高二哲學(xué)常識第一課易混、易錯點解析

　　高二哲學(xué)常識第一課易混、易錯點解析

        一、哲學(xué)、世界觀、方法論、具體科學(xué)

　　1、哲學(xué)與世界觀：

　　聯(lián)系：（1）二者對象相同，即都是整個世界及人與世界的關(guān)系。（2）二者屬于意識范疇，都有唯物主義和唯心主義之分，都對人們的行動有一定的導(dǎo)向作用。

　　區(qū)別：世界觀人人都有，人們自發(fā)形成的世界觀往往是零散的、樸素的，缺乏理論論證。而只有系統(tǒng)化、理論化的世界觀才是哲學(xué)。

　　2、世界觀與方法論

　　聯(lián)系：世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀

　　區(qū)別：世界觀主要說明世界是什么，方法論則是從我們應(yīng)該怎么辦的角度思考問題。

　　3、哲學(xué)與具體科學(xué)

　　哲學(xué)要以各門具體科學(xué)為基礎(chǔ)，各門具體科學(xué)的研究發(fā)展要以哲學(xué)為指導(dǎo)。

　　二、物質(zhì)的具體形態(tài)和物質(zhì)

　　區(qū)別：二者具有物質(zhì)共同特性--客觀實在性，另一方面又具有自己的個別特性

　　聯(lián)系：物質(zhì)只能存在于物質(zhì)具體形態(tài)之中，沒有物質(zhì)的具體形態(tài)，就沒有物質(zhì)，所以二者是共性和個性關(guān)系，一般和特殊的關(guān)系。

　　三、客觀實在和客觀存在

　　區(qū)別：客觀實在是指不依賴于人的意識而實實在在存在著，相對于意識來講它是第一性的東西，不包括精神、意識現(xiàn)象。而客觀存在相對于主觀而言，它既可以指具體的物質(zhì)形態(tài)，也可以指具體的思想，也就是說客觀存在的東西除了物質(zhì)現(xiàn)象之外，還有精神、意識現(xiàn)象。

　　聯(lián)系："客觀實在"是一種"客觀存在"；"客觀存在"不僅包括具有"客觀實在性"的物質(zhì)現(xiàn)象，還包括不具有"客觀實在性"的精神、意識現(xiàn)象。

　　四、意識能動作用、意識反作用

　　意識能夠正確反映客觀事物

　　意識能動作用

　　正確意識促進客觀事物發(fā)展

　　意識對客觀事物具有反作用

　　錯誤意識阻礙客觀事物發(fā)展

　　五、主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一

　　1、具體的統(tǒng)一是指：主觀認識要符合當(dāng)?shù)兀ù蟮揭粋�國家，小到一個單位）的實際。

　　2、歷史的統(tǒng)一是指：主觀認識要符合當(dāng)時的實際（或者叫變化了的實際）

　　3、總之，事物是在一定的時空中運動著的事物，運動著的事物的存在形式是空間和時間。因而，任何客觀實際都是當(dāng)時當(dāng)?shù)氐膶嶋H，是具體的歷史變化著的實際。因而，從實際出發(fā)就只能從具體的歷史變化著的實際出發(fā)。

　　六、"物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系"與哲學(xué)基本問題所說的"物質(zhì)和意識的關(guān)系"

　　物質(zhì)決定意識

　　物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系意識能夠正確反映客觀事物

　　意識對物質(zhì)具有能動作用

　　意識對客觀事物具有反作用

　　哲學(xué)基本問題中的（1）物質(zhì)和意識誰為第一性

　　物質(zhì)和意識的關(guān)系（2）意識能否正確反映客觀事物

　　注：對問題(1)的不同回答可以劃分為唯物主義和唯心主義對問題(2)的不同回答可以劃分可知論和不可知論

　　七、唯物主義的發(fā)展階段

　　（一）古希臘、羅馬的樸素唯物主義：它肯定了世界的本原是物質(zhì)。但把物質(zhì)只歸結(jié)為某種或幾種具體的物質(zhì)形態(tài)（如：金、木、水、火、土等）。

　　（二）16至18世紀的形而上學(xué)唯物主義或機械唯物主義

　　1、機械性--把一切運動歸結(jié)為機械運動

　　2、形而上學(xué)性--用孤立、靜止、片面的觀點觀察事物

　　3、唯心史觀--用唯心主義觀點觀察和解釋社會歷史現(xiàn)象

　　（三）19世紀辯證唯物主義和歷史唯物主義即馬克思主義哲學(xué)（是唯物主義發(fā)展的最高階段）