高考文學(xué)常識(shí)大全:古代文化常識(shí)

　　高考正在緊張的備考階段，為了使同學(xué)們更好的復(fù)習(xí)高考，高考網(wǎng)小編整理了《高考語(yǔ)文字形知識(shí)點(diǎn)總結(jié)》，供同學(xué)們參考學(xué)習(xí)。

　　1.關(guān)于古詩(shī)與星宿

　　蘇軾《赤壁賦》：“月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。”“斗”“牛”就指二十八宿中的斗宿和牛宿，是寫景之句，以星襯月。

　　王勃《滕王閣序》：“物華天寶，龍光射牛斗之墟。”是詠物之句，以星襯物。

　　《古詩(shī)十九首，迢迢牽牛星》：“迢迢牽牛星，皎皎河漢女。”歌詠牛郎織女的離別相思。

　　杜牧《秋夕》：“天階夜色涼如水，臥看牽�？椗�星。”寫月夜觀看牛郎織女星的閑適。

　　李商隱《馬嵬》：“此日)，軍同駐馬，當(dāng)時(shí)七夕笑牽牛。”以“笑牽牛”來(lái)寫唐玄宗當(dāng)年與楊貴妃朝夕相伴的美好時(shí)光。

　　2.關(guān)于古詩(shī)文與紀(jì)時(shí)

　　平明：“寒雨連江夜入?yún)�，平明送客楚山孤�?rdquo;（王昌齡《芙蓉樓送辛漸》）

　　日中：見于《陳太丘與友期》《兩小兒辯日》。

　　人定：“奄奄黃昏后，寂寂人定初。”(《孔雀東南飛》）

　　日暮：“日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是，煙波江上使人愁。”（崔顥《黃鶴樓》）

　　更定：見于張岱《湖心亭看雪》。

　　夜闌：“夜闌臥聽風(fēng)吹雨，鐵馬冰河入夢(mèng)來(lái)。”（陸游《十一月四日風(fēng)雨大作》)

　　暮春：見于王羲之《蘭亭集序》。

　　三春：“誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉。”(孟郊《游子吟》）

　　三秋：“有三秋桂子，十里荷花。”（柳永《望海潮》）又見于王勃《滕王閣序》。

　　3.關(guān)于古詩(shī)文與節(jié)日

　　古代詩(shī)文中涉及的節(jié)日很多，常見的有春節(jié)、上元（元宵)、寒食節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、乞巧節(jié)（七夕)、中秋節(jié)、重陽(yáng)節(jié)等。這些節(jié)日，大部分延續(xù)到現(xiàn)在，不過(guò)過(guò)節(jié)的內(nèi)容和習(xí)俗改變了很多。有些節(jié)日活動(dòng)（如婦女七夕乞巧)，因?yàn)樯鐣?huì)生活的變化現(xiàn)在消失了。

　　4.關(guān)于中國(guó)古代紀(jì)年

　　中國(guó)古代從漢武帝時(shí)開始使用年號(hào)紀(jì)年。第一個(gè)年號(hào)為建元（前140一前135)。在中國(guó)歷史上，清代用康熙的年號(hào)紀(jì)年時(shí)間最長(zhǎng)，為1662一1722年，歷61年；其次是乾隆，為1736一1795年，歷60年。年號(hào)的長(zhǎng)短和社會(huì)的治亂大體上成正比的關(guān)系，像康熙、乾隆時(shí)期史稱“康乾盛世”。又如唐玄宗用“開元”為年號(hào)歷28年(713一740)，史稱“開元盛世”。在社會(huì)動(dòng)蕩的年代，如北宋末年、南宋末年，皇帝頻繁更換年號(hào)，如，徽宗之崇寧、大觀、政和、重和、宣和，如理宗之寶慶、紹定、端平、嘉熙、淳佑、寶佑、開慶、景定等，企圖借不斷更換含有吉祥意義的年號(hào)來(lái)振興國(guó)運(yùn)，但最終也不能避免亡國(guó)的命運(yùn)。當(dāng)然，國(guó)號(hào)的更替也和皇帝的壽命、政治改革等因素有關(guān)，不能一概而論。

　　5.關(guān)于古人的名和字

　　古人自稱時(shí)稱名，如：1.“不然，籍何以至此？”(司馬遷《鴻門宴》“籍”，項(xiàng)羽名)2.“勃，三尺微命，一介書生。”(王勃《滕王閣序》）3.“山中人王維白。”(王維《山中與裴秀才迪書》）

　　古人稱呼他人時(shí)稱字，如：。1.“單于聞陵與子卿素厚。”（班固《蘇武傳》，李陵稱蘇武的字）2.“長(zhǎng)吉細(xì)瘦、通眉、長(zhǎng)指爪。”（李商隱《李賀小傳》，李商隱稱李賀的字）3."獨(dú)卿與子敬與孤同耳。”（《赤壁之戰(zhàn)》，孫權(quán)稱魯肅的字）

　　自稱稱名，稱人稱字，也不能一概而論。自稱有時(shí)不稱名，代之一些謙卑的稱法，如“臣”“仆”等；稱人有時(shí)也直稱其名，如《燭之武退秦師》中佚之狐稱燭之武就直呼其名，《師說(shuō)》中韓愈稱李蟠也直稱“李氏子蟠”。

　　6.關(guān)于古人名與字之間的關(guān)系

　　班固，字孟堅(jiān)：“孟”表示排行第一，“堅(jiān)”與“固”同義。

　　曹操，字孟德：“孟”表示排行第一，“德”(行）與“操”（守）同義。

　　韓愈，字退之：“愈”為勝過(guò)、超出之意，“退”為約束退守之意，名與字相反相成，含警示之意。

　　劉禹錫，字夢(mèng)得：“錫”為“賜”之意，“禹錫”即“欠禹所賜”之意，故字為“夢(mèng)得”。

　　李商隱，字義山：商隱，即殷商隱者之意。商朝末年，武王伐紂，天下宗周，伯夷、叔齊義不食周粟，隱于首陽(yáng)山餓死，故李商隱以字“義山”與名呼應(yīng)。

　　秦觀，字少游：“觀”與“游”同義。

　　陸游，字務(wù)觀：據(jù)說(shuō)陸游的母親夢(mèng)見秦觀而生陸游，所以用秦觀的名為字，用秦觀的字為名。又取《列子仲尼》“務(wù)外游不如務(wù)內(nèi)觀”之意。

　　姜夔，字堯章：傳說(shuō)“夔”是上古帝王堯的樂官，“章”即“樂章”之意。

　　7.關(guān)于古詩(shī)文與名和字

　　明代的胡東皋，字汝登：出自陶淵明《歸去來(lái)兮辭》中“登東皋以舒嘯”一語(yǔ)。

　　清代的宋端己，字恥夫：出自孟浩然《望洞庭湖贈(zèng)張丞相》“端居恥圣明”一句。

　　清代的張孟詞，字騰蛟：出自王勃《滕王閣序》“騰蛟起鳳，孟學(xué)士之詞宗”一語(yǔ)。

　　清代的奚疑，字子復(fù)：出自陶淵明《歸去來(lái)兮辭》中“樂夫天命復(fù)奚疑”一語(yǔ)。

　　清代的戴殿江，字襟三：出勻王勃《滕王閣序》“襟三江而帶五湖”一語(yǔ)。

　　8.關(guān)于古代社會(huì)出使的禮儀

　　《廉頗藺相如列傳》中涉及的出使禮儀有：齋戒<潔身清u'，以示虔誠(chéng)）、遞上國(guó)書。

　　《蘇武傳》中涉及的出使禮儀有：持節(jié)、帶禮物。

　　9.關(guān)于古代戰(zhàn)爭(zhēng)中的禮儀和行為規(guī)范

　　《燭之武退秦師》：戰(zhàn)爭(zhēng)要有“理由”，即使兵臨城下也可以通過(guò)外交手段化解，“不仁”“不知”“不武”的來(lái)犯之師自覺理虧。

　　《季氏將伐顓臾》：如果一個(gè)人所輔佐的大夫有非正義的軍事行動(dòng)，自己也要負(fù)其責(zé)任；君子不能心口不一，言行相背離；實(shí)行仁德教化可以遏止甚至戰(zhàn)勝武力侵略。

　　10.關(guān)于中國(guó)古代的“養(yǎng)老”思想

　　這種“思想”在《寡人之于國(guó)也》一課中有所體現(xiàn)。“五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣。……七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。"這是孟子反復(fù)闡述的觀點(diǎn)，表現(xiàn)了他推行仁政、以儒家的仁愛思想治天下的社會(huì)理想。

　　二、關(guān)于“課外延伸”

　　1.我國(guó)古代常以“陰”“陽(yáng)”構(gòu)成地名，這種命名法的指示作用

　　這種命名法反映了我國(guó)古代地理命名中的一個(gè)很普遍的規(guī)律，即以“山”或“水”為坐標(biāo)來(lái)標(biāo)識(shí)地名。在山的南面或水的北面，就取名“陽(yáng)”；在山的北面水的南面就取名為“陰”。用這種命名法保留下來(lái)的地名很多沿用至今。如“洛陽(yáng)”在洛河的北面，“遼陽(yáng)”在遼水的北面，“江陰”在長(zhǎng)江的南面，“淮陰”在淮河的南面等<命名之初至少如此)。

　　2.對(duì)古代避諱問題的認(rèn)識(shí)

　　古代為尊者諱，為長(zhǎng)者諱，反映了我們民族崇尚禮儀的精神。但是，避諱不能走向極端，走向極端就適得其反，變得可笑或者可惡了，如同錢良臣之子鬧出的笑話一樣�？鬃拥哪赣H名顏徵在，他在說(shuō)話時(shí)都不避諱“徵”“在”二字，如他曾說(shuō)“夏禮吾能言之，杞不足徵也”(《論語(yǔ)，八佾》，說(shuō)“父在，觀其志”(《論語(yǔ)學(xué)而》），他只是不同時(shí)稱“徵在”而已，這樣的避諱還是比較可取的。到了后世，避諱之風(fēng)愈演愈烈。唐朝的李賀因?yàn)楦赣H名晉肅，與“進(jìn)士”音近，迫于世俗的壓力，終生沒有參加科舉考試，無(wú)緣仕途，英年早逝，韓愈憤然為其作《諱辯》一文以鳴不平。這樣的“避諱”真是害人不淺。在現(xiàn)代社會(huì)，對(duì)父母名字的避諱也還是我們遵循的一條道德習(xí)慣，但也不能走極端，比如在一些正式的場(chǎng)合，該稱名的時(shí)候就要稱名。關(guān)于這一點(diǎn)，同學(xué)們可以各抒己見，言之成理即可。

　　三、古代節(jié)日

　　古人對(duì)一年中一些特殊日子作出特殊規(guī)定，稱為節(jié)日，各有不同的風(fēng)俗習(xí)慣活動(dòng)。如：

　　元日——正月初一，又叫元日，農(nóng)歷新年的慶�；顒�(dòng)多集中在這一天，一向極為隆重，叫做過(guò)年，現(xiàn)在叫春節(jié)。從五代起有貼春聯(lián)的習(xí)俗。還有貼門畫（神荼、郁壘或秦叔寶、尉遲恭像）、貼年畫、放鞭炮、舞龍、舞獅等風(fēng)俗。

　　人日——正月初七，據(jù)傳說(shuō)，正月初一為雞日，=日為狗日，三日為豬日，四日為羊B,五日為牛日，六日為馬日，七日為人日。

　　上元——正月十五日，又叫元宵節(jié)、燈節(jié)，民間多張燈為戲，舉行燈會(huì)、花會(huì)、燈謎會(huì)。據(jù)說(shuō)最初始于漢代，而盛于隋唐以后。

　　社日——立春后之第五個(gè)戊日，在春分前后，為農(nóng)家祭社（土神）祈年之日。立秋后的第五個(gè)戊日為秋社，在秋分前后。

　　花朝——二月十二日，據(jù)說(shuō)是百花生日。

　　寒食——在清明前二日，民間禁火三日，據(jù)說(shuō)起源于晉文公紀(jì)念介之推。

　　清明一即24節(jié)氣中之清明日，古人往往要祭祖、掃墓，至今某些地區(qū)仍然如此。

　　上巳一三月三日，人們多至郊外春游，水邊宴飲，以祓除不祥，叫做踏青。

　　浴佛節(jié)——四月八日，據(jù)說(shuō)是釋迦牟尼的生日，各寺廟皆有盛大佛事活動(dòng)。

　　端午——五月五日，又叫端陽(yáng)節(jié)，人們都要吃粽子、劃龍船，據(jù)說(shuō)是為了紀(jì)念屈原或伍子胥。還有門前掛菖蒲、白艾，灑飲雄黃酒，襟前掛衣香粉荷包等習(xí)俗，據(jù)說(shuō)可以避瘟疫。

　　伏日——一般約指初伏第一天，農(nóng)家要歇伏避暑，舉行酒宴。

　　七夕——七月七日，據(jù)說(shuō)是夜牛郎織女鵲橋相會(huì)，人們陳酒脯瓜果于庭中，婦女結(jié)彩縷向月穿七孔針，穿過(guò)者為得巧，據(jù)說(shuō)始于漢時(shí)。

　　中元——七月十五日，迷信的人認(rèn)為是鬼節(jié)，

　　中秋——八月十五日，月明而圓，潮水最大，是賞月和觀潮的盛大節(jié)日。有祭月、吃月餅、吃團(tuán)圓飯，供兔兒爺?shù)让耖g習(xí)俗。

　　重陽(yáng)——九月九日，又稱重九，人們帶茱萸囊，登高山，飲菊花酒，以避邪氣。始于戰(zhàn)國(guó)，而盛于南北朝和唐宋。

　　冬至——即24節(jié)氣中的冬至之B,古人認(rèn)為冬至一陽(yáng)生，所以也當(dāng)作重要節(jié)日之一。

　　臘日——漢代以冬至后第三個(gè)戊日為臘日，要祭祀百神。南朝宗懔《荊楚歲時(shí)記》以十二月初八為臘日，簡(jiǎn)稱臘八，

　　除夕——年的最后一天叫做歲除，要吃豐盛的“年夜飯”。其夜叫除夕，俗稱大年夜，兒童有守歲不睡以迎接新年的習(xí)俗。