河南歷史沿革

　�。ㄒ唬┲匾�的古文化遺址

　　1、南召猿人：發(fā)現(xiàn)于河南南陽(yáng)南召縣的古猿人化石，證明在大約五六十萬(wàn)年以前，河南就有人類(lèi)居住。

　　2、許昌人：距今約10萬(wàn)年的古人類(lèi)化石于2007年在河南許昌被發(fā)現(xiàn)。它的發(fā)現(xiàn)，通過(guò)與其它遺址配合，為中國(guó)人不是起源于非洲提供了一定的證據(jù)。

　　3、賈湖遺址：距今約9000年左右，位于河南舞陽(yáng)，這里發(fā)現(xiàn)了世界上最早的樂(lè)器、世界上最早的酒、世界上最早的類(lèi)似文字的契刻符號(hào)等幾項(xiàng)世界最早的文明成果，轟動(dòng)世界，被認(rèn)為是“人類(lèi)從蒙昧邁向文明的第一個(gè)門(mén)檻”。

　　4、裴李崗文化：距今約8000年左右，因發(fā)現(xiàn)于河南新鄭裴李崗村而得名，是中華文明的源頭之一。

　　5、太昊陵：距今約7000年，位于河南周口淮陽(yáng)縣，是位居三皇之首的太昊伏羲的陵墓，位居中華十八大名陵之首，始建于春秋，擴(kuò)建于唐宋，完善于明清，歷代帝王51次御祭。淮陽(yáng)古稱(chēng)“宛丘”，是伏羲定都和長(zhǎng)眠之地，也是神農(nóng)氏定都之地，被認(rèn)為是中華姓氏文化、農(nóng)耕文化和龍圖騰的發(fā)源地，是華夏族和東夷族共同的圣地。

　　6、仰韶文化：距今約5000年至7000年，因發(fā)現(xiàn)于河南三門(mén)峽仰韶村而得名。這是同時(shí)期影響范圍最廣最典型的古文化，仰韶村的考古發(fā)掘也是中國(guó)近代考古學(xué)的發(fā)端。

　　7、黃帝故里：河南新鄭是國(guó)內(nèi)史學(xué)家公認(rèn)的位居五帝之首的軒轅黃帝出生、創(chuàng)業(yè)和定都之地。中國(guó)人從春秋起開(kāi)始在新鄭軒轅丘祭拜人文始祖黃帝，一直延續(xù)至今。“黃帝故里拜祖大典”也因全世界華人的廣泛認(rèn)同而成為中華第一大典，在提高中華民族的凝聚力方面扮演著日益重要的角色。

　　8、二里頭文化：距今約4000年，因發(fā)現(xiàn)于洛陽(yáng)偃師二里頭而得名，被學(xué)界認(rèn)為是夏朝的都城。這里出土了中國(guó)最早的青銅禮器。

　　9、鄭州商城：位于今天鄭州市區(qū)，是商朝早期比較重要的都城。這是鄭州成為古都的原因之一。

　　10、安陽(yáng)殷墟：因發(fā)現(xiàn)了世界上最大的青銅器和甲骨文而轟動(dòng)世界，堪稱(chēng)20世紀(jì)人類(lèi)10大考古發(fā)現(xiàn)之首，殷墟也毫無(wú)爭(zhēng)議地成為世界文化遺產(chǎn)。甲骨文是一種常用字在5000字左右的一種比較成熟的文字，是世界上四種最古老的文字中唯一流傳下來(lái)的文字。“十一五”期間，我們國(guó)家要在安陽(yáng)建設(shè)世界上唯一的文字博物館——中國(guó)文字博物館。

　　11、白馬寺：位于洛陽(yáng)，建于東漢，是佛教傳入中國(guó)后所建的第一座官辦寺院，是中外文化交流的有力見(jiàn)證。

　　12、龍門(mén)石窟：位于洛陽(yáng)，是北魏遷都洛陽(yáng)后開(kāi)鑿的。它既是少數(shù)民族與漢民族文化交流的產(chǎn)物，也是中外文化交流的龍門(mén)石窟產(chǎn)物。尤其是奉先寺的盧舍那大佛，它那“東方的微笑”將神性與人性、陽(yáng)剛與陰柔很好地結(jié)合起來(lái)，具有極高的藝術(shù)價(jià)值。龍門(mén)石窟也因藝術(shù)價(jià)值和歷史意義而被列為世界文化遺產(chǎn)。

　　13、少林寺：位于登封，是禪宗和少林武術(shù)的發(fā)源地。佛教傳入中國(guó)后，少林僧人將它與中國(guó)本土的儒家和道家思想相融合，創(chuàng)立了禪宗。禪宗是中國(guó)化的佛教，它迅速地傳向全國(guó)各地及周邊的日本、朝鮮、韓國(guó)和東南亞等地，對(duì)中國(guó)歷史以及日本的花道、茶道、柔道、武士道等產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。少林武術(shù)冠天下，天下功夫出少林。少林僧人在交流中汲取天下武術(shù)之大成，總結(jié)出了少林拳、少林棍、易筋經(jīng)、鐵布衫等700多種武術(shù)絕技，并對(duì)其它武術(shù)流派產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，僅從少林拳派生出的拳術(shù)就有四五十種。少林的積極入世使它與中國(guó)歷史緊密相連，在南北朝、隋朝、唐朝、北宋和明等朝代都發(fā)揮了重要的作用，少少林寺林也因承擔(dān)社會(huì)責(zé)任而成為“天下第一名剎”，少林武術(shù)也因此廣播四方并在實(shí)戰(zhàn)中進(jìn)一步發(fā)展壯大。少林的與時(shí)俱進(jìn)、開(kāi)放和積極入世，使它一直保持著很強(qiáng)的生命力，在歷經(jīng)磨難后的今天，禪宗和少林武術(shù)依然生機(jī)無(wú)限。今天的少林僧人又將互聯(lián)網(wǎng)、營(yíng)銷(xiāo)學(xué)等現(xiàn)代文化融入少林文化，使少林迅速走向世界。少林成為中國(guó)文化走向世界的典范，也在很大程度上成了中華文化的代名詞。

　　14、中岳廟：位于嵩山，是五岳名山中規(guī)模最大的道教建筑群，共有古建筑514間。中岳廟始建于秦，后來(lái)，漢武帝、武則天和唐玄宗等帝王仿照皇宮對(duì)其進(jìn)行擴(kuò)建�，F(xiàn)存的中岳廟為乾隆皇帝仿照北京故宮所建，因酷似故宮，故有“深山故宮”之稱(chēng)。五岳名山為道教所封，而中岳廟是五岳名山中最大的道教建筑，所以中岳廟被認(rèn)為是嵩山地位的象征。

　　15、嵩陽(yáng)書(shū)院：位于登封嵩山，是宋代四大書(shū)院之一。范仲淹、程頤、程顥、司馬光等大儒曾在這里講學(xué)，司馬光的《資治通鑒》有一部分就是在這里寫(xiě)的。這里在洛陽(yáng)附近，二程在這一帶將儒釋道三者相融合，初步創(chuàng)立了以后影響中國(guó)800年的理學(xué)。

　　16、應(yīng)天書(shū)院：位于商丘（北宋時(shí)稱(chēng)應(yīng)天府）睢陽(yáng)區(qū)，是宋代四大書(shū)院之一。“學(xué)子不遠(yuǎn)千里而至”，“遠(yuǎn)近學(xué)者皆歸之”，說(shuō)的就是應(yīng)天書(shū)院。北宋著名文學(xué)家范仲淹曾求學(xué)于此，在商丘落戶(hù)，并擔(dān)任應(yīng)天書(shū)院掌學(xué)主教。

　　17、登封觀星臺(tái)：位于登封，建于元代，距今約有800年的歷史，是現(xiàn)存世界上最早的天文臺(tái)之一，也是中國(guó)古代最重要的天文學(xué)遺址。大天文學(xué)家郭守敬在這里取得了領(lǐng)先西方301年的天文學(xué)成就，由此制定的“授時(shí)歷”被中國(guó)、朝鮮和日本沿用了360多年。今天，我們國(guó)家正以此為依托，在這里建設(shè)“中國(guó)天文博物院”，以集中展示中國(guó)古代天文學(xué)成就。

　　18、紅旗渠：位于河南安陽(yáng)，是聞名于世的“人工天河”和“世界第八大奇跡”。為了修建這條渠，10萬(wàn)人在崇山峻嶺中的懸崖峭壁上辛辛苦苦地整整干了10年。他們沒(méi)有錢(qián)、沒(méi)有糧食、沒(méi)有技術(shù)、又不受政策支持，卻靠著頑強(qiáng)的毅力削平了1250座山頭，修建了上百座引橋，鑿?fù)�了上百座隧道，最終將生命的河水引入到了干涸的土地。紅旗渠的總渠長(zhǎng)超過(guò)4000公里，其土石方可以從哈爾濱到廣州修一條寬2米高3米的石墻！紅旗渠是人類(lèi)改造自然的杰作。

　　（二）定都在河南的朝代

　　1、伏羲氏：伏羲位居三皇之首，定都和長(zhǎng)眠于河南周口的淮陽(yáng)。

　　2、神農(nóng)氏：神農(nóng)氏是另一位重要的古代帝王，他也定都在淮陽(yáng)。

　　3、軒轅氏：軒轅氏即黃帝，位居五帝之首，他出生、創(chuàng)業(yè)和定都于新鄭。

　　4、夏：夏朝是中國(guó)第一個(gè)朝代。夏曾多次遷都，主要國(guó)都有三個(gè)：洛陽(yáng)偃師二里頭，陽(yáng)城（今鄭州登封，也在洛陽(yáng)附近），陽(yáng)翟（今許昌禹州）。

　　5、商：商朝曾多次遷都，比較重要的有三個(gè)：洛陽(yáng)偃師商城、鄭州商城和朝歌（在鶴壁淇縣）。

　　6、西周：西周的國(guó)都有兩個(gè)，一個(gè)是鎬京（在今陜西），另一個(gè)是洛陽(yáng)。

　　7、東周：東周定都洛邑（今洛陽(yáng)），持續(xù)時(shí)間達(dá)數(shù)百年。

　　8、西漢：西漢的主要國(guó)都是長(zhǎng)安（今西安），但早期也曾短期定都洛陽(yáng)。

　　9、東漢：東漢定都洛陽(yáng)。東漢末年董卓把漢獻(xiàn)帝挾持到長(zhǎng)安幾年。

　　10、曹魏：曹魏早期定都許昌，后來(lái)曹丕定都洛陽(yáng)。

　　11、西晉：西晉定都洛陽(yáng)。西晉末年皇帝被挾持到長(zhǎng)安幾年。

　　12、北魏：北魏早期定都平城（今山西大同），后來(lái)魏孝文帝遷都洛陽(yáng)。

　　13、隋：隋文帝定都長(zhǎng)安，隋煬帝遷都洛陽(yáng)。

　　14、唐：唐的主要國(guó)都是長(zhǎng)安，洛陽(yáng)為東都。晚唐時(shí)朱溫把唐朝皇帝挾持到洛陽(yáng)幾年。

　　15、武周：武則天篡奪李唐王位，建立武周，定都洛陽(yáng)，稱(chēng)洛陽(yáng)為神都洛陽(yáng)。

　　15、后梁：后梁定都開(kāi)封，后遷洛陽(yáng)。

　　16、后唐：后唐定都洛陽(yáng)。

　　17、后晉：后晉定都開(kāi)封，曾短期都洛陽(yáng)。

　　18、后漢：后漢定都開(kāi)封。

　　19、后周：后周定都開(kāi)封。

　　20、北宋：北宋定都開(kāi)封。

　　21、金：金曾定都北京，晚期遷都開(kāi)封20年，直到滅亡。

　　（三）河南與“中國(guó)”的得名

　　河南不僅被稱(chēng)為“中原”和“中州”，在歷史上還曾被稱(chēng)為“中國(guó)”和“中土”。今天的“中國(guó)”是中華人民共和國(guó)的簡(jiǎn)稱(chēng)，但歷史上最早的“中國(guó)”卻是指以洛陽(yáng)為中心的河南一帶，這是史學(xué)界的共識(shí)。

　　“中國(guó)”一詞，在西周周武王時(shí)期意為“中央之國(guó)”。3000多年前，周公在陽(yáng)城(今河南登封，在洛陽(yáng)附近)用土圭測(cè)度日影（今登封嵩山有周公測(cè)影臺(tái)遺址），測(cè)得夏至這一天午時(shí)，八尺之表于周?chē)�景物均沒(méi)有日影，便認(rèn)為這是大地的中心，因此周朝謂之中國(guó)，并在附近營(yíng)建了成周洛邑。洛陽(yáng)也因此被歷代文人認(rèn)為“居天下之中”。

　　大量的文獻(xiàn)也可以證明“中國(guó)”一詞源于河南。“中國(guó)”一詞，曾見(jiàn)于.《詩(shī)經(jīng)·民勞》中：“中國(guó)，京師也”，而當(dāng)時(shí)的“京師”正是東周?chē)?guó)都洛邑（今洛陽(yáng)）。另見(jiàn)于《詩(shī)·大雅·民勞》：“惠此中國(guó)，以綏四方。”也見(jiàn)于《詩(shī)·小雅·六月序》：“《小雅》盡廢，則四夷交侵，中國(guó)微矣。”另由出土文物來(lái)看，“中國(guó)”一詞，最早見(jiàn)于1965年陜西省寶雞縣所出土的青銅器“何尊”銘文中。其文曰：“唯王初遷宅于成周，復(fù)稟王禮福自天，在四月丙戌，王誥宗小子于京室，曰：昔在爾考公氏克文王，肆文王受茲因（命），唯武王既克大邑商，則廷告于天，曰：余其宅茲中國(guó)，自之ㄨ民。”可以看出，這里的“中國(guó)”，即指周王朝疆域的中心地區(qū)，即成周，也即今洛陽(yáng)一帶�！妒酚�?劉敬傳》說(shuō)：“成王即位，周公之屬傅相焉，乃營(yíng)成周雒邑，以此為天下之中也，諸侯四方納貢職，道里均矣。”因雒邑成周居天下之中，故稱(chēng)“中土”或“土中”，這應(yīng)該也是后來(lái)河南地區(qū)被稱(chēng)“中州”和“中原”的原因。

　　事實(shí)上，中國(guó)一詞，在不同時(shí)代有不同的含義。大致統(tǒng)一時(shí)期略指全國(guó)，分裂時(shí)多指中原（今天河南一帶）。隨著皇帝統(tǒng)治疆土的變化，中國(guó)包括的范圍也相應(yīng)有所不同。

　　由于河南不僅是中華文明和中華民族的重要發(fā)源地，而且數(shù)千年都是這片廣闊土地的政治、經(jīng)濟(jì)和文化中心，所以“中國(guó)”一詞漸漸成了正統(tǒng)國(guó)家的代稱(chēng)。歷史上無(wú)論是入主中原的少數(shù)民族政權(quán)，還是失掉中原的漢族政權(quán)，都自稱(chēng)“中國(guó)”而不承認(rèn)對(duì)方為“中國(guó)”。