2019高考語文考試說明及變化解讀(2)
2019-01-24 14:55:12網(wǎng)絡(luò)整理
例5閱讀下面論述類文本，完成試題。
悲劇產(chǎn)生于社會的矛盾、兩種社會力量的沖突。沖突雙方分別代表著真與假、善與惡、新與舊等對立的兩極，卻總是以代表真、善、新等美好的一方的失敗、死亡、毀滅為結(jié)局，他們是悲劇的主人公。
因為他們的力量還比較弱小，還無法與強(qiáng)大的舊勢力或邪惡力量抗衡-正義的要求不能實現(xiàn)，于是形成了悲劇。古希臘學(xué)者亞里士多德指出，悲劇描寫了比現(xiàn)實中更美好同時又是“與我們相似的”人物，通過他們的毀滅“引起憐憫和恐懼來使感情得到陶冶”，即產(chǎn)生凈化的作用。
然而，悲劇不僅表現(xiàn)沖突與毀滅，而且表現(xiàn)抗?fàn)幣c拼搏，這是悲劇具有審美價值的最根本的原因。魯迅說過：“悲劇將人生的有價值的東西毀滅給人看。”這種毀滅是抗?fàn)帯⑵床院蟮臍�，抗�(fàn)幣c拼搏體現(xiàn)了人的一種精神。古希臘神話中普羅米修斯為了人類從無上盜取火種，觸怒了主神宙斯，被鎖在高加索山崖上，每日遭神鷹啄食肝臟，但普羅米修斯毫不屈服，最后墜入深淵。羅丹的大理石雕塑《馬身人首》中，人臂絕望地?fù)湎蛞粋�它所抓不到的目標(biāo)，而馬足則陷于塵土不能自拔，表現(xiàn)出人性與獸性的沖突，象征著靈與肉的斗爭，具有強(qiáng)烈的悲劇性。可以說，沒有抗?fàn)幘蜎]有悲劇，沖突、抗?fàn)幣c毀滅是構(gòu)成悲劇的三個主要因素。
悲劇的審美價值的載體只能是文學(xué)藝術(shù)。因為人生有價值的東西、美好事物的毀滅是令人傷悲的，因此現(xiàn)實中的悲劇不能作為直接的審美對象來欣賞，否則人就是泯滅了人性的人了，現(xiàn)實中的悲劇只能激起人的同情、義憤，迫使人采取嚴(yán)肅的倫理態(tài)度和實踐行動。民主革命時期，在演出歌劇《白毛女》的過程中，曾多次出現(xiàn)扮演地主黃世仁的演員被打甚至險遭槍擊的事件，這是人們以實際的道德評價代替了審美活動�，F(xiàn)實的悲劇只在客觀上具有悲劇的審美性質(zhì)，它們必須以文學(xué)藝術(shù)的形式表現(xiàn)出來，才能成為欣賞的對象，美學(xué)上所謂的“以悲為美”才能實現(xiàn)。
悲劇成為審美對象只能以文學(xué)藝術(shù)的形式出現(xiàn)，原因在于它需要建正悲劇事件與人的心理距離。不僅遙遠(yuǎn)的時間會使過去的現(xiàn)實悲劇的悲慘因素淡化，就是很近的時間間隔也可以使人不陷入現(xiàn)實。這里還有一個空間的間隔，悲劇藝術(shù)展現(xiàn)的畢竟是一個人們不熟悉或有點
陌生的空間，速就使人們不容易介入其中，而能夠客觀、超然地看待。當(dāng)然，在欣賞中審美主體可以“審美地”加入悲劇沖突，體驗悲劇客體的巨大和狂暴、悲劇主體的抗?fàn)幒捅矗瑥亩惺艿綇?qiáng)烈的震撼和刺激，獲得悲劇感和審美愉悅。
悲劇表現(xiàn)的不是人生的歡樂或全然的幸福，而是悲劇主體對待痛苦和死亡的方式，這是人類社會和人類活動中十分重要、嚴(yán)肅的一面。悲劇在表現(xiàn)對偉大和崇高的人的摧毀的同時，更表現(xiàn)出無法摧毀的人的偉大和崇高。
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下列各項中，其性質(zhì)不屬于原文所論悲劇的一項是
A在梁山伯與祝英臺的故事中，祝英臺女扮男裝外出求學(xué)，為追求愛情自由，面對封建勢力的巨大壓力，拒絕委曲求全，最后觸碑殉情，化成蝴蝶。
B在甲午海戰(zhàn)中，清軍致遠(yuǎn)艦在中彈累累、艦身傾斜、彈藥耗盡的情況下，開足馬力，沖向日本吉野艦，最后被魚雷擊中，沉人海中，200多名官兵壯烈殉國。
C在電影《狼牙山五壯士》中，五位八路軍戰(zhàn)士為了掩護(hù)大部隊撤退及當(dāng)?shù)厝罕姲踩D(zhuǎn)移，阻擊了3 000多名日寇的多次進(jìn)攻，彈盡糧絕之后，跳下懸崖。
D老舍筆下的祥子，純樸善良，勤勞能干，有著駱駝般堅韌的精神，在飽受舊社會、舊制度的沉重打擊之后，淪為自甘墮落的行尸走肉。
【說明】試題要求選出A、B、c、D四項中，所述內(nèi)容的性質(zhì)不屬于原文所論悲劇的一項，答案應(yīng)該是B。這里首先要判斷“原文所論悲劇”是什么樣的悲劇。我們可以看到，原文行文中一共涉及兩種悲劇，即文學(xué)藝術(shù)上的悲劇和現(xiàn)實中的悲劇，但原文的主旨是論述文學(xué)藝術(shù)上的悲劇。盡管原文中“現(xiàn)實中的悲劇”也出現(xiàn)了4次，那也都是為論述文學(xué)藝術(shù)上的悲劇服務(wù)的。所以，不難判斷“原文所論悲劇”就是指文學(xué)藝術(shù)上的悲劇。當(dāng)然原文一開始“悲劇產(chǎn)生于社會的矛盾……于是形成了悲劇”云云，似乎也可以說是指現(xiàn)實中的悲劇。但我們看到，文章接著就說“悲劇描寫了……”，可見一開始所說的“悲劇”也是指文學(xué)藝術(shù)上的悲劇。弄清了這一問題，就可以來答題了。我們不難看到，A、B、C、D四項中，A、C、D三項說的分別是民間文藝（戲曲）、電影藝術(shù)和文學(xué)小說中的悲劇故事，唯有B項才是現(xiàn)實生活中的悲壯情節(jié)，因此從性質(zhì)上來說，B項當(dāng)然不是“原文所論悲劇”。這里有沒有可能不選B而選其他項，結(jié)果也符合答題要求呢7比如根據(jù)是否屬于電影而選擇C項。答案是否定的，因為題干“其性質(zhì)不屬于原文所論悲劇”一語，已經(jīng)限自我們只能從悲劇的性質(zhì)上來判斷各個選項。
C分析綜合：指分解剖析和歸納整合，是在識記和理解的基礎(chǔ)上進(jìn)一步提高了的能力層級。要求能夠篩選材料中的信息，分解剖析、歸納整合相關(guān)現(xiàn)象和問題。
例6閱讀下面的文言文，完成試題。
于休烈，河南人也。至性貞愨，機(jī)鑒敏悟。自幼好學(xué)，善屬文。舉進(jìn)士，授秘書省正字。轉(zhuǎn)比部員外郎，郎中。楊國忠輔政，排不附己者，出為中部郡太守。值祿山構(gòu)難，肅宗踐祚，休烈遷太常少卿，知禮儀事，兼修國史。肅宗自鳳翔還京，勵精聽受，嘗謂休烈曰：“君舉必書，良史也。朕有過失，卿書之否?”對曰：“禹、湯罪己，其興也勃焉。有德之君，不忘規(guī)過，臣不勝大慶。”時中原蕩覆，典章殆盡，無史籍檢尋。休烈奏曰：“《國史》《實錄》，圣朝大典，修撰多時，今并無本。伏望下御史臺推勘史館所由，令府縣招訪。有人別收得《國史》《實錄》，如送官司，重加購賞。”前修史官工部侍郎韋述陷賊，入東京，至是以其家藏《國史》一百一十三卷送于官。休烈尋轉(zhuǎn)工部侍郎、修國史，獻(xiàn)《五代帝王論》，帝甚嘉之。宰 相 李 揆 矜 能 忌 賢 以 體 烈 修 國 史 與 己 齊 列 嫉 之 奏 為 國 子 祭 酒權(quán) 留 史 館 修 撰 以 下 之 休 烈 恬 然 自 持 殊 不 介 意 代宗即位，甄別名品，宰臣元載稱之，乃拜右散騎常侍，依前兼修國史，累封東�？す咏鹱瞎獾摯蠓�。在朝凡三十余年，歷掌清要，家無儋石之蓄。恭儉溫仁，未嘗以喜慍形于顏色。而親賢下士，推轂后進(jìn)，雖位崇年高，曾無倦色。篤好墳籍，手不釋卷，以至于終。大歷七年卒，年八十一。是歲春，休烈妻韋氏卒。上特詔贈韋氏國夫人，葬日給鹵簿鼓吹。及聞休烈卒，追悼久之，褒贈尚書左仆射，賻絹百匹、布五十端，遣謁者內(nèi)常侍吳承倩就私第宣慰。儒者之榮，少有其比。
�。ü�(jié)選自《舊唐書·于休烈傳》）
下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是
A．休烈忠誠機(jī)敏，謹(jǐn)遵職業(yè)操守。他自幼好學(xué)，入仕后受到楊國忠排擠，離京到地方任職；安祿山叛亂后，他直言不諱地回答了肅宗關(guān)于史官職責(zé)的問題。
B．休烈審察形勢，做好本職事務(wù)。當(dāng)時歷經(jīng)戰(zhàn)亂，典章史籍散佚，他提出購求當(dāng)朝大典以備查檢使用，最終得到前修史官韋述家藏《國史》一百余卷。
C．休烈淡泊名利，終生好學(xué)不倦。他雖遭貶職，卻恬然處之，毫不在意，在朝三十余年，歷任要職，并無多少積蓄；喜好典籍，終日捧讀，直至去世。
D．休烈夫婦去世，盡享身后哀榮。他夫人去世，皇上特詔追贈她國夫人；他本人去世，皇上追念許久，追贈他尚書左仆射，并派專人到他家表示慰問。
【說明】試題是對閱讀材料相關(guān)文意的綜合考查，著重在對文意內(nèi)容的概括和分析。試題將閱讀材料的內(nèi)容分為若干個方面，然后選擇較為重要的四個方面作為切人點，用四個選項來對原文的表述進(jìn)行概括和分析。B項的概括分析是，于休烈能夠?qū)彶煨蝿荩龊帽韭毷聞?wù)；歷經(jīng)戰(zhàn)亂之后，輿章史籍散俠，他提出購求當(dāng)朝大典以備使用，最終得到韋述家藏的《國史》百余卷。C項的概括分析是，于休烈對名利十分淡泊，終生好學(xué)不知疲倦；他雖然被貶職，卻能恬然處之，并不在意，在朝二十余年，歷任各種要職，卻沒有多少積蓄；喜好典籍，終日捧讀，直到去世。D項的概括分析是，于休烈夫婦去世以后，盡享哀榮；他夫人去世，皇上特地下詔追贈她國夫人；他本人去世，皇上又追念許久，追贈他尚書左仆射，同時派專人到他家去表示慰問。這三項的概括和分析均符合原文的意思，沒有不妥當(dāng)?shù)牡胤�。A項的概括分析是，于休烈忠誠機(jī)敏，遵守職業(yè)操守，他自幼好學(xué)，進(jìn)入仕途后遭到楊國忠排擠，只能到地方任職。行文至此，還沒有什么不妥當(dāng)?shù)牡胤�。不過下文卻又說，安祿山叛亂后，他直言不諱地回答丁肅宗關(guān)于史官職責(zé)的問題。按照原文的表述，肅宗確實問到于休烈關(guān)于史官職責(zé)的問題，但休烈閃爍其詞，并未正面回答。其中“直言不諱”云云，顯然不符合原文的意思。A項所述有誤，根據(jù)題干要求，應(yīng)該是正確選項。
例7 閱讀下面的實用類文本閱讀，完成試題。
科學(xué)巨人玻爾
1927年，第五屆索爾維物理學(xué)會議在布魯塞爾召開，激烈的辯論很快就變成了一場愛因斯坦與玻爾之間的“決斗”。這場辯論在三年后的第六屆索爾維會議上戰(zhàn)火再續(xù)，玻爾獲得勝利，他所代表的哥本哈根學(xué)派因此獲得了大多數(shù)物理學(xué)家的認(rèn)同，他們對量子力學(xué)的解釋也被奉為正統(tǒng)解釋。這次辯論就是著名的“愛因斯坦--玻爾論戰(zhàn)”，有人稱之為物理學(xué)史上的“巔峰對決”。
愛因斯坦和玻爾這兩位科學(xué)巨人的背后，是現(xiàn)代物理學(xué)的兩大基礎(chǔ)理論——相對論和量自子力學(xué)。他們的爭論曠日持久，幾乎所有理論物理學(xué)家都被吸引并參與進(jìn)來，樂此不疲。盡管兩人的科學(xué)理論和思想觀點始終沒能調(diào)和，但他們卻結(jié)下了長達(dá)數(shù)十年的友誼。玻爾高度評價他與愛因斯坦的學(xué)術(shù)之爭，認(rèn)為它是自己“許多新思想產(chǎn)生的源泉”。愛因斯坦也稱贊說：“很少有誰像玻爾那樣，對隱秘的事物具有如此敏銳的直覺，同時又兼有如此強(qiáng)有力的批判能力。他是我們時代科學(xué)領(lǐng)域偉大的發(fā)現(xiàn)者之一。”
與愛因斯坦更個性化的獨(dú)自研究不同，玻爾周圍聚集著許多杰出的理論物理學(xué)家。他不但有革新的勇氣，更是一位偉大的伯樂。他為量子物理學(xué)培養(yǎng)和組織了一支創(chuàng)新發(fā)展的隊伍，人們稱之為“哥本哈根學(xué)派”。后來的諾貝爾物理學(xué)獎獲得者玻恩、海森伯、泡利以及狄拉克等都曾是其主要成員。
哥本哈根學(xué)派活動的大本營就是哥本哈根理論物理研究所。該所是玻爾在1917年申請，并于l921年正式成立的。他以著名科學(xué)家的身份為研究所作擔(dān)保，籌集了大量資金。在任所長的40年間，他以特有的人格魅力，吸引了世界各地的青年才俊，使研究所成為當(dāng)時全世界最重要、最活躍的量子力學(xué)研究中心。這里先后培養(yǎng)了600多名物理學(xué)家。玻爾使這個科學(xué)家群體中的每個個體的力量發(fā)揮到極致，形成了以集體討論和自由探索為特征的研究風(fēng)格。他還經(jīng)常在此舉辦非公開的小型年會，邀請各國著名的物理學(xué)家出席，相互學(xué)習(xí)，啟發(fā)交流。這里沒有論資排輩，只有挑戰(zhàn)與爭鳴，形成了富有激情和活力、不斷進(jìn)取的學(xué)術(shù)精神，人們譽(yù)之為“哥本哈根精神”，這種精神至今仍在科學(xué)研究領(lǐng)域受到推崇。量子力學(xué)每前進(jìn)一步，或多或少都與這個學(xué)派科學(xué)家的合作研究有關(guān)�？梢哉f，玻爾領(lǐng)導(dǎo)的哥本哈根學(xué)派具備了一個科學(xué)學(xué)派應(yīng)有的優(yōu)秀特質(zhì)。
希特勒上臺后，玻爾以訪問德國為名，暗地調(diào)查德國科學(xué)家的安全情況，然后設(shè)法把可能受到迫害的猶太科學(xué)家轉(zhuǎn)移到安全地方。他還積極創(chuàng)立和參加丹麥救援組織，盡力幫助逃到哥本哈根的科學(xué)家與其他難民。
德國納粹控制丹麥后，玻爾起初留在國內(nèi)，與抗敵組織保持密切聯(lián)系。他一貫的不合作態(tài)度，令納粹非常惱火。1943年玻爾受到納粹分子的威脅，他冒險出逃，歷盡艱險，輾轉(zhuǎn)到達(dá)美國。在美期間，為抗擊法西斯，他曾參加原子彈的研制工作。在研制過程中，他就考慮到這一研究成果對未來世界的影響，并曾多次接觸英美首腦，建議他們及早與蘇聯(lián)達(dá)成控制原子武器的協(xié)議，但沒有成功。
二戰(zhàn)后，玻爾積極倡導(dǎo)和實施國際間的科學(xué)合作。l957年，美國福特基金會將第一屆“原子為了和平”獎授予玻爾，以表彰他“在全世界迫切需要的原則上，以友好的精神進(jìn)行科學(xué)探索，在和平利用原子能以滿足人類需要方面作出了榜樣”。（摘編自鄒麗焱《玻爾傳》）
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�、俨�(1885～1962)，丹麥物理學(xué)家。在普朗克量子假說和盧瑟福原子行星模型的基礎(chǔ)上，于l913年提出氫原子結(jié)構(gòu)和氫光譜的初步理論。稍后，又提出‘‘對應(yīng)原理”。對量子論和量子力學(xué)的建立起了重要作用。l927年又提出互補(bǔ)原理。在原子核反應(yīng)理論、解釋重核裂變現(xiàn)象等方面，也有重要貢獻(xiàn)。獲1922年諾貝爾物理學(xué)獎。（摘自《辭�！返诹妫�
�、�1918年，玻爾的老師盧瑟福邀請他赴英國工作，他在回信中說：“雖然哥本哈根大學(xué)在財力、人員、能力和實驗室管理上，都達(dá)不到英國的水平，但我立志盡力幫助丹麥發(fā)展自己的物理學(xué)研究工作……我的職責(zé)是在這里盡我的全部力量。” （摘自戈革《玻爾集》）
為什么愛因斯坦和玻爾的論戰(zhàn)被稱為物理學(xué)史上的“巔峰對決”？請結(jié)合材料簡述原因。
【說明】試題考查考生對文章內(nèi)容的分析概括能力。試題要求考生根據(jù)閱讀材料了解“愛因斯坦-玻爾論戰(zhàn)”的背景及影響，選定與此相關(guān)的信息做出分析和提煉。此論辯之所以被冠以“巔峰”，可以從論辯參與者的身份、論辯的內(nèi)容以及論辯帶來的影響等方而加以考慮，只要認(rèn)真閱讀材料，并對相關(guān)信息加以提煉、概括，是不難找到答案的。因試題選文篇幅所限，不得不刪減此番對執(zhí)的具體經(jīng)過，但玻爾與愛因斯坦關(guān)于量子力學(xué)現(xiàn)象解釋的爭論，是物理學(xué)史上著名的論辯之一，這場辯論之所以永載科學(xué)史冊，恰是因為玻爾和愛因斯坦這兩位科學(xué)巨人在論辯中的精彩表現(xiàn)。他們的論辯波瀾起伏，尖銳而激烈，但同時又相互尊敬和彼此欽佩，用自由和開放的心態(tài)激發(fā)創(chuàng)新的思想火花，在這一過程中，他們二人表現(xiàn)出的大師風(fēng)范垂范后世，值得閱讀者進(jìn)一步了解。
D鑒賞評價：指對閱讀材料的鑒別、賞析和評說，是以識記、理解和分析綜合為基礎(chǔ)，在閱讀方面發(fā)展了曲能力層級。
