。

　�、偬岢鰡栴}要簡(jiǎn)明扼要,開門見山,一般都選用資料中提供的事實(shí)材料和理論材料來進(jìn)行。

　　②分析問題要緊密結(jié)合材料,不能東拉西扯,要集中力量論述主要問題。論述時(shí)有詳有略,重點(diǎn)內(nèi)容詳寫,次要內(nèi)容略寫,但要兼顧好全局和局部的關(guān)系,既要看到正面情況又要注意到次要問題。分析問題還要按照由此及彼、由表象到本質(zhì)、由微觀到宏觀、由特殊到一般的方式進(jìn)行。

　�、劢鉀Q問題的方案要有條理、有層次,涉及相關(guān)部門時(shí)方案要體現(xiàn)各司其職、各盡所能、互相合作的精神；解決方案要緊承分析問題的步驟,最好是前后對(duì)應(yīng)。   解決方案既要有總體上的思路,也要列舉切實(shí)可行的手段或措施,使之既照顧到全局,又照顧到特殊情況,既解決主要問題,又控制次要問題,特別是杜絕新問題滋生。

　　④在分析問題和提出解決方案時(shí),建議采用分條列項(xiàng)的方式,一目了然,或者使用段旨句,每一段的第一句話都概括表明本段的大意�？傊�,考生應(yīng)當(dāng)明白,無論從閱卷教師具體情況還是以機(jī)關(guān)工作作風(fēng)來衡量,這種簡(jiǎn)潔快速的作文方式都是值得提倡的。

　　⑤在解決問題時(shí),我們還應(yīng)考慮到政府對(duì)這些問題應(yīng)該怎樣做,法律對(duì)這些問題應(yīng)該怎樣制裁。

　　2.申論與作文的區(qū)別

　　申論與作文的相同之處：都根據(jù)題目規(guī)定來完成寫作任務(wù)；都考察應(yīng)試者的寫作能力；都規(guī)定了寫作字?jǐn)?shù)。

　　申論與作文考試也不完全相同：作文主要考察寫作能力；申論還兼考察分析概括能力。作文多是直接命題，指向鮮明；申論則通常是給定一組材料，需要提煉加工；作文的文體寬泛，申論則主要考察的議論文。

　　3.申論寫作中的“坑”

　　申論上常見的寫作問題有：1）結(jié)構(gòu)編排不合理，行文層次的劃分、銜接缺少緊湊性；2）沒有深入理解申論的本質(zhì)屬性--模擬行政，考慮問題的角度不夠妥當(dāng)，且行文缺少理論支撐；3）語言表達(dá)不能夠凸顯行政文化嚴(yán)謹(jǐn)、規(guī)范的基本要求，偏于一般性的評(píng)論等等。

　　4.申論題型介紹

　　1）寫文章反映的問題或背景，分兩點(diǎn)或三點(diǎn)，或根據(jù)材料；

　　2）根據(jù)反映出的問題找到原因，要和上題一一對(duì)應(yīng)；

　　3）根據(jù)上題原因提出相應(yīng)對(duì)策，也要和原因順序一致（要提到貫徹科學(xué)發(fā)展觀，以人為本，執(zhí)政為民，統(tǒng)籌全局，維護(hù)社會(huì)的和諧穩(wěn)定等國(guó)家相關(guān)政策）。

　　5．備考策略

　　首先：標(biāo)題中文眼要閃亮

　�。�1）標(biāo)題的命題要求