2019年高考語文：“佛系青年”作文導(dǎo)寫點(diǎn)評(píng)，附范文

　　閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。（60分）

　　2017年12月，“佛系青年”詞條刷遍朋友圈，火遍網(wǎng)絡(luò)。“佛系青年”跟宗教沒有任何關(guān)系，就是借這個(gè)符號(hào)，講一種怎么都行、不大走心、看淡一切的活法。約車，司機(jī)到門口也行，自己走兩步也行；“雙11”，搶著也行搶不到也行；餓了，有啥吃啥，湊合就行；干活，說我好也行，說我不好也行……

　　有人說：這個(gè)短語恰當(dāng)?shù)孛枋隽艘恍┲袊?guó)90后的心態(tài)和生活方式。有人說：這種淡然隨性挺好。有人說：這是懶惰，不思進(jìn)取。

　　對(duì)這類同齡人的生活態(tài)度你有什么看法？

　　要求綜合材料內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲。

　　試題分析：

　　一、審題立意

　　材料中心：

　　針對(duì)“佛系青年”的“不爭(zhēng)不搶，不求輸贏，怎么都行，看淡一切”生活哲學(xué)，談感觸與思考。

　　不同觀點(diǎn)：

　　第一種觀點(diǎn)：支持

　　第二種觀點(diǎn)：反對(duì)

　　材料屬于任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文、典型的時(shí)事評(píng)論類材料，應(yīng)圍繞“針對(duì)‘佛系青年’的生活哲學(xué)，你有怎樣的感觸與思考”的任務(wù)，針對(duì)爭(zhēng)議表明態(tài)度，或圍繞“佛系表現(xiàn)”表達(dá)自己獨(dú)到的看法。聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，挖出實(shí)質(zhì)，指出利弊，談出怎樣才能樹立正確的人生觀，保有健康的生活態(tài)度。

　　二、參考觀點(diǎn)

　　圍繞材料重心立意，突出對(duì)“不爭(zhēng)不搶，不求輸贏，怎么都行，看淡一切”這一生活哲學(xué)的評(píng)價(jià)。

　　支持：體現(xiàn)的是一種平和、淡然的生活態(tài)度，并不是放棄生活，也不是毫無作為。

　　反對(duì)：這種生活哲學(xué)必然導(dǎo)致不求上進(jìn)，漫無目的，沒有目標(biāo)追求，不愿背負(fù)風(fēng)險(xiǎn)，不希望承擔(dān)責(zé)任，缺乏奮斗、拼搏精神，不是一種積極向上的生活態(tài)度。

　　辯證：對(duì)于生活，無欲無求可以讓我們以平和的心態(tài)面對(duì)現(xiàn)實(shí)紛擾，調(diào)適心靈，保持心理健康；對(duì)于工作、理想等要努力奮斗，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，為社會(huì)做出貢獻(xiàn)。

　　也說“佛系青年”（民生觀）

　　“油膩大叔”還沒走遠(yuǎn)，“佛系青年”又刷屏了。您別誤會(huì)，跟宗教沒有任何關(guān)系，就是借這個(gè)符號(hào)，講一種怎么都行、不大走心、看淡一切的活法。約車，司機(jī)到門口也行，自己走兩步也行；“雙11”，搶著也行搶不到也行；餓了，有啥吃啥，湊合就行；干活，說我好也行，說不好也行……

　　無可無不可的“佛系”一夜風(fēng)行，其實(shí)是擊中了現(xiàn)代社會(huì)的一個(gè)痛點(diǎn)：累。生活節(jié)奏快、事業(yè)追求高、精神壓力大成為常態(tài)，一看這文章，心里激靈一下。哪怕扭過頭，扒拉兩口飯又改文案去了，活不成這樣，但也想給它點(diǎn)個(gè)贊，轉(zhuǎn)發(fā)一下。

　　朋友圈中，有一個(gè)干媒體的哥們的轉(zhuǎn)發(fā)打動(dòng)了我：工作之外，真想這么干！——請(qǐng)注意，他也向往，但加了一個(gè)前提。

　　這讓我想起了喬布斯。同款牛仔褲、T恤衫，可能得有十幾條不止。臟了隨手一換就得，不在這方面花心思�？墒牵�在工作上，一個(gè)細(xì)節(jié)不滿意，能把自己和下屬都折騰個(gè)半死。金庸筆下的張三豐也這樣，一件青道袍污穢不堪，人稱邋遢道人，但是大節(jié)大義不含糊。

　　云淡風(fēng)輕、渾不著意好不好？太好了，但必須守住一條：總得有走心的地方。處處不堅(jiān)持，事事隨大流，那只能是淹沒于人潮、迷失掉自我。

　　有所堅(jiān)持之后的“佛系生活”，本質(zhì)是斷舍離，是極簡(jiǎn)主義，是聚焦。是心系做實(shí)驗(yàn)把懷表擱鍋里煮，是撞上大樹還道歉，不拘小節(jié)，不理細(xì)務(wù)，是所求者大，是把有限的精力集中到一點(diǎn)上，好求一針捅破天。

　　自然界中，也有“佛系動(dòng)物”。比如老鷹和老虎，鷹立如睡，虎行似病，瞧著可隨意了，可是一旦鎖定目標(biāo)，咔嚓一下，閃電一擊，也不睡了，也不病了，往往一下斃命。本質(zhì)上也是抓大放小。如果真是啥也不用心，那是肯定通不過自然選擇的大剪刀的。脖子上掛餅不知道轉(zhuǎn)，只能餓死嘛。

　　除了堅(jiān)持與隨意的辯證法，還有一層分寸感的道理。古人也好閑好從容，但講究“偷閑”，不從容，人生太急；太從容，生命浪費(fèi)，其要在度。終日碌碌不是美好生活，但光輕輕松松、敲鑼打鼓，美好生活肯定也實(shí)現(xiàn)不了。

　　有人戲言，“佛系”也行，愿做一個(gè)“斗戰(zhàn)勝佛系”青年。西行路上，那悟空會(huì)玩耍、敢擔(dān)當(dāng)、勇打拼，做下偌大事業(yè)，此真有志者言。

　　拒絕佛系、奮勇爭(zhēng)先——我看佛系青年

　　最近，網(wǎng)絡(luò)流行同“佛系青年”走紅，他們指那些崇尚看淡一切、得過且過、不大走心的生活方式的年輕人。他們把“都行”、“可以”、“沒關(guān)系”掛在嘴邊。這似乎并沒有什么不妥，但我認(rèn)為，身為新青年的我們，應(yīng)該拒絕佛系，奮勇爭(zhēng)先。

　　從客觀環(huán)境來講，日益增快的生活節(jié)奏，增強(qiáng)的生活壓力都在不同程度的助推佛系青年的誕生；但同時(shí)，主觀原因也必不可少，多為獨(dú)生子女的這一代人在溫室里成長(zhǎng)，薄弱的生命意志力恰為其逃避現(xiàn)實(shí)，成為“佛系青年”的關(guān)鍵原因。

　　拒絕佛系，不再得過且過，學(xué)會(huì)自我管理。

　　我國(guó)規(guī)定：15至34歲的人都可稱其為青年，我想，這個(gè)年齡的人應(yīng)該都有自我控制意識(shí)，選擇什么樣的生活方式更應(yīng)是他們主觀意識(shí)所決定的。得過且過，看似有一種世外高人的淡泊，實(shí)質(zhì)上就是對(duì)生命的浪費(fèi)，對(duì)個(gè)人的不負(fù)責(zé)，即將成年的我們，不應(yīng)選擇得過且過，而應(yīng)奮勇爭(zhēng)先，在自我約束的基礎(chǔ)上學(xué)會(huì)自我管理。

　　拒絕佛系，不再看淡一切，承擔(dān)社會(huì)責(zé)任。

　　如果說，把一切看淡，自以無欲無求便是最好的生活狀態(tài)。那么，“佛系青年”們?yōu)楹尾桓纱嗝撾x文明社會(huì)，不再享受文明社會(huì)帶給你們的便利，那倒真可謂“看淡一切”了。而非以“看淡一切”為幌子，享受社會(huì)帶來的美好生活，卻不承擔(dān)自己本應(yīng)承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任。直面現(xiàn)實(shí)，敢于擔(dān)當(dāng)，才應(yīng)是青年一代所應(yīng)有的精神信念，不再看淡一切，不再無病呻吟，砥礪前行，勇敢熱烈地承擔(dān)社會(huì)責(zé)任。

　　拒絕佛系，不再不大走心，獲得國(guó)家認(rèn)同。

　　人們常說：“心有多大，舞臺(tái)就有多大。”當(dāng)代青年似乎都偏愛上扮演身處黑暗的觀眾角色，他們以不大走心為借口，實(shí)際上是一種怯懦的表現(xiàn)。他們把自己的心限制在那一小片天地中卻絲毫不覺，仍然快活單純地以為“佛系青年”是一個(gè)特殊的存在。殊不知國(guó)家需要的卻是有理想，有擔(dān)當(dāng)?shù)那嗄�，正如�?xí)近平總書記所言：“青年一代有理想，有擔(dān)當(dāng)，國(guó)家就有前途，民族就有希望。”生活本無歲月靜好，知識(shí)有人負(fù)重前行，我們應(yīng)當(dāng)接過時(shí)代的交接棒，跌跌撞撞，絕不停止的奮勇向前。

　　佛系青年不大走心，得過且過不可學(xué)，我們，拒絕佛系，奮勇爭(zhēng)先。

　　附一篇相關(guān)文章

　　告別“喪文化”，才能找到人生的方向

　　時(shí)尚的潮流總是讓人難以捉摸，很多時(shí)候，某些概念似乎在一夜之間就流行開來，又在一夜之間沉寂了下去，泥沙俱下之時(shí)，許多人不明就里，就沉溺其中，盲目地追逐起“時(shí)髦”。

　　這些日子，一度在青年群體中頗為風(fēng)行的所謂“喪文化”，便可歸入此類。“喪文化”最流行的時(shí)候，從線上到線下，到處都能看到它的身影。社交平臺(tái)上出現(xiàn)了不少“喪小組”，網(wǎng)友聊天時(shí)隨手就會(huì)發(fā)上幾個(gè)“喪表情”，甚至連大街上的奶茶店，也“應(yīng)景”地賣起了“喪茶”。一時(shí)間，“喪文化”大有席卷之勢(shì)。

　　消極悲觀的“喪”為什么會(huì)流行？許多年輕人為什么會(huì)被裹挾其中？它又會(huì)對(duì)年輕人產(chǎn)生怎樣的影響？

　　在“喪文化”剛剛開始流行的時(shí)候，不少追捧者，其實(shí)都是抱著一種娛樂調(diào)侃的心態(tài)。對(duì)年輕人而言，在生活中遭遇一些壓力與挫折，在所難免，遇挫之后的憤懣不滿，和看似時(shí)髦的“喪文化”遇到一起，自然會(huì)產(chǎn)生一種化學(xué)反應(yīng)，讓其在短時(shí)間里流行開來。

　　現(xiàn)實(shí)社會(huì)，年輕人確實(shí)面對(duì)著各種各樣的壓力，從校園到職場(chǎng)，從物質(zhì)到感情，競(jìng)爭(zhēng)可謂無處不在。充滿競(jìng)爭(zhēng)的環(huán)境下，遇到挫折、感到郁悶，是成長(zhǎng)的正常態(tài)。誰的青春不迷茫？每一代人的青春都有成長(zhǎng)的煩惱，都難免壓力和挫折，逃避不是辦法。以積極進(jìn)取的態(tài)度面對(duì)問題，讓自己越挫越勇，才能真正有所成就。這是每個(gè)年輕人成長(zhǎng)的必由之路。試想，大好時(shí)光在“喪”中虛度，豈不辜負(fù)了青春？

　　有些時(shí)候，年輕人會(huì)暫時(shí)性地陷入負(fù)面情緒，偶爾“喪”一下，發(fā)發(fā)牢騷排解情緒，可以理解。但是，如果這種“喪”成為一種生活態(tài)度，個(gè)體的“喪”演變成了一種“喪文化”，影響和左右年輕人，就需要警惕。“我喪我有理”“人生沒意義”的扭曲價(jià)值觀，只會(huì)讓年輕人消極避世，不思進(jìn)取，一事無成。//或許有人會(huì)說：生活本來就不容易，難道就不能喪一喪嗎？其實(shí)，對(duì)那些深受挫折困擾的年輕人來說，“喪文化”或許能給他們帶來些許安慰，但本質(zhì)上卻是一種讓人裹足不前，自我沉淪的“麻醉劑”。要想真正擺脫困境，唯有積極進(jìn)取。直面壓力當(dāng)然不是一件容易的事，要比在“喪文化”中自我沉淪困難得多，但只有告別了“喪”，挑戰(zhàn)自我，執(zhí)著努力，才會(huì)有精彩的人生。

　　再往大處講，當(dāng)代青年正處在國(guó)家民族走向復(fù)興的大發(fā)展時(shí)期，時(shí)代提供了廣闊舞臺(tái)和大好機(jī)會(huì)，國(guó)家需要胸有大志奮發(fā)有為的強(qiáng)國(guó)一代，青年也能夠籍此大勢(shì)人生出彩，成就自我，當(dāng)此關(guān)鍵時(shí)刻，于國(guó)于己，怎能喪，怎忍喪！

　　反思和批判“喪文化”，并不是要區(qū)分情緒的優(yōu)劣，更不是要對(duì)年輕人的負(fù)面情緒大加撻伐，而是希望年輕人能擺脫“喪”的困擾，有勇氣面對(duì)生活的壓力，以更陽光、更積極、更向上的心態(tài)，盡自己應(yīng)盡的國(guó)民責(zé)任，掙自己想要的個(gè)人生活。與此同時(shí)，我們也應(yīng)該看到年輕人在求學(xué)、就業(yè)、婚戀、住房等方面面臨的現(xiàn)實(shí)壓力，為他們提供更多的支持，切實(shí)維護(hù)他們的權(quán)利，改革制約年輕人發(fā)展的機(jī)制體制，是全社會(huì)應(yīng)當(dāng)去共同努力的。只有如此，才能讓年輕人增強(qiáng)對(duì)“喪”的抵抗力，讓他們的人生之路越走越寬。