一門五天子兩度登大寶 歷史上唐睿宗最有皇帝緣

　　唐睿宗

　　香港文匯報(bào)刊文稱，自秦一統(tǒng)以來的中國(guó)歷朝歷代，要算唐代的睿宗李旦最有皇帝緣了。

　　李旦是唐高宗李治的第八子，李治病崩后，中宗李顯即位，很快被武則天強(qiáng)行廢去，改立李旦為天子，以文明為年號(hào)。不久，武后革唐命，降李旦為皇嗣。唐中宗復(fù)辟后，李旦又被立為皇太弟。景龍四年，韋后弒中宗，有搖動(dòng)李唐社稷之危，李旦第三子李隆基率眾討平韋、周二黨，李旦再次被奉為天子。五年后，傳位李隆基，是為唐玄宗。細(xì)細(xì)數(shù)來，父、母、兄、子，再加上他自己，上下三代，一門出了五個(gè)天子。而他自己又兩度登基大寶，可謂極有皇帝緣。

　　然而，有如此“緣分”并不代表有福氣，李旦似乎不愿意做天子，甚而是頗為排斥。這與其人生經(jīng)歷是直接相關(guān)的，自從其父中宗李顯試圖廢掉武后的行動(dòng)失敗后，李唐天子的威嚴(yán)便一落千丈，皇帝只不過成了某種稱謂以及武后弄權(quán)的形式工具罷了，然而命運(yùn)或許更不如工具，有時(shí)甚至有性命之憂。李旦幾個(gè)哥哥接連被廢被殺，自然使他感觸極深。其為藩王時(shí)，曾路經(jīng)滋水驛廳，“廳西壁，畫一胡頭，因題曰：‘喚出眼何用苦深藏，縮卻鼻何畏不聞香。’”(《南部新書》戊卷) 胡人面相頗異中原漢人，尤在眼深鼻高，現(xiàn)代出土的唐三彩中胡人便是如此。李旦實(shí)際上是借此題而自諷，雖眼鼻俱在，然既不能看也不能嗅，深藏縮卻只是無(wú)奈。正如藩侯王爵有其名而無(wú)其實(shí)，惟有深自韜晦，以為避禍。史臣稱睿宗“謙恭孝友，好學(xué)，工草隸，尤愛文字訓(xùn)詁之書”(《舊唐書》卷七《睿宗紀(jì)》)、“長(zhǎng)而溫恭好學(xué)，通訓(xùn)詁，工草隸書”(《新唐書》卷五《睿宗紀(jì)》)，“謙恭”、“孝恭”雖然有性格的因素，但更是情勢(shì)所迫。真正雄才大略的皇嫡龍種，襄助父皇治理天下，尚方應(yīng)接不暇，哪有時(shí)間精力“通訓(xùn)詁”、“工草隸”，借此消散滿腹的無(wú)奈罷了。此詩(shī)《全唐詩(shī)》卷二《睿宗》失載，但對(duì)窺探李旦心境，了解初唐隱史卻是頗為重要的。

　　其后，李旦雖兩次龍飛登基，然均非出自本人意愿。武則天冊(cè)立的那次自不用說，只是在武則天導(dǎo)演的戲劇中匆匆扮演了一次天子的角色。第二次做皇帝同樣是被迫的，對(duì)此，李旦一直耿耿于懷，以至于專門發(fā)了一道《付史館紀(jì)皇太子等勸進(jìn)詔》：“皇太子李隆基……一夕之間，戡定禍難。朕當(dāng)宿夕，初不聞知，及見事平，且悲且慰……隆基、太平公主、成器、范業(yè)、薛稷、劉幽求、麻嗣宗等以為宗廟不可無(wú)主，萬(wàn)機(jī)不可暫曠，且從人望，因定策禁中……事不獲已，乃順眾望…… 蓋非朕之本心，實(shí)乃鎮(zhèn)國(guó)太平長(zhǎng)公主、皇太子、諸王、郡公之意也。”(《全唐文》卷十八《睿宗》)可見討平韋氏前后過程，確和李旦無(wú)關(guān)，其被奉為皇帝，也全出李隆基、太平公主等人意愿，此詔是在向史臣表明被戴天子的無(wú)奈，希望能夠?qū)⒋藢?shí)情寫進(jìn)實(shí)錄國(guó)史，讓后世知曉其本無(wú)意于皇位。經(jīng)歷了太多坎坷之后，李旦似乎已經(jīng)超脫于名位利欲，皇帝緣最終使他“談帝而色變”了。