生態(tài)文明與生態(tài)倫理

　　十七大報(bào)告指出:“建設(shè)生態(tài)文明，基本形成節(jié)約能源資源和保護(hù)生態(tài)環(huán)境的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、增長(zhǎng)方式、消費(fèi)模式”。報(bào)告還強(qiáng)調(diào)，要使“生態(tài)文明觀念在全社會(huì)牢固樹立”。人們注意到，從十二大到十五大，我們黨一直在強(qiáng)調(diào)建設(shè)社會(huì)主義物質(zhì)文明、精神文明;十六大在此基礎(chǔ)上提出了社會(huì)主義政治文明。十七大報(bào)告首次提出生態(tài)文明，這是我們黨科學(xué)發(fā)展、和諧發(fā)展理念的一次升華。

　　這次生態(tài)文明被首次寫入報(bào)告，在全社會(huì)引起了強(qiáng)烈反響。物質(zhì)文明、精神文明、政治文明、生態(tài)文明……文明的行列中又多了一名新成員，讓我們聽到了進(jìn)步的足音，令人備感欣喜。

　　建設(shè)生態(tài)文明，需要優(yōu)化生態(tài)倫理。人與自然的困境就是生態(tài)倫理的困境。生態(tài)環(huán)境不是為人類的存在而存在的，人與生態(tài)不是一主一仆的關(guān)系。人類與自然，雙方都是主體，相互要溝通交融，以達(dá)到物我合一、天人合一，而不是對(duì)立。

　　生態(tài)文明是人類文明之一。沒有人的文明，生態(tài)文明就是一句空話。人類對(duì)生態(tài)的霸權(quán)已經(jīng)施行了很久。環(huán)境生態(tài)本身并不野蠻，暴風(fēng)驟雨也是和諧自然的有機(jī)組成部分，真正的粗暴、非文明，只有人類才有。與個(gè)人失去健康才知道健康的重要性一樣，生態(tài)失去健康之后，人們才痛感生態(tài)健康的重要性。

　　生態(tài)文明是文明世界的組成部分，生態(tài)的穩(wěn)定和諧是自然環(huán)境的福祉，更是人類自己的福祉。宗璞榮獲茅盾文學(xué)獎(jiǎng)的長(zhǎng)篇小說(shuō)《東藏記》，以抗戰(zhàn)時(shí)期西南聯(lián)合大學(xué)為背景，開篇描寫了昆明“非常非常藍(lán)”的天:“這是一種不可名狀的藍(lán)，只要有一小塊這樣的顏色，就會(huì)令人贊嘆不已了。而天空是無(wú)邊無(wú)際的，好像九天之外，也是這樣藍(lán)著。藍(lán)得豐富，藍(lán)得慷慨，藍(lán)得澄澈而光亮，藍(lán)得讓人每抬頭看一眼，都要驚一下，哦!有這樣藍(lán)的天!”這就是生態(tài)文明的具象，失去這樣的美好意象是多么令人遺憾。生態(tài)文明的底線并不高，只是要還生態(tài)的自然面貌、環(huán)境的本來(lái)面目，比如天藍(lán)、水碧、空氣清新、綠樹成陰。生物多樣性、生態(tài)多樣性，就是生態(tài)環(huán)境的現(xiàn)代性。

　　環(huán)境保護(hù)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展緊密聯(lián)系，發(fā)展不能建立在對(duì)自然的粗暴索取上，這是人與經(jīng)濟(jì)、生態(tài)的基本倫理關(guān)系。曾經(jīng)有理論認(rèn)為，嚴(yán)格的環(huán)保要求必然增加廠商的成本，降低其競(jìng)爭(zhēng)力，對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來(lái)負(fù)面影響。但隨著環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)的興起，著名的波特假說(shuō)越來(lái)越多地得到實(shí)踐的證明，其核心思想是:加強(qiáng)環(huán)境治理、提高環(huán)境標(biāo)準(zhǔn)，不但不會(huì)降低企業(yè)的贏利水平，相反卻會(huì)促進(jìn)企業(yè)的技術(shù)創(chuàng)新，提高贏利水平，從而間接促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步。這，就是在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的正確生態(tài)倫理觀。

　　人與生態(tài)環(huán)境的關(guān)系，依*法律調(diào)整是基礎(chǔ)，但從某種意義上說(shuō)，法律之外還有人文與倫理。人們保護(hù)環(huán)境、呵護(hù)生態(tài)的意識(shí)和行為不需法律強(qiáng)制就能自我調(diào)整，那是最高的境界。最近有則來(lái)自美國(guó)的新聞令人矚目:因?yàn)橐粋�(gè)白頭鷹巢，美國(guó)溫特斯普林斯市一項(xiàng)耗資8億美元的大型建筑工程被迫停工，因?yàn)楦鶕?jù)相關(guān)規(guī)定，鷹巢600英尺(183米)以內(nèi)不得有任何大型建筑工程。正如有論者所說(shuō)的，這其實(shí)不是鷹巢，而是法律迫停了8億美元工程。這就是法律的價(jià)值。然而，比這個(gè)事件更有生態(tài)倫理價(jià)值的是另一個(gè)事件:不久前，德國(guó)德累斯頓一座635米長(zhǎng)的鋼鐵大橋，讓一種4厘米長(zhǎng)的珍稀蝙蝠給弄下了馬，這里并沒有“多少米有蝙蝠就不能建橋”的規(guī)定，而是從動(dòng)物保護(hù)主義者那里殺出一批“蝙蝠俠”與之角力，同時(shí)聯(lián)合國(guó)教科文組織也批評(píng)造橋會(huì)影響易北河谷的旖旎風(fēng)光，這些是推動(dòng)大橋下馬的原動(dòng)力，法庭只不過(guò)是裁判員而已。這表明人文與倫理高于物質(zhì)經(jīng)濟(jì)，尊重生態(tài)倫理，是真正的人文精神;換句話說(shuō)，法律之外還有人文倫理在，不單單依*法律的強(qiáng)制作用，也能保護(hù)生態(tài)環(huán)境，也能構(gòu)建生態(tài)文明。

　　建立并優(yōu)化生態(tài)倫理，是生態(tài)文明建設(shè)的必要前提。有了良好的生態(tài)倫理，才能將生態(tài)文明的理想性化為現(xiàn)實(shí)性，實(shí)現(xiàn)人與生態(tài)環(huán)境的持久和諧。