《宋稗類(lèi)鈔》

　　《宋稗類(lèi)鈔》，小說(shuō)筆記類(lèi)叢書(shū)。作者是清初的李宗孔，一說(shuō)是潘永因，共三十六卷，一說(shuō)為八卷。

　　李宗孔，字書(shū)云，江蘇江都(今江蘇省鎮(zhèn)江市)人，生于明神宗萬(wàn)歷四十八年(1620年)。幼時(shí)事跡不詳。清初曾赴北京參加公試，時(shí)年二十七歲�？贾泻蟮靡怨�，居北京，曾與無(wú)錫堵廷?在慈仁寺相會(huì)。因情趣不合，堵庭?與之絕交，遂回濟(jì)南。清圣祖在位，李宗孔于康熙十七年官任給事中。適逢清統(tǒng)治者推行博學(xué)鴻儒科考，以籠絡(luò)明末遺老。當(dāng)時(shí)一些有氣節(jié)的名士多不愿參加，清統(tǒng)治者乃實(shí)行半強(qiáng)制政策，李宗孔積極參予其事，極力推薦傅山應(yīng)試，致使傅山被迫割斷腿筋以抗，康熙二十二年，李宗孔在北京仁安堂作集會(huì)，上演《北西廂》，康熙二十八年，李宗孔死去，時(shí)年八十歲。

　　潘永因，字長(zhǎng)吉，江蘇常熟(今江蘇省常熟市人)，生卒年及生平均不可考。只知他是潘永元之弟。清康熙元年，因?yàn)榍宄�官吏借口通海而大肆逮捕無(wú)辜居民，借以敲詐，故而潘永因逃至平陵，埋頭著書(shū)，編有《明稗類(lèi)鈔》，到康熙八年，即公元1669年，編成《宋稗類(lèi)鈔》八卷。

　　至于作者倒底是誰(shuí)，目前無(wú)資料顯示確鑿無(wú)疑是誰(shuí)，但相對(duì)傾向于潘永因的觀點(diǎn)較占上風(fēng)。本人才疏學(xué)淺，姑且并列二人，以俟名家考據(jù)出結(jié)果。不過(guò)我認(rèn)為作者是誰(shuí)并不是很重要的，關(guān)鍵還是看書(shū)的內(nèi)容。

　　這本書(shū)的剪裁也有二種意見(jiàn)，《清史稿·藝文志》中載為八卷，而宣統(tǒng)三年上海藜光社刊行石印本為三十六卷，但二書(shū)內(nèi)容基本一致，卷數(shù)不同，無(wú)關(guān)大局，為敘述方便，本文從八卷本進(jìn)行探討。

　　《宋稗類(lèi)鈔》，顧名思義，也就是匯集有關(guān)宋代的稗官野史，從中摘抄分類(lèi)而輯成，一共分為十九門(mén)，最后一門(mén)為《搜遺》，乃將各種難以確定其歸屬的幾條摘抄匯聚而成。其他各類(lèi)分別是：卷一，包括《君范》、《符命》、《吏治》、《武備》、《遭際》、《異數(shù)》、《誅謫》共七類(lèi)。專(zhuān)記歷代宋帝治國(guó)方略、大臣升降擢黜，符命歸屬，以及名臣宿將文治武功等事，其中《符命》一類(lèi)，鼓吹“帝王之典，蓋有天定”。收集了五十二則福由命定、禍乃天譴的事例，說(shuō)得神乎其神。如第十八則說(shuō)：“邊鎬為謝靈運(yùn)后身，故小字康樂(lè)。范淳夫?yàn)猷囍偃A后身，故名祖禹。張平子后身為蔡伯喈，鄒陽(yáng)后身為東坡居士，即其習(xí)氣，似皆不誣也”。說(shuō)得言之鑿鑿，其實(shí)乃荒誕之極。

　　卷二，包括《讒險(xiǎn)》、《諂媚》、《科名》、《隱逸》、《躁競(jìng)》、《奢汰》、《叛逆》等七類(lèi)，所述皆有宋一代，各種人情世故，性格怪異之談。其中《奢汰》類(lèi)第九記徽宗建艮岳事，篇幅較長(zhǎng)，記載詳細(xì)，尤其是各種美石，將其名一一道來(lái)，又述其位置、特點(diǎn)，堪稱(chēng)是一部宋代的園林資料實(shí)錄。其后幾則說(shuō)得是建造艮岳時(shí)運(yùn)輸、采購(gòu)石木的巨大浪費(fèi)，可見(jiàn)“花石綱”為害之巨。

　　卷三包括《厚德》、《雅量》、《鑒識(shí)》、《才干》、《品行》、《忠義》、《貞烈》七類(lèi)。歷敘上自士大夫，下至百姓的各種優(yōu)良品德、傳聞?shì)W事，以圖褒揚(yáng)忠直、獎(jiǎng)掖節(jié)義。

　　卷四包括《家范》、《志尚》、《豪曠》、《放誕》、《權(quán)譎》、《頤養(yǎng)、;閑情》、《異稟》等八類(lèi)，所記及宋代家庭與個(gè)人中處理家政，人情交往，各種性格人士地離奇之事等。如它說(shuō)米芾在寫(xiě)信時(shí)，結(jié)尾署上“米元章再拜”后，就真得起身離座沖書(shū)信作兩拜，果然是真名士，不風(fēng)流處也風(fēng)流。又說(shuō)石曼卿謫貶海州時(shí)，使人拾桃核數(shù)斛。人們都不明白，不知這位傲士又有何奇行，誰(shuí)知他卻攜帶桃核，到山中，用彈弓向人跡不到處彈桃核，結(jié)果沒(méi)有三年，山谷中就遍處桃花，人咸以為奇。今天看來(lái)，此可為“飛播造林”之始祖。而石曼卿之“磊落奇材”，也可籍此略窺其一斑，正所謂大手筆，不風(fēng)流處造風(fēng)流。

　　本卷還有許多傳說(shuō)和迷信，皆荒誕不經(jīng)，如《異稟》郭中言“國(guó)初，文知州善啖。太祖賜犢，食盡。腰有聲，疑其腹裂。明日問(wèn)之，曰臣苦饑，以帛束之，昨賜飽，不覺(jué)帛斷”。更有甚者，他還把一些權(quán)臣說(shuō)成是妖精變化而成，如楊戩是個(gè)“大幾充床、兩目如金、光彩注射的”大蝦蟆。盛勛是個(gè)“金鱗紅鬣的大鯉魚(yú)”。米芾是個(gè)能“呼風(fēng)喚雨”的蟒精。讓人不明白作者是從哪兒得到這些資料的。

　　卷五包括《文苑》、《博識(shí)》、《詩(shī)話》、《詩(shī)品》、《儷語(yǔ)》、《辭命》、《尚論》、《格言》等八類(lèi)，專(zhuān)門(mén)談文學(xué)方面的奇聞?shì)W事，也著錄一批有文才和善寫(xiě)作的文人。如《文苑》中談到：梅詢?yōu)楹擦謱W(xué)士，一日書(shū)詔頗多，屬思甚苦，忽見(jiàn)一老卒臥于日中，欠伸甚適，梅忽嘆曰：“暢哉”，徐問(wèn)之識(shí)字乎，答曰否，梅曰：“更快活”。反映有文化人的苦惱，和蘇東坡的“人生憂患識(shí)字始”有異曲同工之妙。但更多的還是談文學(xué)創(chuàng)作的技巧和意境，如文中說(shuō)“作詩(shī)要健字撐拄，要活字斡旋，“頗有見(jiàn)解。又舉“紅入桃花嫩、青歸柳葉新”為例說(shuō)明之。入、歸皆撐柱也，有此，則全句澹然不俗。又如歐陽(yáng)修說(shuō)其“三上”惟文。該卷《儷語(yǔ)》類(lèi)中，所記皆對(duì)聯(lián)或?qū)φ讨�句，往往說(shuō)出其來(lái)源和好處、使人明白和理解其中奧妙。對(duì)句為古代文人學(xué)士初習(xí)必修的課程，既是入學(xué)的門(mén)徑，又能顯出其人才思之敏捷、學(xué)習(xí)之淺深。故而人們都很喜歡它，甚至在南宋末年，亡命海上時(shí)，仍能寫(xiě)出“雖鳥(niǎo)獸之跡，不無(wú)交于中國(guó)之時(shí)，然馬牛其風(fēng)，何嘗及諸南海之遠(yuǎn)”。其文亦莊亦諧，頗為可觀。通過(guò)作者對(duì)宋代儷語(yǔ)的集錄，我們可以從中了解宋代的文風(fēng)、才子、佳作。很有裨益。

　　卷六包括《箴規(guī)》、《稱(chēng)謄》、《詆毀》、《詼諧》、《紕繆》、《尤悔》、《傷逝》等七類(lèi)，為記言之作，專(zhuān)門(mén)講述宋代的名人名言。其《詼諧》一卷可稱(chēng)得上一個(gè)笑話小集，很耐尋味，且琢摩越久、意味越深，并非一笑了之。如文中石中立觀獅，聞日給羊肉十五斤。有的大臣感嘆道“吾輩忝于郎曹，乃不及一獸”。石中立乃說(shuō)：“汝何不知分，吾等員外郎，敢望園中獅乎”。滿座絕倒。又如丁晉公被貶崖州參軍后還鄉(xiāng)，與人談?wù)撎煜潞翁幍赝�最為雄盛，丁說(shuō)“崖州”，眾人不解何以偏處海角天涯的崖州地望最盛，丁說(shuō)：“宰相只作彼州司戶參軍，他州何可及”。一句小戲謔話，就把宋代統(tǒng)治者的無(wú)情寡義揭露得淋漓盡致而又不露絲毫怨枉之色。

　　《卷七》和《卷八》為記錄三教九流、五行八作以及草木蟲(chóng)蛇，古玩書(shū)畫(huà)的內(nèi)容。如《宗乘》、《道教》、《報(bào)應(yīng)》、《神鬼》、《怪異》、《工藝》、《飲食》、《古玩》、《八法》、《丹青》、《草木》、《鳥(niǎo)獸》、《搜遺》等共十五類(lèi)。是資料最豐富也是最寶貴的，是一部研究宋代社會(huì)科學(xué)技術(shù)發(fā)展、自然環(huán)境變遷的原始資料。如敘述著名建筑工藝師喻皓、天文學(xué)家張思訓(xùn)等。喻皓所造開(kāi)寶寺塔是著名的斜塔，比意大利比薩斜塔早上百年，更重要的是比薩斜塔乃造作不良所致、而開(kāi)寶寺塔乃有意造斜以御海風(fēng)，二者不可同日而語(yǔ)。張思訓(xùn)造上渾儀，巧奪天工，比前代更為巧捷。這些都反映出我國(guó)宋代科技之發(fā)達(dá)，西洋人遠(yuǎn)遠(yuǎn)望塵莫及。

　　宋代金石學(xué)開(kāi)始興起，一大批金石學(xué)家和著作涌現(xiàn)�！端伟揞�(lèi)鈔》中也有大量篇幅描寫(xiě)這方面事情，其《古玩》類(lèi)，敘事簡(jiǎn)明扼要而不失其精髓，所談如何辯別古代青銅和陶瓷，分類(lèi)詳細(xì)、特征敘述清晰，列舉古代青銅器紋飾竟達(dá)四十余種，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)金石之學(xué)發(fā)展已達(dá)很高境界，就是在今天對(duì)鑒定古玩也有一定的指導(dǎo)意義。

　　宋代書(shū)法也極一時(shí)之盛，上自帝王，下至百姓，無(wú)不喜歡玩筆弄墨。因而特辟《八法》一類(lèi)記載。所談大都是書(shū)法要訣和一些著名書(shū)法家談?dòng)霉P，蘇黃米蔡一個(gè)不少。又辟《丹青》一類(lèi)。記宋代，主要是北宋畫(huà)師的成就，其中有一篇專(zhuān)門(mén)講述自唐至宋各種畫(huà)派流傳、發(fā)展的歷史及其特點(diǎn)，并摘錄了唐代彥遠(yuǎn)所著《歷代名畫(huà)記》中《論畫(huà)六法》、《論畫(huà)體工用拓寫(xiě)》二文之精華和宋代郭若虛著《圖畫(huà)見(jiàn)聞志》中《論制作楷模》、《論氣韻非師》、《論用筆得失》等三文。其他諸如鄧椿的《畫(huà)繼》，米芾《畫(huà)史》等也多用征引，內(nèi)容異常豐富，可說(shuō)集中了唐宋兩代繪畫(huà)藝術(shù)總結(jié)的大成，其資料性和學(xué)術(shù)性都很可觀。

　　《草木》和《鳥(niǎo)獸》二類(lèi)記有植物栽培技術(shù)，如嫁接、移種等，尤其對(duì)花卉、果木的品種、習(xí)性有詳細(xì)記述。是宋代園林技術(shù)的全部反映。還記有各種動(dòng)物的一些傳奇，甚至近似于迷信，如彭蠡小龍護(hù)船，神異駿馬替主報(bào)仇等，不可取。綜觀該書(shū)，內(nèi)容絕大部分是關(guān)于人事的、涵蓋極為廣泛，諸如政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化、日常生活等無(wú)所不見(jiàn)。其來(lái)源是各種稗官野史，但作者并不一昧追求奇異，而是將各種有助于后人了解先賢事跡、洞察人情世態(tài)的材料、典政，匯聚在一起，讓后人作為一種談資和陶冶性情的砥礪。因此該書(shū)并不注重史料的真實(shí)可*性，有的甚至是道聽(tīng)途說(shuō)的。加上作者沒(méi)有注明資料的出處，因而大大影響了其書(shū)的流傳。清人作學(xué)問(wèn)講究尋章摘句，無(wú)一句一字無(wú)出處，除此而外還講究“例不十法不立、孤例不立”。

　　對(duì)于《宋稗類(lèi)鈔》這樣的匯編往往不屑一顧。該書(shū)的編排序次以及分門(mén)別類(lèi)明顯地受《世說(shuō)新語(yǔ)》的影響，比如《讒險(xiǎn)》、《雅量》、《傷逝》等分類(lèi)就與《世說(shuō)新語(yǔ)》一模一樣。其文風(fēng)也受《世說(shuō)》影響，追求清淡雋永，有時(shí)未免辭不達(dá)意，甚至?xí)�因�(yàn)閱渭冏非笪霓o優(yōu)美而擅改史實(shí)。再加上該書(shū)內(nèi)容多為常見(jiàn)之事，少有僻書(shū)逸典，因而資料價(jià)值本身就不為人所重視，只能供人采摭類(lèi)事，以為宴淡之資。同時(shí)在文中也有一些采摭不當(dāng)，致使體例上屢有竄誤，閱讀時(shí)要認(rèn)真對(duì)待。如在卷四《異數(shù)訂》中所記盧延讓之事發(fā)生于唐末，距宋尚隔五代：卷三《武備門(mén)》中鄧弼之事卻下逮唐代，更有甚者，卷五《諂媚門(mén)》中所記徐學(xué)詩(shī)彈駭*相嚴(yán)嵩事乃明中葉發(fā)生，如此不嚴(yán)整，可能是作者審校不嚴(yán)所致，當(dāng)然，以一人之力從事如此浩繁的工作，難免要有這樣那樣的疏漏。

　　此書(shū)在清乾隆年間修《四庫(kù)全書(shū)》時(shí)，被列為禁書(shū)。究其原因，一方面是宋代史事難免要涉及女真族和宋金之戰(zhàn)，必將觸動(dòng)清代統(tǒng)治者諱飾其祖先的敏感神經(jīng)。另一方面，清代禁止私史流傳，特別是各種稗官野史，所禁尤其嚴(yán)厲。因而《宋稗類(lèi)鈔》也難逃厄運(yùn)。據(jù)說(shuō)，此文所以出現(xiàn)二個(gè)作者，混淆不清的原因，也是此次毀禁所致。

　　但事情往往總是物極必反，越是嚴(yán)禁的東西反而流傳廣，《宋稗類(lèi)鈔》也是如此，今天則更加易得，書(shū)目文獻(xiàn)出版社將其標(biāo)點(diǎn)排印(點(diǎn)校者是劉卓英先生)，十分方便讀者查詢、閱讀。只不過(guò)該書(shū)將作者直接定為潘永因，省了不少口舌。