統(tǒng)編版2023-2024學(xué)年高二語文上學(xué)期期末考點大串講寫作知識清單（二）

統(tǒng)編版2023-2024學(xué)年高二語文上學(xué)期期末考點大串講寫作知識清單（二）

　　【分析】《紅樓夢》“值得讀”和“不值得讀”之間本身就是相互矛盾的，兩者必有一真一假，不能都否定為假。都否定，就違反了排中律。

　　⑦不薄之謂厚，不白之謂黑。

　　【分析】物體的薄與厚之間，還存在著中間狀態(tài)；白色與黑色之間，還有灰色等其他顏色存在。在忽略中間狀態(tài)（第三種可能）的情形下，只在呈現(xiàn)出的兩個極端之間（二者并非對立、矛盾）做判斷或選擇，屬于排中律使用不當(dāng)。

　�、唷蹲８！分�，魯四老爺知道祥林嫂的死訊后說：“不早不遲，偏偏要在這時候，——這就可見是一個謬種！”

　　【分析】魯四老爺?shù)倪@句話有兩個錯誤捆綁：一是把祥林嫂的死和祝�；顒永�綁，二是把死和“謬種”捆綁。祥林嫂的死與年關(guān)的祝�；顒舆@兩件事，只是時間上接近，并無因果關(guān)系。明明沒有因果關(guān)系的事件，因為發(fā)生的時間相近等表面聯(lián)系就把它們看成因果事件，這就是強加因果的邏輯錯誤，違反了充足理由律。

　　2.了解推理的基本形式。

　　演繹推理

　　演繹推理，即從一般到特殊，其結(jié)論涉及范圍沒有超出前提，因而又被稱作“必然性推理”。也就是說，按照演繹推理的有效形式，如果前提為真，那么結(jié)論一定為真。根據(jù)它所運用到的思維方式，又可分為三段論推理、充分條件和必要條件推理、排除法推理和二難推理等。

　　三段論推理

　　三段論，最早是由亞里士多德提出來的，這是一種最基本的邏輯推理方法。一個“三段論”就是一個包含有大前提、小前提和結(jié)論三部分的論證。最為人所熟悉的典型例子是：

　　凡人都會死。（大前提）

　　蘇格拉底是人。（小前提）

　　所以，蘇格拉底是會死的。（結(jié)論）

　　三段論推理也是一種最常用的推理形式，其基本規(guī)則是：（1）只能有三個概念；（2）每個概念分別在兩個判斷中出現(xiàn)；（3）大前提是一般性的結(jié)論，小前提是一個特殊陳述。

　　在具體的語言表述中，人們常常把“三段論”中的某些部分（或是大前提，或是小前提，或是結(jié)論）省去不說。如：

　　①你是中文系的學(xué)生，你應(yīng)當(dāng)學(xué)好中國文學(xué)史。（省略了大前提“凡是中文系的學(xué)生都應(yīng)該學(xué)好中國文學(xué)史”）

　�、谖沂菍W(xué)生，所以我應(yīng)該遵守校規(guī)。（省略大前提“學(xué)生應(yīng)該遵守校規(guī)”）

　　③企業(yè)都要為社會創(chuàng)造社會價值，民營企業(yè)也不例外。（省略了小前提“民營企業(yè)也是企業(yè)”）

　�、苁澜缟先f事萬物都在那兒運動、變化、發(fā)展，語言也是這樣。（省略小前提“語言是一種事物”）

　�、菟�有人都免不了犯錯誤，你也是人嘛。（省略了結(jié)論 “你也免不了犯錯誤”）

　�、尬覀兊氖聵I(yè)是正義的，正義的事業(yè)是任何人也攻不破的。（省略結(jié)論“我們的事業(yè)是任何人也攻不破的”）

　　【注意】三段論的規(guī)則。正確運用“三段論”，還必須遵循同一律、矛盾律和排中律。三段論的規(guī)則：

　　規(guī)則一：一個三段論中相同概念意思相同。（同一律）

　　【例1】中國人是有志氣的，他是中國人，所以，他是有志氣的。

　　【分析】兩個“中國人”不是同一個概念：前一個是集合概念，后一個是具體概念。構(gòu)成集合體“中國人”的個別對象“他”，不必然具有集合體“中國人”的性質(zhì)，所以不能推出“他是有志氣的”。

　　規(guī)則二：一個三段論中相同概念要代表全部（叫“周延”）

　　【例2】凡金屬都是導(dǎo)電的，水是導(dǎo)電的，所以，水是金屬。

　　【分析】兩個前提中的“導(dǎo)電的”這個概念，不能包括全部的對象。即大前提中的“導(dǎo)電的”指“凡金屬”，小提前中的指“水”，而“金屬”與“水”都只是有這個特點，卻不能彼此代替。

　　充分條件和必要條件推理

　　有了這個條件，就一定可以推出結(jié)果。表示充分條件的關(guān)聯(lián)詞“只要……就……”

　　推出結(jié)果得有一個必要條件，否則就不成立。表達(dá)必要條件的關(guān)聯(lián)詞“只有……才……”“除非……才……”

　　【例】《喜看稻菽千重浪——記首屆國家最高科技獎獲得者袁隆平》中有這樣一段文字:

　　從遺傳學(xué)的分離律觀點看，純種水稻品種的第二代是不會有分離的，只有雜種第二代才會出現(xiàn)分離現(xiàn)象。今年它的后代既然發(fā)生分離，那么可以斷定去年發(fā)現(xiàn)的性狀優(yōu)異稻株是一株“天然雜交稻”的雜種第一代。

　　【分析】在研究雜交水稻的過程中，袁隆平的這一則推理就是典型的必要條件肯定后件式推理，推理過程如下：

　　只有雜種水稻的第二代，才會出現(xiàn)分離現(xiàn)象。現(xiàn)在它的后代發(fā)生分離，它的后代是雜種水稻第二代，推出它本身是雜種水稻第一代。

　　【教材例子1】楚人以晏子短，為小門于大門之側(cè)而延晏子。晏子不入，曰：“使狗國者，從狗門入。今臣使楚，不當(dāng)從此門入。”（《晏子使楚》）

　　【分析】只有出使狗國，才從狗門進(jìn)。我出使的不是狗國，我不從這個狗門進(jìn)。

　　排除法推理

　　排除法，又叫淘汰法，是間接證明的一種。即提出一個論題之后，先假設(shè)它可能存在多種情形，然后通過分析，將假定的各種可能都加以排除，也就是說把論題以外的其他各種可能都一一淘汰掉，只剩下一種可能，那么我們要證明的論題就是正確的了。

　　【例】戰(zhàn)國四公子之一的孟嘗君有個食客叫馮媛。一次，孟嘗君請馮媛到薛地去收債。辭行的時候馮媛問：“債收完了，買什么回來?”孟嘗君說:“您看我家缺什么就買什么吧。”馮媛趕著車到薛地，派官吏把該還債務(wù)的百姓找來核驗契據(jù)。核驗完畢后，他把所有的債款賞賜給欠債人，并當(dāng)場把債券燒掉，百姓都高呼“萬歲”。馮媛回來后見孟嘗君。孟嘗君問他:“債都收完了嗎?怎么回來得這么快?”馮媛說：“都收了。”“買什么回來了?”孟嘗君問。馮媛回答道：“您曾說‘看我家缺什么’，我私下考慮您宮中積滿珍珠寶貝，外面馬房多的是獵狗、駿馬，后庭多的是美女，您家里所缺的只不過是‘仁義’罷了，所以我用債款為您買了‘仁義’。”

　　【分析】【大前提】收債完畢，給孟嘗君家或者買珍寶、牛馬、美人，或者買仁義。【小前提】孟嘗君家不需要買珍寶、狗馬、美人�！窘Y(jié)論】所以，收債完畢給孟嘗君家買仁義

　　【教材例子2】《河中石獸》中的老河兵憑借自己的豐富經(jīng)驗，判斷出石獸在上游。但有人認(rèn)為老河兵即使沒有相應(yīng)的河道經(jīng)驗，也能夠通過已知的情況推理出同樣的結(jié)論，因為課文第1段交代了：“求石獸于水中，竟不可得。以為順流下矣，棹數(shù)小舟，曳鐵鈀，尋十余里無跡。”如果這段話語序無誤的話，說明一開始就在原地找過了，然后又到下游找，都沒有找到，那石獸還能在哪兒呢？

　　【分析】這段話中“有人”所用的方法，就是排除法，即石獸存在的地方只有三種可能——原地、上游、下游，如果人們在原地和下游都找不到石獸，那么石獸只能在上游了。

　　二難推理

　　二難推理是在說理中由兩個假言判斷和一個選言判斷為前提構(gòu)成的推理。之所以稱為“二難推理”，是因為在反駁對方的觀點時，人們常常運用這種推理逼使對方在兩種情況下做出選擇，不管選擇哪種情況，都令人難以接受，這就使對方陷入了進(jìn)退維谷的困境。

　　【例】《皇帝的新裝》中，上從皇帝、大臣，下到普通百姓都陷入了一個二難境地中：他們要么承認(rèn)自己看不見，根據(jù)騙子預(yù)先設(shè)好的前提，那就等于承認(rèn)自己是不稱職或愚蠢的人;要么宣稱自己看得見，但又違背了事實，是一種說謊的行為。

　　【例】有一位青年拜當(dāng)時著名的辯者普羅塔哥拉斯為師學(xué)習(xí)法律，就學(xué)費給付事宜，兩人達(dá)成協(xié)議：畢業(yè)時先給付一半學(xué)費，另一半學(xué)費待該青年第一次出庭打贏官司后付清。但畢業(yè)后此君一直未出庭打官司，也不肯給付另一半學(xué)費。普羅塔哥拉斯無奈，只好將其告上法庭。在法庭辯論時，普羅塔哥拉斯提出以下二難推理：

　　【分析】如果學(xué)生勝訴，那么按照協(xié)議約定，他必須付清余下一半學(xué)費；如果學(xué)生敗訴，那么按照法庭判決，他必須付清另一半學(xué)費。

　　總之，無論學(xué)生的這場官司輸還是贏，他都應(yīng)當(dāng)支付一半學(xué)費。

　　【教材例子3】《紅樓夢》第六十四回，賈寶玉得知林黛玉在私室內(nèi)用瓜果私祭時想：“但我此刻走去，見他傷感，必極力勸解，又怕他煩惱郁結(jié)于心，若不去，又恐他過于傷感，無人勸止。兩件皆足致疾。”

　　【分析】若去勸解，黛玉會煩惱郁結(jié)于心而致疾；若不去勸解，黛玉會過于傷感而致疾。無論去勸解還是不去勸解，黛玉都會致疾。

　　歸納推理

　　歸納推理，就是從特殊到一般，或從特殊到特殊，其結(jié)論涉及范圍超出前提，又被稱作或然性推理。

　　【例】在一個平面內(nèi)，直角三角形內(nèi)角和是180度;銳角三角形內(nèi)角和是180度;鈍角三角形內(nèi)角和是180度;直角三角形，銳角三角形和鈍角三角形是全部的三角形;所以，平面內(nèi)的一切三角形內(nèi)角和都是180度。

　　【例】當(dāng)宋高宗與秦檜一心求和，一天連下十二道金牌，勞苦大眾記住了“壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血”的你，那莊嚴(yán)的宋岳忠武王廟便是最好的見證。當(dāng)受到權(quán)臣的排擠、唐憲宗的貶謫，潮州人民記住了你“八月為民興四利”的福祉，留下了“一片江山盡姓韓”的佳話。……可見，中華民族自古就是一個有著英雄情結(jié)的民族。

　　【分析】推理形式可以概括為:S1是P→S2是P(……Sn是P)→所有s是P。

　　歸納推理是抓住個性，推知共性。一般來說“歸納推理”的“歸納”是指不完全歸納。

　　【教材例子4】大概是物以希為貴罷。北京的白菜運往浙江，便用紅頭繩系住菜根，倒掛在水果店頭，尊為“膠菜”；福建野生著的蘆薈，一到北京就請進(jìn)溫室，且美其名曰“龍舌蘭”。（魯迅《藤野先生》）

　　【分析】“物以希為貴”是結(jié)論，魯迅由“北京的白菜到了浙江因稀缺而珍貴”“福建的蘆薈到北京了因稀缺而珍貴”而推理出結(jié)論——“物以希為貴”。

　　類比推理

　　類比推理是根據(jù)兩個或兩類對象在某些屬性上相同，推斷出它們在另外的屬性上（這一屬性已為類比的一個對象所具有，另一個類比的對象那里尚未發(fā)現(xiàn)）也相同的一種推理。

　　要注意區(qū)分類比論證和比喻論證。類比論證是兩者的理相似，但兩個對象之間并不能變成比喻句，如《鄒忌諷齊王納諫》中，齊王并不像鄒忌，只是齊王與宮婦、大臣、四境之內(nèi)的關(guān)系和鄒忌與妻、妾、客相似。而比喻論證是兩個對象相似，可變成比喻句。

　　【例】橘生淮南則為橘，生于淮北則為枳，葉徒相似，其實味不同。所以然者何？水土異也。今民生長于齊不盜，得無楚之水土使民善盜耶？

　　【分析】類比推理。

　　【例】以地事秦，猶抱薪救火，薪不盡，火不滅。(《六國論》)

　　【分析】類比論證，抱薪救火，薪不盡，火不滅，因為薪助火勢；以地事秦，地不盡，侵不止，因為地助秦強(貪)

　　【例】孤之有孔明，猶魚之有水也。(《三國演義》)

　　【分析】比喻論證。只有修辭效果，表達(dá)（劉備）自己得到諸葛亮如魚得到水，凸顯君臣之間密不可分的關(guān)系。

　　【例】老子云：“治大國，如烹小鮮。”

　　【分析】類比推理。治理大國的理如同烹制佳肴的理：做菜不能隨意翻動，要掌握好火候，尊重烹飪的規(guī)律；同樣，治國不能朝令夕改亂折騰，要了解國情，體察民意，尊重規(guī)律，科學(xué)施政。

　　【教材例子5】臣誠知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齊地方千里，百二十城，宮婦左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之內(nèi)莫不有求于王：由此觀之，王之蔽甚矣。（《鄒忌諷齊王納諫》）

　　【分析】類比推理。

　　3.運用合理的論證方法。

　　任務(wù)一：關(guān)注論證隱含的前提條件

　　在直接論證中，往往不會巨細(xì)無遺地呈現(xiàn)邏輯推理過程中的每一個環(huán)節(jié)，會出現(xiàn)部分前提的省略，這些省略的前提卻又多隱藏著理解論證的關(guān)鍵。值得注意的是，論證省略的隱含前提往往不止一個，只有深入追問才會發(fā)現(xiàn)其他隱含前提。這些前提只要有一個不成立，論點就值得懷疑。

　　【教材例子】《銀色馬》中，主人公福爾摩斯的這段話：

　　馬廄中有一條狗，然而，盡管有人進(jìn)來并且把馬牽走，它竟毫不吠叫，沒有驚動睡在草料棚里兩個看馬房的人。顯然，這午夜來客是這條狗非常熟悉的人。

　　【分析】這段話呈現(xiàn)出了一個論點（牽走馬的人是狗熟悉的）、兩個論據(jù)（狗沒有吠，草料棚里的人沒有驚醒），隱含了我們都會認(rèn)可的兩個重要前提——狗會沖著陌生人叫，狗叫會驚醒附近的人。只有將這兩個隱含前提補充出來，福爾摩斯的觀點才能成立。即：如果不熟悉的人牽走馬，狗會吠叫；如果狗吠叫，人會被驚醒。如果這兩個隱含條件有一個不成立，那么福爾摩斯的論點就值得懷疑。

　　【例】吳起變法、申不害變法、王安石變法、戊戌變法……那些倡導(dǎo)變法的古人無不懷揣理想，要建設(shè)一個烏托邦般的世界，但他們都忽略了時代的局限性與低下的生產(chǎn)力。“禾下乘涼”是袁隆平畢生的夢想，也是千百年來中國人民共同的富強夢。而袁隆平以求真務(wù)實的精神，不斷前行，最終用一粒種子造福全人類。

　　【分析】這段文字里就含有兩個隱含前提：吳起變法等改革運動忽略時代局限性和低下生產(chǎn)力就是脫離現(xiàn)實的表現(xiàn)，而脫離現(xiàn)實是導(dǎo)致改革失敗的原因。只有把這兩個隱含前提揭示出來，結(jié)論“只有將理想與現(xiàn)實結(jié)合，才能成功改造世界”才站得住腳跟。