統(tǒng)編版2023-2024學(xué)年高二語文上學(xué)期期末考點大串講信息類文本閱讀原卷版(4)

　　崔瑩：說到這一點，你的戲劇的一大特點，就是靜場的頻繁出現(xiàn)。在你看來，沉默在戲劇中能發(fā)揮什么樣的作用  你如何判斷哪里該沉默

　　福瑟：沉默和孤獨有關(guān)。這種孤獨并非是一種壞事，而是一種平和。沉默也和虛無有關(guān)，而沉默和虛無都是我作品的血肉。我認為這些停頓或者沉默，比那些說出來的話要有分量得多。這種沉默也會令觀眾感受到氛圍的緊張、故事的戲劇化。在寫作的過程中，我很容易意識到哪些地方需要短暫的停頓，哪些地方需要長久的沉默。

　　崔瑩：在你的早期作品中，有的是以時間順序來安排的，比如《有人將至》就分開始、中場和結(jié)束。但在你的后期作品中，過去和現(xiàn)在混合、滲透在一起。這在《秋之夢》中表現(xiàn)得尤其明顯。你在后期為何這樣處理

　　福瑟：我將過去和現(xiàn)在的混合與滲透稱為“片刻”。比如我的戲劇《睡覺》，就是發(fā)生在某一片刻的故事。片刻和永恒是聯(lián)系在一起的，它描述的是一種狀態(tài)。它看似不存在，但實際上又存在。在作品中，假如將某個片刻獨立出來并加以擴展，我想，這部戲就不再像是一曲音樂，而像是一幅畫了。

　　崔瑩：在你的劇本中，人物多為無名氏，人物名往往只是“一個人”“另一個人”“他”“她”。為什么這樣設(shè)計

　　福瑟：一開始寫作時，我就沒給主人公起正式的名字，只用“他”或“一個男人”來指代。然后我就習(xí)慣了這樣做。我或者不用具體的名字，或者一遍遍地用同樣的名字指代不同角色。名字本身會透露太多信息，產(chǎn)生太多干擾——一個女孩的名字可能暗示了她屬于某個社會階層，來自哪個國家。這不是我想要的。我寫的是生活的本質(zhì)，和人物的名字無關(guān)。

　　32．下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（      ）

　　A．約恩·福瑟的作品之所以是矛盾體，是因為在他的作品中經(jīng)常描寫大海，而大海本身是個矛盾體，它有時給人安全感，有時卻令人恐懼。

　　B．孤獨是約恩·福瑟一直探討的主題之一，這跟他在嬰兒時期就出現(xiàn)的孤獨感有關(guān)。

　　C．寫作和音樂創(chuàng)作是相關(guān)聯(lián)的，因為二者都需要聆聽。

　　D．約恩·福瑟的創(chuàng)作從模仿挪威作家羅爾夫·雅各布森開始，而后不斷創(chuàng)新，形成自己的風(fēng)格。

　　33．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是 （      ）

　　A．約恩·福瑟自知自己沒有表演天賦，毅然放棄演出，最終在詩歌、戲劇、小說等方面取得成就，可見一個人的成就取決于自身的認知。

　　B．約恩·福瑟的創(chuàng)作成就主要在戲劇，而走上戲劇創(chuàng)作的緣起是一次約稿，因此作家走上創(chuàng)作道路總是源自一份偶然。

　　C．《有人將至》跟《秋之夢《睡覺》講故事的方式不一樣：《有人將至》按時間順序講述，分開始、中場和結(jié)束；而后兩篇時間分界模糊，過去和現(xiàn)在混合、滲透。

　　D．“文以辨潔為能，不以繁縟為巧。”本篇采訪的語言簡潔明晰，質(zhì)樸平實，自然親切，達到了“意則期多，字惟求少”的境界。

　　34．下列關(guān)于文學(xué)創(chuàng)作的名言，跟約恩·福瑟創(chuàng)作實踐不相符的一項是 （      ）

　　A．我們的藝術(shù)應(yīng)當比現(xiàn)實站更高，應(yīng)當使人不脫離現(xiàn)實又高于現(xiàn)實。(〔蘇聯(lián)〕高爾基)

　　B．在藝術(shù)作品中，最富有意義的部分即是技巧以外的個性。(〔中國〕林語堂)

　　C．在各種藝術(shù)日臻完美的同時，批評藝術(shù)也在以同樣的速度發(fā)展著。(〔愛爾蘭〕埃德蒙·伯克)

　　D．沒有人能通過模仿別人而成名。([英]塞繆爾·約翰遜)

　　35．請簡要概括約恩·福瑟的人生經(jīng)歷對他創(chuàng)作的影響。

　　36．約恩·福瑟獲得諾貝爾文學(xué)獎理由是：“創(chuàng)新的戲劇和散文，為不可言說的事情發(fā)聲。”請根據(jù)文本簡要說明“創(chuàng)新”體現(xiàn)在哪些方面。

　�。ň牛╅喿x下面的文字，完成下面小題。

　　我們常引以為豪的是，中華文明是世界四大古文明中唯一延續(xù)至今的偉大文明。今天我們中國的種族和文化與五千多年前是一脈相承的，而古埃及、古巴比倫、古印度的文明后來都中斷過。人們會發(fā)現(xiàn)，四個文明都勃發(fā)于北緯30°左右的大河沖積平原，都是依靠栽培旱地糧作的灌溉農(nóng)業(yè)，都創(chuàng)造了文字，都建立了等級制度，都面臨著游牧民族的侵襲……大家既然擁有這么多共同點，那為何卻有著不同的發(fā)展命運  還有古羅馬文明，歐亞大陸另一端的發(fā)達農(nóng)業(yè)文明，其發(fā)源地今天的文化樣貌與當初相比已是面目全非。倘使一個漢代人在一千年后的唐代復(fù)活，他仍會感到舒適自在，因為兩個朝代從語言、文字、儒家學(xué)說、祖先崇拜到國家管理都是相同的。如果有位公元前1世紀的羅馬人于公元1000年的歐洲復(fù)活，他一定會驚訝于眼前嶄新而奇特的一切。假若換成是一位唐末的吳越人在一千年后的清末返生，他看到的那個江南依然大同小異，而如果是位歐洲人則會見到天翻地覆的反差，怕是要驚掉下巴。為何中華文明走上了迥異的演進道路

　　眾所周知，我們黃河流域早期靠的是粟作，其他三個文明靠麥作。不過粟作文明與麥作文明的差別有限，小米常用作煮粥，小麥多用來磨面，況且我們的旱作是同時包含了粟和麥的旱作。真正的差異在于，我們不是旱作獨自在戰(zhàn)斗，而是有水稻與之并肩作戰(zhàn)。水稻與旱作這一對好搭檔，無論在旱澇還是寒署上都是強烈互補關(guān)系。在萬邦并列的時代，一個小國去攻打另一個小國，不一定是因為有多么大的爭霸雄心，可能只是為了奪取山下或?qū)Π兜囊黄�與自己不一樣的農(nóng)田，這樣就算是原有的田地歉收，還能指望收成較好的另一片。那個時代，一個國家要長期生存，一個文明要延續(xù)不斷，就必須同時掌控多種類型的農(nóng)業(yè)區(qū)域。在五千多年以前，是稻作發(fā)出的第一道文明曙光劃破了東亞的漫長暗夜，有可能激發(fā)了，至少是影響了最早的黃河旱作文明。粟作創(chuàng)造了中華文明的輝煌高峰，但也碰到了所有旱作文明通有的后繼乏力問題。當北方的沙化和鹽堿化像一頭灰犀牛漸行漸近之時，幸虧南方稻作正漸入佳境，水田是越耕越肥，保障我們文明發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)依然穩(wěn)固。不斷走上坡路的稻作最終在唐末引發(fā)了全國經(jīng)濟重心的南移，緊接著的是文化重心的南移，后者始于東晉興于晚唐而定于南宋，民族文化在旱作文化搭建好的基本骨架上又得到了稻作文化血肉的極大充實。此后，南方稻作和北方麥作開始攜手催動我們的文明腳步繼續(xù)邁進。所以說，中華文明是旱作和稻作雙臍帶滋養(yǎng)的文明，長江黃河兩條龍相互競爭、相互補充、相互促進并相互融合，因而包藏了巨大的發(fā)展?jié)摿�和活力�?br />
　　我們再來對比一下世界上最古老的幾大農(nóng)耕區(qū)的面積：尼羅河三角洲2.4萬平方千米；兩河平原20萬平方千米；印度河平原27萬平方千米，但包含了許多沙漠地帶。華北平原多大  現(xiàn)在有31萬平方千米，南邊連著20萬平方千米的長江中下游平原，還沒算上黃土高原的廣大宜農(nóng)區(qū)域。農(nóng)耕區(qū)幅員遼闊，面積大到一定程度就能決定命運的不同。首先，當然意味著糧食多，人口多。黃河不時泛濫成災(zāi)，游牧民族又不時縱馬南侵，這兩大隱患都令中原的華夏民族必須實現(xiàn)政治的統(tǒng)一，直至高度的集權(quán)，以便組織起來辦大事。農(nóng)業(yè)民族人口基數(shù)大了，即使打進來的游牧民族能成功奪取政權(quán)，也無法實行滅絕政策，占人口少數(shù)的執(zhí)政民族最終總是難以擺脫被漢文化的汪洋大海浸潤同化的宿命。其次，面積越大抗災(zāi)能力越強。幅員遼闊就能包含多種氣候類型和流域類型。其他幾個文明區(qū)都處在單一氣候帶內(nèi)，只可種同一類糧食作物。尼羅河和印度河雖是南北流向，但其農(nóng)業(yè)高度集中在末端狹小的三角湖。我們則地跨溫帶、亞熱帶及熱帶。其他三大文明都是一條河。我們有兩條大河，且為東西流向，在中下游距離最近時也相隔400多千米，形成了平行相鄰的黃河流域旱作區(qū)和長江流域稻作區(qū)。此等地理形勢對國家的糧食安全意義重大，使得統(tǒng)治者在轄境之內(nèi)調(diào)劑余缺、優(yōu)配資源的回旋空間很大。再次，面積大等于戰(zhàn)略縱深大。從長城邊上的張家口到長江邊上的南京城，直線距離超過1000千米，還跨越長江天險。退一步講，即便侵略者的鐵蹄能直抵長江北岸，經(jīng)一路抵抗消解也成強弩之末了。從南朝的宋齊梁陳到南明的小朝廷，南方稻作區(qū)一次又一次地成為庇護文化精英和延續(xù)中華文明的避風(fēng)港。相較之下，其他文明古國，包括古羅馬帝國，缺乏可以退避迂回的余地，更容易被北方蠻族一竿子捅到底，橫掃文明腹地，帶來種族成分、生產(chǎn)生活方式和社會文化形態(tài)上的全面劇變。

　　不過，以上兩個原因并不能解釋所有疑問。我們還應(yīng)看到，東亞農(nóng)耕區(qū)得天獨厚，全都位處降水豐沛且雨熱同季的季風(fēng)區(qū)。埃及開羅的年降水量僅20多毫米，伊拉克巴格達的年降水量在150毫米上下，我國北京在600-700毫米之間，南京則達1100毫米，我們的農(nóng)業(yè)用水并非單純依賴河水或井水灌溉。然后，我國的大平原農(nóng)業(yè)極利于形成統(tǒng)一的民族、語言和文化。不管是北方人稱帝還是南方人掌權(quán)，都不影響全民族的文化根基。

　　（摘自王宇豐《水稻的故事》）

　　37．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（        ）

　　A．與文中提到的其他古文明發(fā)展命運不同，中華文明有著迥異的演進道路。

　　B．古埃及、古巴比倫、古印度文明是依靠麥類種植滋養(yǎng)出的麥作文明。

　　C．旱作和稻作是向中華文明輸送營養(yǎng)的兩種耕作類型，共同催動中華文明的腳步。

　　D．占人口少數(shù)的執(zhí)政民族的文化因受漢文化的影響而完全失去了原有特質(zhì)。

　　38．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是（        ）

　　A．我們的旱作同時包含了粟和麥，可見粟作文明與麥作文明的差別不大，依靠麥作不是其他三個文明中斷的理由。

　　B．作為旱作的重要組成部分，粟作同樣存在著后繼乏力的問題；稻作才是保障中華文明穩(wěn)固發(fā)展的強大物質(zhì)基礎(chǔ)。

　　C．東西流向、相隔甚遠的黃河與長江，形成了平行相鄰的不同類型農(nóng)作區(qū)，這種地理形勢對國家糧食安全意義重大。

　　D．政治統(tǒng)一乃至高度集權(quán)便于組織起來共御外敵，是阻止北方游牧民族趁黃河泛濫成災(zāi)南下奪取華夏政權(quán)的有效手段。

　　39．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的分析和評價，不正確的一項是（        ）

　　A．文章多處使用了稻作、旱作、粟作文明、麥作文明、農(nóng)業(yè)文明等術(shù)語，充分體現(xiàn)了知識性、科學(xué)性的特點。

　　B．文章采取總一分一總結(jié)構(gòu)，首段提出問題，然后從不同角度將繁復(fù)的內(nèi)容闡釋得有條不紊，最后得出結(jié)論。

　　C．諸多關(guān)鍵數(shù)字的列舉及“有可能”“至少是”“單純依靠”等限定性語言的使用，使文章表述更加嚴謹精準。

　　D．本文圍繞農(nóng)耕與文明的關(guān)系，探討中華文明從未中斷的原因，為研究中華文明延續(xù)提供了一個別樣的視角。

　　40．《水稻的故事》作為科普作品，通俗易懂，生動有趣，請從語言和修辭方面，結(jié)合文本簡要分析。

　　41．作為世界四大古文明之一的中華文明為何能夠延續(xù)至今  請結(jié)合材料簡要概述。

　�。ㄊ�）閱讀下面的文字，完成下面小題。

　　從贛南、湘西、四川嘉陵江、河南何家沖出發(fā)的4支紅色大軍，最終匯聚在西北黃土高原。他們的遠征，從此有了一個讓中華民族為之驕傲的名字：長征。雖然，這支隊伍當時還十分弱小，而病榻上的魯迅卻堅信，這些九死一生的紅色種子，就是“民族的脊梁”。作為一部無與倫比的偉大史詩――長征，給予我們的，是一種怎樣的啟示

　　（一）

　　一條長征路，是一條鮮血浸透的紅飄帶。

　　包括紅一、二、四方面軍和紅25軍在內(nèi)的4支大軍，出發(fā)時總?cè)藬?shù)為20.6萬，到長征結(jié)束僅剩5.7萬人，有16.6萬名紅軍將士戰(zhàn)死或失散在途中。張震將軍回憶湘江之戰(zhàn)時說，僅他們一個團，就頂住了敵人一個師又一個團的兵力。鮮血，染紅了湘江，染紅了一座又一座山頭。突破包括湘江在內(nèi)的四道封鎖線后，在不到50天時間內(nèi)，出發(fā)時8.6萬人的中央紅軍，銳減到3萬人。

　　“再大的犧牲，也不能阻止我們前進！”從贛南一直征戰(zhàn)到陜北的老紅軍唐進新回憶說，每一戰(zhàn)都有大批戰(zhàn)友倒下，“但活下來的人毫不退縮，因為我們有紅色的理想。”這紅色理想，就是建立人民當家做主的政權(quán)，就是北上抗日實現(xiàn)民族獨立。共產(chǎn)黨人創(chuàng)建的紅色政權(quán)，點燃了像唐進新一樣的勞苦大眾心中的理想之火，也激發(fā)了他們一往無前的英雄氣概。

　　雪山草地，是許多老紅軍難以忘懷的地方。多少從槍林彈雨中闖過來的勇敢生命，倒在了川西水草地上。老紅軍李中權(quán)回憶說：“餓得搖搖晃晃，連抬腿的力氣都沒有。可一旦爬起來，就向前走，向著黨中央的方向走！”

　　崇高的理想和堅定的信念，使紅軍戰(zhàn)士的生命意志和能量空前迸發(fā)：粉碎了3倍、5倍乃至10倍于己的強敵的圍追堵截……他們身后，留下的是驚人的數(shù)字：紅一方面軍翻越山脈18座，5座經(jīng)年被積雪覆蓋，跨過大河24條，歷經(jīng)11個省份行程二萬五千里……

　　（二）

　　一條湍急的河流橫亙在紅軍北上的道路上。這，就是大渡河。

　　楊得志率領(lǐng)的紅1團，從數(shù)百里之外突然出現(xiàn)在安順場渡口。17勇士從浪尖上突向?qū)Π�。船少人多，大隊人馬無法迅速渡河。楊成武指揮的紅4團以晝夜行軍240里的神速，奔襲到瀘定橋，在敵人未來得及毀掉橋時，22名突擊隊員冒死爬上了搖搖晃晃的鐵索：一個戰(zhàn)士中彈跌入河中……其余的人仍奮力前進。紅軍沖到了對岸。

　　歷史的昭示在于，在瀕臨生死絕境的關(guān)頭，成立14年的共產(chǎn)黨人痛定思痛后，行使了獨立解決中國革命重大問題的權(quán)力。開啟了馬克思主義與中國革命實際相結(jié)合的道路的共產(chǎn)黨人，將中國革命的命運牢牢掌握在了自己手里。

　　長征，推動了中國共產(chǎn)黨歷史上的偉大轉(zhuǎn)折，奠定了毛澤東軍事思想在中國革命戰(zhàn)爭全局上的指導(dǎo)地位。面對兵力對比懸殊局面，毛澤東以一系列軍事史上罕見的手筆，指揮紅軍在川黔滇萬水千山間縱橫馳騁：四渡赤水、虛指貴陽、威逼昆明、巧渡金沙江……跳出了敵人包圍圈，實現(xiàn)了遵義會議確定的渡江北上的戰(zhàn)略方針。

　　長征，檢驗了共產(chǎn)黨人的先進性，密切了黨群關(guān)系、干群關(guān)系、軍民關(guān)系……黨的領(lǐng)袖與普通的士兵生死相依、情同手足；紅軍指揮員一馬當先，沖鋒在前。

　　在彝族聚居的大涼山，紅軍總參謀長劉伯承與彝族首領(lǐng)小葉丹歃血為盟，不僅使紅軍通過了這方多少年來沒有一支漢族軍隊通過的地方，而且點燃了民族解放的火把。長征道路上，紅軍先后經(jīng)過了瑤、苗、回、藏等10多個少數(shù)民族聚居區(qū)，成千上萬的民族兄弟加入了隊伍。紅軍的模范行動，使沿途2億群眾耳目一新，認識到紅軍是完全不同于任何舊軍隊的人民軍隊。

　　（三）

　　在奠基陜北的第3年，史沫特萊來到延安。是時，由長征大軍改編的八路軍正浴血奮戰(zhàn)在抗日戰(zhàn)場上。這位美國女記者在她《偉大的道路》一書中寫道：長征雖已結(jié)束，紅軍仍在創(chuàng)造歷史。

　　經(jīng)過長征考驗，紅軍的意志、毅力，都發(fā)生了飛躍。正是這些人，成為民族獨立的中流砥柱�？箲�(zhàn)爆發(fā)后，參加過長征的炊事員、衛(wèi)生員都能到敵后發(fā)動起一片群眾。中國共產(chǎn)黨第一代領(lǐng)導(dǎo)集體成員都參加過長征。1955年授銜的十大元帥中的9位，10位大將中的8位，以及90%以上的上將、中將和少將，經(jīng)歷過長征的考驗。

　　從延安精神、大慶精神、“兩彈一星”精神，到三峽精神、青藏鐵路精神、載人航天精神……它們的源頭，無不來自獨立自主、實事求是、百折不撓、敢于勝利的長征精神。

　　事實上，從長征結(jié)束的那天起，長征及其精神的影響，就開始超越國度。美國總統(tǒng)羅斯�？催^斯諾的《西行漫記》后，曾3次約見這位年輕人。今天，在長征路上，仍有眾多外國人，沿著紅軍足跡一路追尋。在他們眼中，跨越中國西部的長征和橫穿中國北部的長城一樣，是中華民族的象征。

　　強渡大渡河的孫繼先，新中國成立后做了我軍第一個導(dǎo)彈試驗基地的司令員。指揮那場戰(zhàn)斗的聶榮臻，成了我國尖端科技事業(yè)的開拓者。長征勝利35周年時，聶帥親自選址，把衛(wèi)星發(fā)射場建在了大涼山。當一枚枚火箭從這方千百年來只有火把的地方直射云霄時，全世界都看到了尾翼上兩團鮮明的標記：長征。

　　長征，已經(jīng)留在了人類的史冊上。長征精神，將繼續(xù)閃耀在中華民族的奮斗進程中。

　�。ㄕ�編自賈永《長征啟示錄》）

　　42．下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（      ）

　　A．紅軍長征困難重重，損失巨大，革命力量銳減，但磨礪了戰(zhàn)士的意志，激發(fā)了英雄氣概。

　　B．長征所過處自然環(huán)境惡劣，如雪山草地，紅軍因此造成的犧牲比與敵人交戰(zhàn)的犧牲嚴重。

　　C．通過長征，毛澤東軍事思想在整個中國革命戰(zhàn)爭全局范圍內(nèi)的指導(dǎo)價值得到檢驗與公認。

　　D．長征的勝利為開展抗日戰(zhàn)爭新局面創(chuàng)造了重要條件，長征精神具有跨越時空的時代價值。

　　43．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（      ）

　　A．毛澤東指揮紅軍在川黔滇四渡赤水、湘江之戰(zhàn)、巧渡金沙江……實現(xiàn)了遵義會議確定的渡江北上方針。

　　B．長征的勝利與中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)、正確方針政策指引、將士團結(jié)、軍民同心、百姓擁護等是分不開的。

　　C．延安精神、大慶精神、“兩彈一星”精神、青藏鐵路精神、載人航天精神……都與長征精神密切相關(guān)。

　　D．長征勝利35周年時，聶榮臻選址把衛(wèi)星發(fā)射場建在大涼山，這里是當年劉伯承與小葉丹會盟的地方。

　　44．毛澤東寫了不少長征題材的革命詩詞。下列詩詞內(nèi)容，與長征無關(guān)的一項是（      ）

　　A．五嶺逶迤騰細浪，烏蒙磅礴走泥丸。金沙水拍云崖暖，大渡橋橫鐵索寒。

　　B．不到長城非好漢，屈指行程二萬。六盤山上高峰，紅旗漫卷西風(fēng)。

　　C．獨立寒秋，湘江北去，橘子洲頭�？慈f山紅遍，層林盡染；漫江碧透，百舸爭流。

　　D．雄關(guān)漫道真如鐵，而今邁步從頭越。從頭越，蒼山如海，殘陽如血。

　　45．“長征，給予我們的，是一種怎樣的啟示  ”這句話是這則通訊的寫作中心。請結(jié)合文本內(nèi)容，提煉三個關(guān)鍵詞，分別進行簡要闡述。

　　46．這則通訊是中國新聞獎獲獎作品。請結(jié)合具體內(nèi)容，簡要分析其寫作特點。

　�。ㄊ�一）閱讀下面的文字，完成小題。

　　雜交是提高作物產(chǎn)量的實用技術(shù)。在孟德爾闡述了遺傳學(xué)原理之后，人類認識到把作物的優(yōu)秀基因通過雜交組合在一起，就可以獲得更為優(yōu)秀的后代。道理雖然簡單，但很多作物并非那么配合。

　　水稻是種特別的植物，它們的雌蕊和雄蕊是同時成熟的，一旦開花，所有的雌蕊都會被自家的雄蕊產(chǎn)生的花粉占領(lǐng)。根本輪不到外來的花粉送上去授粉，也在很大程度上阻止了雜交的個體出現(xiàn)。這個難題同樣困擾著雜交水稻之父——袁隆平先生。

　　怎樣才能高效地制造出雜交水稻的種子呢  可能有朋友會說，直接把一些水稻花的雄蕊去掉，用其他花朵給它們授粉不就好了。如果你看過水稻開花，就會發(fā)現(xiàn)這個做法是不可行的，每個稻穗都有幾百個雄蕊，要把它們挑揀干凈，簡直是不可能完成的任務(wù)，水稻育種也就進入了“死胡同”。

　　就在大家埋頭尋找剔除水稻雄蕊的方法的時候，袁隆平先生想到了另一條道路——去尋找那些雄蕊本來就不發(fā)育的水稻個體。功夫不負有心人，袁隆平先生在稻田中找到了6株。天然的雄蕊不發(fā)育的水稻植株，在接受了正常水稻花粉之后，這些雄性不育的水稻結(jié)出了稻穗，并且它們的后代里面也有雄蕊不發(fā)育的個體。1966年，這個發(fā)現(xiàn)被發(fā)表在中國科技領(lǐng)域核心期刊《科學(xué)通報》上，但是當時這個發(fā)現(xiàn)并沒有引起大家的注意。

　　1968年，袁隆平先生的試驗受到了阻撓，初露曙光的雜交水稻之路陷入了黑暗。但是，袁隆平先生并沒有就此放棄，而是繼續(xù)開展研究。大家想要更高更壯的水稻，可是，雜交的結(jié)果并不是很理想。于是，社會上出現(xiàn)了“雜交無用論”。袁隆平先生的工作再次陷入了泥沼之中。

　　為什么雜交后的水稻沒有優(yōu)勢呢  主要是因為這些栽培的雄性不育水稻同其他水稻的關(guān)系太親近了。就像人類近親結(jié)婚，有很大的可能會生下有缺陷的后代一樣，這些關(guān)系親近的水稻一樣不會有什么太好的結(jié)果。

　　不過，故事并沒有這樣結(jié)束。在海南發(fā)現(xiàn)的一棵雄性不育的野生稻，促進了我國雜交水稻事業(yè)的飛速發(fā)展。1976年，全國推廣雜交水稻208萬畝，增產(chǎn)幅度普遍在20%以上。 中國的糧食產(chǎn)量達到了劃時代的高度。1977年，袁隆平將之前的實踐經(jīng)驗總結(jié)整理，發(fā)表了《雜交水稻培育的實踐和理論》與《雜交水稻制種與高產(chǎn)的關(guān)鍵技術(shù)》兩篇重要論文。中國的雜交水稻成為世界農(nóng)業(yè)史上一個重要的里程碑。

　　到今天，雜交育種技術(shù)已經(jīng)被廣泛應(yīng)用于水稻育種工作中。

　　不過，自然界存在的優(yōu)秀基因畢竟是有限的，而育種篩選需要花費大量的時間，況且在天然植物中并不存在抗除草劑和高效抗蟲害的基因。要想極大增加產(chǎn)量，還需要進行有目的的基因編輯。這件看起來只有在人類社會會發(fā)生的事，其實在100萬年前，大自然就已經(jīng)在紅薯身上操作過了。在15世紀末，哥倫布帶著一幫打算去亞洲找胡椒的兄弟誤打誤撞來到美洲。他們驚異地發(fā)現(xiàn)，這里的人不種小麥和大麥，他們的很多食物居然是從土里刨出來的。對于吃這些東西，歐洲殖民者是抵觸的，因為小麥和大麥都是向著天空生長的，但是紅薯則深深地埋藏在土壤之中。不過，很快，歐洲殖民者的高貴信念就屈服給了肚子，紅薯提供的能量實在是太強大了，同樣的土地種紅薯，能夠養(yǎng)活更多的人。

　　再加上紅薯能提供人體必需的維生素C和胡蘿卜素，簡直就是天造地設(shè)的好食物。如今的紅薯更是朝著高甜度、好口感的方向發(fā)展。這么好的食物卻備受質(zhì)疑：很多朋友都覺得紅薯這么軟糯甘甜，這么能養(yǎng)活人，特別是還有紫薯這個異類，這都因為紅薯是轉(zhuǎn)基因作物。

　　還真說對了，紅薯就是轉(zhuǎn)基因作物，而且在100萬年前就已經(jīng)操作完成了。對，這事并不是我們?nèi)祟惛傻�，而是大自然的安排。其實，最初紅薯的祖先的根并不粗壯，更像我們今天看到的沙參和桔梗。然而，就在100萬年前，有一個紅薯生病了。它的身體被一種叫根癌農(nóng)桿菌的細菌入侵了，不甘心的紅薯并沒有屈服，它頑強地挺過了疾病。就好像孫悟空在太上老君的·煉丹爐里獲得火眼金睛一樣，紅薯在這場大病中獲得了“膀大腰圓”的基因。

　　根癌農(nóng)桿菌是遺傳實驗室中最常用的工具，在這種細菌的體內(nèi)有一種叫質(zhì)粒的特殊DNA。質(zhì)粒更像是基因搬運工，它們能把一些基因“扛”在自己身上，送到被感染的生物基因之上。而在100萬年前，質(zhì)粒就把赤霉素基因強塞給了紅薯，正是這個基因的加入，讓細瘦的紅薯擁有了“發(fā)福體質(zhì)”，被培育成了人類不可或缺的食物。

　　其實，人類也有被轉(zhuǎn)基因的可能。如果不幸患上艾滋病，那就要經(jīng)歷轉(zhuǎn)基因的過程。因為艾滋病病毒并不是完整的生命體，它們自己不能完成后代生產(chǎn)，必須借助人類的細胞來干這件事。更好玩的是，要完成后代生產(chǎn)這件大事，就必須把自己的基因先整到人類細胞的DNA之中，然后等生產(chǎn)出足夠多的病毒復(fù)制品的時候，就會把人體細胞搞破裂，然后再去感染其他細胞。然而，有些人體細胞會幸存下來，也就擁有了病毒的DNA。這也是艾滋病病毒可以在人體中潛伏很多年的原因。

　　人類之所以對艾滋病病毒沒辦法，還有一個重要原因是這些病毒太不靠譜了，經(jīng)常復(fù)制出錯。因為復(fù)制出錯，病毒就改變了長相，我們的免疫系統(tǒng)剛剛記住“強盜的樣子”，結(jié)果人家就易容了。這也是艾滋病疫苗難以研發(fā)成功的關(guān)鍵原因。

　　人類以為自己掌握了自己的命運，掌控了對抗自然的法則，其實不過是自然界的小學(xué)生而已。我們今天運用的轉(zhuǎn)基因技術(shù)，竟然與大自然在100萬年前所做的如出一轍。

　�。ㄕ�編自史軍《植物塑造的人類史》）

　　47．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（      ）

　　A．“死胡同”指直接把一些水稻花的雄蕊去掉，用其他花朵來授粉是很難進行實踐操作的。

　　B．“雜交無用論”在文中指雜交后并沒有讓水稻長得更高更壯的觀點。

　　C．“膀大腰圓”在文中指紅薯同根癌農(nóng)桿菌作斗爭后獲得的基因轉(zhuǎn)變。

　　D．“強盜的樣子”指艾滋病病毒復(fù)制出錯后的“長相”，免疫系統(tǒng)難以識別這種“長相”。

　　48．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（      ）

　　A．根據(jù)孟德爾闡述的遺傳學(xué)原理，人們可以組合作物的優(yōu)秀基因來獲得更為優(yōu)秀的作物后代。

　　B．袁隆平的雜交水稻研究之路并不平坦，甚至其一些研究成果遭遇過被忽視和質(zhì)疑等不公正對待。

　　C．人類如果對作物進行基因編輯，就一定能夠增加該作物的產(chǎn)量，從而加快育種篩選的過程。

　　D．轉(zhuǎn)基因作物不一定就是人類制造的，紅薯的基因轉(zhuǎn)換就是在100萬年前由大自然完成的。

　　49．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是（      ）

　　A．在自然環(huán)境條件下，水稻雌蕊和雄蕊同時成熟的特點決定了很難有自然的雜交水稻。

　　B．引入“野敗”水稻個體打通了雜交水稻的研究之路，這對我國水稻研究事業(yè)具有決定作用。

　　C．因為紅薯能提供人體必需的維生素C和胡蘿卜素，所以歐洲殖民者喜歡吃紅薯。

　　D．在轉(zhuǎn)基因技術(shù)上，我們雖然已經(jīng)掌握了對抗自然的法則，其實并沒有真正超越自然。

　　50．為做到通俗生動，便于讀者理解，作者使用了哪些說明方法  請選擇兩種并作簡要分析。

　　51．結(jié)合袁隆平先生研究雜交水稻的相關(guān)內(nèi)容，談?wù)勎覀冏鲆豁椏茖W(xué)研究應(yīng)具備哪些正確的思想意識。

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