[現(xiàn)代文閱讀]2007年高考語(yǔ)文科技文閱讀匯編

　　2007年高考語(yǔ)文科技文閱讀匯編

　　全國(guó)1

　　二、（9分，每小題3分）

　　閱讀下面的文字，完成5~7題。

　　《保護(hù)非物質(zhì)文化遼產(chǎn)公約》給“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”所下的定義是：“指被各群體、團(tuán)體有時(shí)被個(gè)人視為其文化遺產(chǎn)的各種實(shí)踐、表演、表現(xiàn)形式、知識(shí)和技能及其有關(guān)的工具、實(shí)物、工藝品和文化場(chǎng)所。”它強(qiáng)調(diào)兩個(gè)重要的條件：一是“各個(gè)群體和團(tuán)體隨著其所處環(huán)境、與自然界的相互關(guān)系和歷史條件的文化不斷使這種代代相傳的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到創(chuàng)新，同時(shí)使他們自己具有一種認(rèn)同感和歷史感，從而促進(jìn)了之化多樣性和人類的創(chuàng)追力”；二是“在本公約中，只考慮符合現(xiàn)有的國(guó)標(biāo)人權(quán)文件，各群體、團(tuán)體和個(gè)人之間相互尊重的需要和順應(yīng)可持續(xù)發(fā)展的非物質(zhì)文化遭產(chǎn)”。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的表現(xiàn)形式多種多樣，例如口頭傳說(shuō)和表述，表演藝術(shù)，社會(huì)風(fēng)俗、禮儀、節(jié)慶，有關(guān)白世界和宇宙的知識(shí)和實(shí)踐，傳統(tǒng)的手工藝技能等。所有這些形式都與孕育它的民族、地域生長(zhǎng)在一起，構(gòu)成不可拆解的文化綜合體。

　　以我國(guó)的古琴藝術(shù)為例。作為非勃質(zhì)文化遺產(chǎn)：古琴藝術(shù)的價(jià)值不只在于古琴這種樂(lè)器本身，也不限于古琴曲目和彈奏技術(shù)，更重要的在于以古琴為聚合點(diǎn)而構(gòu)建的傳統(tǒng)美學(xué)特質(zhì)及哲學(xué)意味，并且這種美學(xué)特質(zhì)和哲學(xué)意味貫穿于中華雅文化的發(fā)展當(dāng)中。由于鐘子期和俞伯牙高山流水的故事是以古琴為依托的，所以不僅深遵感人，而且歷久彌斯�？梢哉f(shuō)，知音意識(shí)和獲得知音的愉悅成為雅士階層不可分割的一種人生內(nèi)容．于是音樂(lè)境界與生命境界、樂(lè)品與詩(shī)品之品都互相溝通。而遵循“大音希聲”的哲學(xué)原理，古琴藝術(shù)又將儒家的中正平和、道家的清靜淡遠(yuǎn)融匯于樂(lè)曲之中。每一項(xiàng)真正符合標(biāo)準(zhǔn)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都不可能以一個(gè)物質(zhì)符號(hào)(比如古琴樂(lè)器本身)獨(dú)立存在。相對(duì)于物質(zhì)符號(hào)而言，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中那些無(wú)形的環(huán)境、抽象宇宙觀、生命觀更具價(jià)值。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是人類遺產(chǎn)非常重要的資源，就語(yǔ)言、民間音樂(lè)、舞蹈和民族服裝來(lái)說(shuō)，它們都能讓我們從更深刻的角度了解其背后的人和這些人的日常生活。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)涉及的范圍非常廣泛，每一個(gè)人都跟它脫不開(kāi)關(guān)系，因?yàn)樵诿總�(gè)人身—上都存在著他所在社會(huì)的傳統(tǒng)。

　　5．下列對(duì)“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”定義的理解，不正確的一項(xiàng)是

　　A.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)可以是被群體或團(tuán)體認(rèn)同的文化遺產(chǎn)，也可以是被個(gè)人認(rèn)同的文化遺產(chǎn)。

　　B.隨著人們所處環(huán)境、與自然界的相互關(guān)系和歷史條件的變化，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有不斷創(chuàng)新的特點(diǎn)。

　　C.對(duì)于世界上那些已經(jīng)被認(rèn)定的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，各個(gè)群體和團(tuán)體都應(yīng)該具有認(rèn)同感和歷史感。

　　D.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)應(yīng)該體現(xiàn)各群體、團(tuán)體和個(gè)人之間相互尊重的需要，順應(yīng)可持續(xù)發(fā)展的要求。

　　6，下列表述不符合原文意思的一項(xiàng)是

　　A.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)無(wú)論有多少表現(xiàn)形式，都應(yīng)該與孕育它的民族、地域構(gòu)成不可拆解的文化綜合體凸

　　B.古琴藝術(shù)被列為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，憑借的是它所蘊(yùn)含韻美學(xué)特質(zhì)和哲學(xué)意味，而非其樂(lè)器本身、曲目及彈奏技術(shù)。

　　C．包含著儒家中正平和旨意和道家清靜淡遠(yuǎn)韻味的古琴藝術(shù)，追求的是一種“大音希聲”的境界。

　　D.借助語(yǔ)言、民間音樂(lè)、舞蹈和民族服裝等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，可以更深刻地了解一個(gè)民族及其日常生恬。

　　7．根據(jù)原文的信息，下列推斷正確的一項(xiàng)是

　　A.稚士階層之所以能夠?qū)⒁魳?lè)境界與生命境界、樂(lè)晶與詩(shī)品文品溝通，正是由于他們具有欣賞古琴藝術(shù)的水平。

　　B.一個(gè)實(shí)物，如果不與非物質(zhì)的形式，如表演、表現(xiàn)形式、技能等相聯(lián)系，就不能獨(dú)立成為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

　　C.由于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中存在著無(wú)形的環(huán)境、抽象的宇宙觀、生命觀，所以它比其他形式的文化遺產(chǎn)更值得保護(hù)。

　　D.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)涉及的范圍非常廣泛，每個(gè)人身上都存在著他所在社會(huì)的傳統(tǒng)，所以每個(gè)人身上都有非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

　　5答案：C解析：C與原文意思不符，是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不是要求各個(gè)團(tuán)體都應(yīng)該具有認(rèn)同感和歷史感。

　　6答案：B解析：原文第三段第一句話可知非物質(zhì)文化遺產(chǎn)包括樂(lè)器本身、曲目及彈奏技術(shù)。

　　7答案：B解析：A原文沒(méi)提到這一點(diǎn)，C原文只說(shuō)是更有價(jià)值并不代表更值得保護(hù)。D并不是所有社會(huì)傳統(tǒng)都是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

　　全國(guó)2

　　二、（9分，每小題3分）

　　閱讀下面的文字，完成5—7題。

　　生物多樣性是一定時(shí)間、一定地區(qū)所有生物物種及其遺傳變異和生態(tài)系統(tǒng)的復(fù)雜性的總稱。它是由地球上生命以其環(huán)境相互作用并經(jīng)過(guò)幾十億年的演變進(jìn)化而形成的，是地表自然地理環(huán)境的重要構(gòu)成成分之一。生物多樣性與其物理環(huán)境相結(jié)合而共同構(gòu)成的人類賴以生存和發(fā)展的生命支持系統(tǒng)，是社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，對(duì)于維持自然界的生態(tài)平衡、美化和穩(wěn)定生活環(huán)境具有十分重要的作用。生物多樣性在基因、物種和生態(tài)系統(tǒng)等方面對(duì)人類的生存所具有的現(xiàn)實(shí)和潛在意義難以估量。因此，1992年在巴西里約熱內(nèi)盧聯(lián)合國(guó)環(huán)境與發(fā)展大會(huì)上，150多個(gè)國(guó)家的政府首腦簽署通過(guò)了人類歷史上第一個(gè)《生物多樣性公約》。這是一項(xiàng)全球性保護(hù)生物多樣性的戰(zhàn)略宣言，目的是為了當(dāng)代和后代人的利益，為了生物多樣性的固有價(jià)值，盡最大可能維持、保護(hù)和利用生物多樣性。

　　生物物種多樣性在地球上分布很不均勻，這主要是由水熱條件的差異、地形的復(fù)雜性和地理隔離程度造成的。許多熱帶島嶼和其他一些陸地地區(qū)全年高溫多雨，地理位置相對(duì)孤立，境內(nèi)地表復(fù)雜，使得這里生存的生物種類最多。

　　自從35億年前地球上出現(xiàn)生命以來(lái)，由于各種自然原因，難以計(jì)數(shù)的生物已經(jīng)滅絕，現(xiàn)存的500—1000萬(wàn)種生物僅是過(guò)去曾經(jīng)生活過(guò)的幾十億種中的少數(shù)幸存者。物種滅絕和生態(tài)系統(tǒng)被破壞，由此造成的遺傳多樣性的損失是不可逆的，也是不可彌補(bǔ)的。這不只是直接減少了人類可利用的生物資源，還可能造成更嚴(yán)重的后果。一般認(rèn)為，一種生物物種的滅絕，將給以其為生存條件的其他10—30種生物的生存帶來(lái)威脅。

　　生物多樣性是人類起源與進(jìn)化的基礎(chǔ)，生物等自然資源的持續(xù)利用是保障社會(huì)經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展的重要條件。但是，由于長(zhǎng)期以來(lái)人類對(duì)生物環(huán)境的破壞、對(duì)自然資源的過(guò)度利用、保護(hù)不力等原因，生物多樣性遭受的損失令人觸目驚心。因此，采取有利措施保護(hù)生物多樣性已成為十分緊迫的任務(wù)。

　　5.從原文看，下列對(duì)“生物多樣性”的說(shuō)明，不正確的一項(xiàng)是(C)

　　A.生物物種的遺傳變異和生態(tài)系統(tǒng)的復(fù)雜性是生物多樣性的重要方面。

　　B.生物多樣性是在漫長(zhǎng)的演變進(jìn)化中，由生命與環(huán)境相互作用而形成的。

　　C.生物多樣性是生物在幾十億年的漫長(zhǎng)過(guò)程中形成的生物群體的總稱。

　　D.生物多樣性有利于維持生態(tài)平衡，是人類社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展不可或缺的物質(zhì)基礎(chǔ)。

　　解析：這道題主要考查學(xué)生理解文中重要詞語(yǔ)的含義能力。C項(xiàng)偷換概念，“生物物種及其遺傳變異和生態(tài)系統(tǒng)的復(fù)雜性的總稱”并非“生物群體的總稱”。

　　6.下列表述，符合原文意思的一項(xiàng)是(A)

　　A.水熱條件、地形以及地理的隔離程度等因素，與生物物種多樣性的分布有著十分密切的關(guān)系。

　　B.地球上多數(shù)生物物種滅絕的主要原因，在于人類對(duì)生物環(huán)境的破壞、對(duì)自然資源的過(guò)度利用。

　　C.生物資源的利用必然導(dǎo)致物種的滅絕和生態(tài)系統(tǒng)的破壞，其造成的遺傳多樣性的損失是不可逆的。

　　D.一種生物物種的滅絕，就會(huì)使10—30種生物物種滅絕，從而使人類可以利用的生物資源越來(lái)越少。

　　解析：這道題主要考查學(xué)生篩選和整合文中信息的能力。B項(xiàng)無(wú)中生有，第四段只是列舉了“人類對(duì)生物環(huán)境的破壞、對(duì)自然資源的過(guò)度利用、保護(hù)不力”等原因，并未說(shuō)是“主要原因”；C項(xiàng)語(yǔ)意絕對(duì)，“必然”絕對(duì)化了；D以偏概全，第三段中是“以其為生存條件的”生物

　　7.依據(jù)原文的信息，下列推斷正確的一項(xiàng)是(C)

　　A.只有利用生物遺傳變異特點(diǎn)，改造生物基因，才能為人類創(chuàng)造出適宜的生存環(huán)境。

　　B.《生物多樣性公約》的簽定，將使現(xiàn)有的生物都得到充分的維持、保護(hù)和利用。

　　C.由生物物種多樣性分布不均的原因得知，沙漠和極地地區(qū)的生物物種比較貧乏。

　　D.目前，保護(hù)生物多樣性的當(dāng)務(wù)之急是大力培育動(dòng)植物的新品種，彌補(bǔ)物種的缺失。

　　解析：這道題主要考查學(xué)生根據(jù)文章內(nèi)容進(jìn)行推斷的能力。A項(xiàng)因果倒置，“創(chuàng)造出適宜的生存環(huán)境”是前提不是結(jié)果；B項(xiàng)超前肯定，“將使”“都得到充分”不合實(shí)際；D項(xiàng)避重就輕，“當(dāng)務(wù)之急”應(yīng)該是保護(hù)環(huán)境，維持生態(tài)平衡。

　　北京

　　四、本大題共4小題，共12分。閱讀下面文字，完成14—17題。

　　“CoreCompetence”通行的中譯是“核心競(jìng)爭(zhēng)力”，但它的準(zhǔn)確譯法應(yīng)該是“核心能力”。所謂“核心能力”，不是公司獨(dú)有的某種技術(shù)或工藝，也不是公司內(nèi)部某個(gè)人或某個(gè)部門(mén)的能力，而是指公司整合不同的生產(chǎn)技能和技術(shù)后形成的一種綜合能力，是公司集體學(xué)習(xí)、運(yùn)作的結(jié)果。核心能力是內(nèi)在的、無(wú)形的、本源性的，它難以被競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手所復(fù)制。一個(gè)公司憑借核心能力才能持續(xù)為客戶提供獨(dú)特的價(jià)值和利益，才能不斷催生新產(chǎn)品、開(kāi)辟新市場(chǎng)。

　　了解了“核心能力”的基本含義，我們就能發(fā)現(xiàn)目前將“Core?Competence?”譯成“核心競(jìng)爭(zhēng)力”的誤區(qū)所在。人們常常說(shuō)，“渠道是我們的核心競(jìng)爭(zhēng)力”，“某營(yíng)銷人員一年銷售業(yè)績(jī)上千萬(wàn)，他是公司的核心競(jìng)爭(zhēng)力”，“豐富的勞動(dòng)力資源是公司的核心競(jìng)爭(zhēng)力”。在這里，“核心競(jìng)爭(zhēng)力”的譯法把人們的注意力過(guò)多地引向了“渠道”、“勞動(dòng)力資源”等外在的、有形的因素，而忽略了核心能力的內(nèi)在性與本源性。一個(gè)公司在市場(chǎng)上有競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，并不一定表明該公司核心能力強(qiáng)，特別是當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)的環(huán)境不公平，或當(dāng)該公司采取不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)手段的時(shí)候。

　　進(jìn)一步說(shuō)，當(dāng)一個(gè)公司過(guò)分依靠外在因素在市場(chǎng)上表現(xiàn)出巨大的“競(jìng)爭(zhēng)力”的時(shí)候，往往是這個(gè)公司的內(nèi)在能力開(kāi)始蛻化、衰減的時(shí)候。優(yōu)越的資源對(duì)于一個(gè)公司、一個(gè)國(guó)家來(lái)說(shuō)的確是一種福音，但同時(shí)也可能是一種“詛咒”。這讓人想起西方學(xué)者關(guān)于“石油的詛咒”的說(shuō)法。由于可以賣石油，一些富油的國(guó)家不追求高效的經(jīng)濟(jì)體制，不追求創(chuàng)新，他們就躺在石油上坐吃山空，對(duì)于這些國(guó)家而言，石油資源就成了一種詛咒。一個(gè)公司如果一味依靠外在優(yōu)勢(shì)進(jìn)行競(jìng)爭(zhēng)或只專注于當(dāng)下的競(jìng)爭(zhēng)（如打價(jià)格戰(zhàn)），就難以逃脫這種被“詛咒”的命運(yùn)。

　　因此，公司必須從關(guān)注外在、表層、有形和現(xiàn)在，轉(zhuǎn)向關(guān)注內(nèi)在、深層、無(wú)形和未來(lái)。“核心能力”的概念體現(xiàn)的正是這種追求。核心能力的形成是一種由表及里的、動(dòng)態(tài)的、精益求精的過(guò)程。公司必須注意保持核心能力的活力，否則也難逃“被詛咒的命運(yùn)”。能使公司在較長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)獲得強(qiáng)大競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)的“核心能力”，一旦讓公司形成路徑依賴，也會(huì)產(chǎn)生核心能力硬化的問(wèn)題。當(dāng)環(huán)境發(fā)生巨變時(shí)，公司因難以應(yīng)對(duì)而猝然倒下。這就是“核心能力的詛咒”。

　�。ㄈ〔挠趨遣�凡《“核心競(jìng)爭(zhēng)力”：福音與詛咒》）

　　文本解析：

　　14.下列對(duì)“核心能力”的理解，符合文意的一項(xiàng)是（3分）

　　A.核心能力與顧客所看重的價(jià)值和利益無(wú)關(guān)。

　　B.核心能力不是指?jìng)�(gè)人能力，而是指公司獨(dú)有的技術(shù)。

　　C.核心能力被競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手復(fù)制的可能性很大。

　　D.核心能力是一種綜合能力，它的形成不可能一蹴而就。

　　本題考查學(xué)生對(duì)文中重要詞語(yǔ)的理解，對(duì)應(yīng)的檢索區(qū)間主要是第1段，答案是D。A項(xiàng)對(duì)應(yīng)第1段第4句“一個(gè)公司憑借核心能力才能持續(xù)為客戶提供獨(dú)特的價(jià)值和利益，才能不斷催生新產(chǎn)品、開(kāi)辟新市場(chǎng)，”其意是“有關(guān)”，而選項(xiàng)中卻說(shuō)“無(wú)關(guān)”。此乃“猴吃麻花——滿擰”。B項(xiàng)對(duì)應(yīng)第2句前面的兩個(gè)“……不是……也不是……”。選項(xiàng)錯(cuò)在“而是指公司獨(dú)有的技術(shù)”，其意又與文本大相徑庭。C項(xiàng)對(duì)應(yīng)第1段第3句后面“它難以被競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手所復(fù)制”，選項(xiàng)與文本之意又相反。D項(xiàng)前面“核心能力是一種綜合能力”對(duì)應(yīng)第1段第2句——“而是指公司整合不同的生產(chǎn)技能和技術(shù)后形成的一種綜合能力”，是正確概括；D項(xiàng)后面——“它的形成不可能一蹴而就”，對(duì)應(yīng)第4段的第3句和第5句的前面“在較長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)獲得強(qiáng)大競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)的‘核心能力’”，是兩處信息的正確整合。

　　15.下列說(shuō)法不符合文意的一項(xiàng)是（3分）

　　A.文中所謂的“核心競(jìng)爭(zhēng)力”，是對(duì)“核心能力”這一概念的誤讀與誤用。

　　B.公司如果一味依靠外在競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)或只致力于當(dāng)下競(jìng)爭(zhēng)，其前途堪憂。

　　C.勞動(dòng)力資源豐富、營(yíng)銷人員優(yōu)秀能使公司在競(jìng)爭(zhēng)中保持永久優(yōu)勢(shì)。

　　D.對(duì)于任何公司或國(guó)家來(lái)說(shuō)，優(yōu)越的資源都可能帶來(lái)負(fù)面的影響。

　　本題考查學(xué)生篩選并提取文中信息的能力，檢索區(qū)間擴(kuò)展為全文，答案是C。A項(xiàng)，可見(jiàn)第1段首句與第2段首句，與文意相符。B項(xiàng)，可見(jiàn)第3段第5句，其“難以逃脫這種被‘詛咒’的命運(yùn)”即轉(zhuǎn)換為選項(xiàng)的“前途堪憂”，與文意相符。C項(xiàng)對(duì)應(yīng)第2段的前3句。概括此3句話，其意應(yīng)是“勞動(dòng)力資源豐富、營(yíng)銷人員優(yōu)秀不能使公司在競(jìng)爭(zhēng)中保持永久優(yōu)勢(shì)”，而選項(xiàng)與此意正相反。D項(xiàng)，是對(duì)第3段4、5兩句的概括，與文意相符。

　　16.根據(jù)文意填空。（2分）

　　文章說(shuō)“一個(gè)公司在市場(chǎng)上有競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，并不一定表明該公司核心能力強(qiáng)”，這是因?yàn)楣�司的�?jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)可能來(lái)自____，以及其它外在因素。

　　16題，考查學(xué)生對(duì)文中重要句子的理解。檢索區(qū)間在第2段。要注意題干中“以及其它外在因素”的提示作用，從而確定橫線處要求填入的應(yīng)是“外在因素”。其第5句話正是對(duì)題目劃線句原因的解釋。句首“特別是”三個(gè)字是表示強(qiáng)調(diào)的起指示答題思路的短語(yǔ)，考生應(yīng)能按圖索驥，答出“競(jìng)爭(zhēng)的環(huán)境不公平”“采取不正當(dāng)?shù)母?jìng)爭(zhēng)手段”。

　　如果兩空分別答“競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境”“競(jìng)爭(zhēng)手段”，而不回答“不公平”“不正當(dāng)”，得1分。

　　17.文章認(rèn)為核心能力既是一個(gè)公司的“福音”，卻也可能是“詛咒”，為什么？（4分）

　　本題考查分析作者觀點(diǎn)并準(zhǔn)確概括的能力。第4段說(shuō)“能使公司在較長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)獲得強(qiáng)大競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)的核心能力，一旦讓公司形成路徑依賴，也會(huì)產(chǎn)生核心能力硬化的問(wèn)題”。此句話有兩個(gè)要點(diǎn)：前一半講的是“福音”，后一半講的就是“詛咒”。“公司因難以應(yīng)對(duì)而猝然倒下”，講的是應(yīng)變能力。

　　天津

　　二、（18分）

　　閱讀下面的文字，完成5~7題。

　　發(fā)展中國(guó)家的一些企業(yè)家對(duì)專利有一種頂禮膜拜的心態(tài)。對(duì)內(nèi)以為只要有了專利就保護(hù)了自己的知識(shí)資產(chǎn)，對(duì)外則將人家注冊(cè)的專利視為神圣不可侵犯的。世界上每天都有幾百個(gè)專利注冊(cè)成功，也有相當(dāng)一些專利在訴訟中被判無(wú)效。知識(shí)產(chǎn)權(quán)是私權(quán)，本質(zhì)上是保護(hù)排他性權(quán)益，有爭(zhēng)議是正常的。我們應(yīng)該尊重的是保護(hù)知識(shí)產(chǎn)權(quán)的原則和被這些原則認(rèn)可的技術(shù)發(fā)明，同樣也尊重法律給予他人爭(zhēng)辯乃至否定這種保護(hù)的權(quán)利。所以對(duì)具體專利的保護(hù)與對(duì)自然遺產(chǎn)、文化傳統(tǒng)的保護(hù)在性質(zhì)上決不能同日而語(yǔ)。

　　缺乏競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)的知識(shí)產(chǎn)權(quán)戰(zhàn)略追求的只是獲得專利，這種“唯專利論”讓企業(yè)圍著知識(shí)產(chǎn)權(quán)轉(zhuǎn)。一些企業(yè)、科研機(jī)構(gòu)現(xiàn)在知道著力培養(yǎng)幫助注冊(cè)專利的人才，而對(duì)培養(yǎng)在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中游刃有余、懂技術(shù)又有法律資格的專利律師，尚未提到議事日程。然而，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)告訴我們，雖然花很大代價(jià)保護(hù)專利，但在利益驅(qū)動(dòng)下，競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手往往會(huì)千方百計(jì)地來(lái)破解對(duì)專利的保護(hù)。

　　在當(dāng)今中國(guó)，絕大多數(shù)企業(yè)和科研機(jī)構(gòu)尚處在技術(shù)積累期，還必須鼓勵(lì)多申請(qǐng)專利。在目前已經(jīng)注冊(cè)的專利中屬于發(fā)明類的較少，而屬于實(shí)用新型的和外觀設(shè)型的計(jì)較多，這種狀況一時(shí)難以改變，無(wú)須責(zé)難。特別是不要輕易把某些專利判定為垃圾專利，因?yàn)閷＠�不一定以開(kāi)發(fā)產(chǎn)品或服務(wù)為最終目，全世界的專利總量中只有很小一部分可以實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)價(jià)值。有些專利是出于企業(yè)的長(zhǎng)期戰(zhàn)略考慮暫時(shí)不會(huì)去產(chǎn)品化，有些僅僅是防止別人進(jìn)入的籬笆，還有些專利注冊(cè)行為是為了迷惑對(duì)方，或是準(zhǔn)備與對(duì)方權(quán)利交換用的。

　　企業(yè)的專利戰(zhàn)略如果從市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)出發(fā)，就會(huì)有無(wú)比豐富的內(nèi)容。在一定條件下不申請(qǐng)專利也是一種知識(shí)產(chǎn)權(quán)戰(zhàn)略。對(duì)十分容易被模仿而又難以贏得訴訟的，不申請(qǐng)專利而將這種技術(shù)作為商業(yè)秘密加以保護(hù)可能更加有利。與專利不同，商業(yè)秘密沒(méi)有義務(wù)公開(kāi)技術(shù)內(nèi)容，保護(hù)時(shí)間可以沒(méi)有期限。放棄一部分專利也是一種競(jìng)爭(zhēng)手段。IBM公司宣布建立一個(gè)專利共享平臺(tái)，放棄價(jià)值千萬(wàn)美元的500多項(xiàng)專利，供社會(huì)免費(fèi)使用。這些專利與開(kāi)源軟件開(kāi)發(fā)有關(guān)，這樣能夠做大以開(kāi)源軟件為基礎(chǔ)的大量下游企業(yè)，為公司自己的產(chǎn)品擴(kuò)大了市場(chǎng)，其結(jié)果恰恰是對(duì)競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手微軟公司的產(chǎn)品構(gòu)成了重大的挑戰(zhàn)。

　　5.下列不屬于“唯專利論”表現(xiàn)的一項(xiàng)是

　　A.把專利數(shù)量和規(guī)模作為企業(yè)知識(shí)產(chǎn)權(quán)戰(zhàn)略追求的目標(biāo)，著力培養(yǎng)專利注冊(cè)人才。

　　B.認(rèn)為有了專利即可有效保護(hù)自己的知識(shí)資產(chǎn)，別人無(wú)權(quán)爭(zhēng)辯或否定。

　　C.積極申請(qǐng)專利，而對(duì)有些專利并不急于實(shí)現(xiàn)其經(jīng)濟(jì)價(jià)值。

　　D.將所有的技術(shù)發(fā)明都及時(shí)地申報(bào)專利，并為之付出很大代價(jià)加以保護(hù)。

　　答：C

　　解析A項(xiàng)，原文第二小節(jié)說(shuō)：“一些企業(yè)、科研機(jī)構(gòu)現(xiàn)在知道著力培養(yǎng)幫助注冊(cè)專利的人才，而對(duì)培養(yǎng)在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中游刃有余、懂技術(shù)又有法律資格的專利律師，尚未提到議事日程。”B項(xiàng)，原文第一小節(jié)說(shuō)：“對(duì)內(nèi)以為只要有了專利就保護(hù)了自己的知識(shí)資產(chǎn)，對(duì)外則將人家注冊(cè)的專利視為神圣不可侵犯的。”C項(xiàng)，原文第三小節(jié)說(shuō)：“在當(dāng)今中國(guó)，絕大多數(shù)企業(yè)和科研機(jī)構(gòu)尚處在技術(shù)積累期，還必須鼓勵(lì)多申請(qǐng)專利。……專利不一定以開(kāi)發(fā)產(chǎn)品或服務(wù)為最終目……”D項(xiàng)，原文第二小節(jié)說(shuō)：“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)告訴我們，雖然花很大代價(jià)保護(hù)專利，但在利益驅(qū)動(dòng)下，競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手往往會(huì)千方百計(jì)地來(lái)破解對(duì)專利的保護(hù)。”

　　6.下列對(duì)本文所主張的知識(shí)產(chǎn)權(quán)戰(zhàn)略的理解，不正確的一項(xiàng)是

　　A.將符合知識(shí)產(chǎn)權(quán)原則的技術(shù)發(fā)明注冊(cè)為專利，并采取一系列策略維護(hù)自己的專利權(quán)。

　　B.對(duì)專利制度難以保護(hù)的、易被模仿又難以勝訴的技術(shù)發(fā)明，可以不申報(bào)專利，而將其作為商業(yè)機(jī)密加以保護(hù)。

　　C.可以通過(guò)部分專利共享，做大下游企業(yè)，提高市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力。

　　D.面對(duì)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)，把培養(yǎng)懂技術(shù)又有法律資格的專利律師列為遠(yuǎn)期目標(biāo)。

　　答：D

　　解析A項(xiàng)，原文第三小節(jié)說(shuō)：“在當(dāng)今中國(guó)，絕大多數(shù)企業(yè)和科研機(jī)構(gòu)尚處在技術(shù)積累期，還必須鼓勵(lì)多申請(qǐng)專利。”B項(xiàng)，原文最后一小節(jié)說(shuō)：“對(duì)十分容易被模仿而又難以贏得訴訟的，不申請(qǐng)專利而將這種技術(shù)作為商業(yè)秘密加以保護(hù)可能更加有利。與專利不同，商業(yè)秘密沒(méi)有義務(wù)公開(kāi)技術(shù)內(nèi)容，保護(hù)時(shí)間可以沒(méi)有期限。”C項(xiàng)，原文最后一小節(jié)說(shuō)：“放棄一部分專利也是一種競(jìng)爭(zhēng)手段。IBM公司宣布建立一個(gè)專利共享平臺(tái)，放棄價(jià)值千萬(wàn)美元的500多項(xiàng)專利，供社會(huì)免費(fèi)使用。這些專利與開(kāi)源軟件開(kāi)發(fā)有關(guān)，這樣能夠做大以開(kāi)源軟件為基礎(chǔ)的大量下游企業(yè)，為公司自己的產(chǎn)品擴(kuò)大了市場(chǎng)，其結(jié)果恰恰是對(duì)競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手微軟公司的產(chǎn)品構(gòu)成了重大的挑戰(zhàn)。”D項(xiàng)，原文第二小節(jié)說(shuō)：“一些企業(yè)、科研機(jī)構(gòu)現(xiàn)在知道著力培養(yǎng)幫助注冊(cè)專利的人才，而對(duì)培養(yǎng)在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中游刃有余、懂技術(shù)又有法律資格的專利律師，尚未提到議事日程。”這隱含的語(yǔ)義可能是現(xiàn)在要培養(yǎng)培養(yǎng)懂技術(shù)又有法律資格的專利律師，而不是將其“列為遠(yuǎn)期目標(biāo)”。

　　7.下列對(duì)本文有關(guān)內(nèi)容的分析，正確的一項(xiàng)是

　　A.在專利總量中小部分可以實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)價(jià)值，防止對(duì)手涉足或迷惑對(duì)手的專利則具有戰(zhàn)略價(jià)值。

　　B.在技術(shù)積累期，采取鼓勵(lì)申請(qǐng)專利的措施后，大多數(shù)企業(yè)的專利中發(fā)明累的多了，實(shí)用類的少了。

　　C.基于市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的知識(shí)產(chǎn)權(quán)戰(zhàn)略，應(yīng)主要采取專利以外的手段，比如暫時(shí)不將專利產(chǎn)品化、主動(dòng)放棄部分專利等。

　　D.保護(hù)具體的專利是為了體現(xiàn)專利的公益性，與之不同的是，保護(hù)自然遺產(chǎn)、文化傳統(tǒng)則是體現(xiàn)其排他性。

　　答：A

　　解析A項(xiàng)，原文第三小節(jié)說(shuō)“有些專利是出于企業(yè)的長(zhǎng)期戰(zhàn)略考慮暫時(shí)不會(huì)去產(chǎn)品化，有些僅僅是防止別人進(jìn)入的籬笆，還有些專利注冊(cè)行為是為了迷惑對(duì)方，或是準(zhǔn)備與對(duì)方權(quán)利交換用的”。B項(xiàng)，原文第三小節(jié)說(shuō)“在當(dāng)今中國(guó)，絕大多數(shù)企業(yè)和科研機(jī)構(gòu)尚處在技術(shù)積累期，還必須鼓勵(lì)多申請(qǐng)專利。在目前已經(jīng)注冊(cè)的專利中屬于發(fā)明類的較少，而屬于實(shí)用新型的和外觀設(shè)型的計(jì)較多”，強(qiáng)加因果。C項(xiàng)，“應(yīng)主要采取專利以外的手段”中“主要”一詞，不準(zhǔn)確。D項(xiàng)，原文第一段說(shuō)“知識(shí)產(chǎn)權(quán)是私權(quán)，本質(zhì)上是保護(hù)排他性權(quán)益”“對(duì)具體專利的保護(hù)與對(duì)自然遺產(chǎn)、文化傳統(tǒng)的保護(hù)在性質(zhì)上決不能同日而語(yǔ)”，選項(xiàng)對(duì)知識(shí)產(chǎn)權(quán)和自然文化遺產(chǎn)的定性正好相反。

　　閱讀下面的文字，完成8~10題。

　　科技的進(jìn)步把人類的種種幻想變成現(xiàn)實(shí)，上古時(shí)代異想天開(kāi)的“造人”神話，將在當(dāng)代科學(xué)家手中實(shí)現(xiàn)。以人造肌肉為主要材料制成的“類人機(jī)器人”正款款向我們走來(lái)。

　　科學(xué)家發(fā)現(xiàn)，非金屬材料能在電流的作用下運(yùn)動(dòng)，于是產(chǎn)生了制造人造肌肉的構(gòu)想。研究證明，通過(guò)電流刺激，高分子材料能自動(dòng)伸縮和彎曲，從而可用來(lái)制造人造肌肉。這種人造肌肉用粘合性塑料制成，是把管狀導(dǎo)電塑料集束成肌肉一樣的復(fù)合體，在管內(nèi)注入特殊液體，導(dǎo)電性高分子在溶液中釋放出離子，這種復(fù)合體在電流的刺激下完成伸縮動(dòng)作。通過(guò)控制電流強(qiáng)弱調(diào)整離子的數(shù)量，可以有效地改變它的伸縮性。相反，通過(guò)改變復(fù)合體的形狀也可以產(chǎn)生電。

　　人造肌肉具備人體肌肉的功能。在人造肌肉中，一根直徑為0．25毫米的管狀導(dǎo)電塑料可承重20克，相同的體積，人造肌肉比人體肌肉的力量強(qiáng)壯10倍。傳統(tǒng)引擎驅(qū)動(dòng)的機(jī)器人，除了關(guān)節(jié)之外，四肢沒(méi)有任何可以活動(dòng)的關(guān)聯(lián)處，能量上自然是捉襟見(jiàn)肘。如果有了人造肌肉，機(jī)器人四肢就會(huì)更加發(fā)達(dá)，能將分子能量的70%轉(zhuǎn)化為物理能量，其功率遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于傳統(tǒng)引擎機(jī)器人。近年來(lái)，一種名為Birod的生物機(jī)器人已問(wèn)世，它可以負(fù)載超過(guò)自身許多倍的重量。科學(xué)家正在研制用于未來(lái)士兵裝備的人造肌肉。這種人造肌肉一旦裝入手套、制服和軍靴，士兵就會(huì)有超人的力量，舉重物、跳過(guò)高墻均不在話下。

　　利用人造肌肉可以發(fā)電的原理，科學(xué)家正在開(kāi)發(fā)一種“腳后跟”發(fā)電機(jī)，即把人造肌肉安裝在軍靴的鞋跟上，通過(guò)步行、跑步等運(yùn)動(dòng)就能發(fā)電。未來(lái)，凡是需要小型電動(dòng)引擎的制造業(yè)，人造肌肉都有用武之地。

　　人造肌肉靈活柔軟，還可以用來(lái)制造醫(yī)用導(dǎo)管和在救災(zāi)中大顯身手的蛇形機(jī)器人。目前已經(jīng)有了利用人造肌肉制成的機(jī)器魚(yú)，它在水中游動(dòng)的姿態(tài)與真魚(yú)沒(méi)什么差別，“耐力”可保持半年時(shí)間。機(jī)器魚(yú)既沒(méi)有馬達(dá)、機(jī)軸、齒輪等機(jī)械裝置，也沒(méi)有電池，完全是靠伸縮自如的高分子材料自行驅(qū)動(dòng)。

　　8.下列對(duì)“人造肌肉”有關(guān)內(nèi)容的理解，正確的是

　　A.人造肌肉可使高分子材料自動(dòng)伸縮和彎曲。

　　B.人造肌肉的伸縮程度在電流發(fā)生變化時(shí)可以發(fā)生變化。

　　C.人造肌肉的巨大能量來(lái)源于其伸縮動(dòng)作所產(chǎn)生的能量。

　　D.人造肌肉比人體肌肉肌肉力量更強(qiáng)，從而具有比人體肌肉更好的性能。

　　答：B

　　解析A項(xiàng)，需要電流刺激，才“可使高分子材料自動(dòng)伸縮和彎曲”。B項(xiàng)，正確，見(jiàn)原文第二小節(jié)：“通過(guò)控制電流強(qiáng)弱調(diào)整離子的數(shù)量，可以有效地改變它的伸縮性。”C項(xiàng)，它伸縮時(shí)要消耗電或人的生物能。D項(xiàng)，強(qiáng)加因果。

　　9.下列表述符合本文意思的一項(xiàng)是

　　A.人造肌肉的特征是可自動(dòng)伸縮和彎曲，在自動(dòng)伸縮和彎曲時(shí)產(chǎn)生靜電。

　　B.裝有人造肌肉的機(jī)器人能在各個(gè)領(lǐng)域發(fā)揮作用，是因?yàn)槿嗽旒∪饩哂徐`活性。

　　C.裝有人造肌肉的機(jī)器人四肢更發(fā)達(dá)，其功率比傳統(tǒng)引擎驅(qū)動(dòng)的機(jī)器人的功率大。

　　D.人造肌肉使類人機(jī)器人在軍事和民用方面代替?zhèn)鹘y(tǒng)機(jī)器人完成了任務(wù)。

　　答：C

　　解析A項(xiàng)，人造肌肉的伸縮和彎曲需要電的刺激；如果，人的運(yùn)動(dòng)帶動(dòng)人造肌肉，它可以產(chǎn)生發(fā)電，原文沒(méi)說(shuō)是“靜電”。B項(xiàng)，“各個(gè)領(lǐng)域”，范圍過(guò)大；“能在各個(gè)領(lǐng)域發(fā)揮作用，是因?yàn)槿嗽旒∪饩哂徐`活性”，強(qiáng)加因果。C項(xiàng)，符合原文，見(jiàn)原文第三小節(jié)：“如果有了人造肌肉，機(jī)器人四肢就會(huì)更加發(fā)達(dá)，能將分子能量的70%轉(zhuǎn)化為物理能量，其功率遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于傳統(tǒng)引擎機(jī)器人。”D項(xiàng)，“代替?zhèn)鹘y(tǒng)機(jī)器人完成了任務(wù)”，已然未然混淆。

　　10.根據(jù)本文提供的信息，下列推斷不合理的一項(xiàng)是

　　A.高分子材料在一定條件下釋放出的離子數(shù)量與人造肌肉的伸縮程度有關(guān)。

　　B.采用了人造肌肉的機(jī)器人能將分子能量轉(zhuǎn)化為物理能量，能自行驅(qū)動(dòng)和負(fù)重。

　　C.未來(lái)裝有人造肌肉的軍靴既可使士兵具有強(qiáng)大的力量，又可充當(dāng)小型發(fā)電機(jī)。

　　D.用人造肌肉制成的機(jī)器魚(yú)，可以在沒(méi)有外力作用的條件下持續(xù)不斷地游動(dòng)。

　　答：D

　　解析這是考察學(xué)生的理解能力。A項(xiàng)，第二小節(jié)有這樣的信息：“研究證明，通過(guò)電流刺激，高分子材料能自動(dòng)伸縮和彎曲，從而可用來(lái)制造人造肌肉。這種人造肌肉用粘合性塑料制成，是把管狀導(dǎo)電塑料集束成肌肉一樣的復(fù)合體，在管內(nèi)注入特殊液體，導(dǎo)電性高分子在溶液中釋放出離子，這種復(fù)合體在電流的刺激下完成伸縮動(dòng)作。”由此可推斷此項(xiàng)正確。B項(xiàng)，原文第三小節(jié)提供了相關(guān)信息。“自行驅(qū)動(dòng)和負(fù)重”可能不太好理解，但不是錯(cuò)誤。C項(xiàng)，綜合原文三、四小節(jié)可以推斷出相關(guān)信息。D項(xiàng)，原文最后一段說(shuō)機(jī)器魚(yú)耐力可維持半年，并沒(méi)有說(shuō)它可以“持續(xù)不斷地游動(dòng)”。

　　上海

　�。ㄒ唬╅喿x下文完成1－5題。（15分）

　�、�“包豪斯”是一所由工藝學(xué)校和藝術(shù)學(xué)校合并而成的藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)校。二十世紀(jì)初成立于德國(guó)魏瑪。

　�、�“包豪斯”這個(gè)名字有些特別。德文“Bau”指建造和建設(shè)。“haus”的意思很多，可指房屋、住房、家園，也可指世家、企業(yè)、公司、商號(hào)等等。創(chuàng)建者為學(xué)校取名“包豪斯”，有“建設(shè)者之家”的意思，以區(qū)別于傳統(tǒng)的經(jīng)院式的教育機(jī)構(gòu)。

　�、蹖W(xué)校的名稱特別，來(lái)就學(xué)的人也與眾不同。招收的學(xué)生有剛從戰(zhàn)場(chǎng)回來(lái)的，有工匠，有流浪漢，有失業(yè)者。年齡從17歲到40歲都有，約三分之一是女性。當(dāng)然，更特別的還是學(xué)制和學(xué)習(xí)內(nèi)容。

　�、軐W(xué)校的創(chuàng)建者認(rèn)為，必須形成一個(gè)新的設(shè)計(jì)學(xué)派來(lái)影響本國(guó)的工業(yè)界，否則一個(gè)藝術(shù)家就不能實(shí)現(xiàn)他的理想。學(xué)校設(shè)立了紡織、陶瓷、金工、玻璃等科目。學(xué)生進(jìn)校后先學(xué)半年初步課程，然后一面學(xué)習(xí)理論課，一面在車間學(xué)習(xí)手工藝，三年之后考試合格，可以取得“匠師”資格。學(xué)校強(qiáng)調(diào)自由創(chuàng)造，反對(duì)因襲模仿。在設(shè)計(jì)中重視實(shí)用需求，摒棄虛浮奢華；講求材料自身的質(zhì)地和色彩，反對(duì)附加的修飾和包裝。他們注重發(fā)揮結(jié)構(gòu)本身的形式美，采用不對(duì)稱的構(gòu)圖法，靈活多樣、造型簡(jiǎn)潔，他們的造型藝術(shù)風(fēng)格被稱為“包豪斯風(fēng)格”。這種風(fēng)格體現(xiàn)在建筑中，也體現(xiàn)在器皿、家具、燈具、織物等物品的設(shè)計(jì)上，家具中的鋼管椅子就是他們最具有代表性的成果之一。

　�、萦腥艘詾榘�豪斯的成就在于創(chuàng)立了現(xiàn)代藝術(shù)教育和現(xiàn)代主義的設(shè)計(jì)風(fēng)格。其實(shí)，創(chuàng)建者的明確目標(biāo)，是要徹底摧毀傳統(tǒng)的關(guān)于藝術(shù)的“神話”，這是包豪斯的理念中最具革命性的核心。包豪斯所嘗試的，是把藝術(shù)從貴族和富人的高堂華廈中、從藝術(shù)的“神壇”上解放出來(lái)。它要讓藝術(shù)家變成這樣一種人，即能用他的靈感和技藝為千千萬(wàn)萬(wàn)人塑造美、營(yíng)造舒適生活的工作者。換句話說(shuō)，在包豪斯的觀念中，藝術(shù)家的任務(wù)，是讓每一個(gè)人，特別是那些平凡的工人、農(nóng)民、小職員，都過(guò)上“人”所應(yīng)該有的生活，讓每一個(gè)人都能平等地享有生活的尊嚴(yán)。因此，包豪斯人不認(rèn)為替普通人設(shè)計(jì)水杯之類的日常用品是雕蟲(chóng)小技，相反他們把這類事看作一項(xiàng)莊嚴(yán)的事業(yè)。也正因?yàn)槿绱耍�他們才投入那么多的精力，建立起現(xiàn)代藝術(shù)教育的基礎(chǔ)，其目的就是要在更大的范圍和更深的層次上提高生活的質(zhì)量和水平。在他們看來(lái)，現(xiàn)代的藝術(shù)家，應(yīng)該以米開(kāi)朗基羅畫(huà)西斯廷教堂天頂?shù)牧�氣，�?lái)設(shè)計(jì)一個(gè)水杯。他的任務(wù)，是要在一個(gè)普通的水杯上探索和體現(xiàn)美的極致，讓美貫穿到普通民眾生活的每一個(gè)平凡細(xì)節(jié)當(dāng)中。包豪斯在教學(xué)中始終貫穿著這樣的理念。師生們紛紛走上社會(huì)，他們的設(shè)計(jì)成果也得到了廣泛的認(rèn)可。包豪斯的成功證明了：藝術(shù)的成功并不只是關(guān)乎造型、關(guān)乎設(shè)計(jì)，實(shí)際上，它還關(guān)乎信念，關(guān)乎社會(huì)。

　�、蕻�(dāng)然，任何像包豪斯這樣大膽的革新行為，都不可能得到所有人的理解，誤解和攻擊是不可避免的。二戰(zhàn)爆發(fā)前，它被迫關(guān)閉了。但被查封的是有形的包豪斯，而無(wú)形的包豪斯，即包豪斯的設(shè)計(jì)理念是無(wú)人能夠查禁的。時(shí)至今日，包豪斯的影響隨處可見(jiàn)，它實(shí)實(shí)在在地改變了我們的城市、我們的環(huán)境、我們的觀念。這就是藝術(shù)，它不依靠權(quán)勢(shì)和奢華，卻往往在人們的生活中留下更長(zhǎng)久的印記。

　　1．以下對(duì)“包豪斯”的介紹符合文意的一項(xiàng)是（2分）

　　A．原本是一所工藝學(xué)校。B．最初是建設(shè)者的宿舍。C．由學(xué)校的創(chuàng)建者命名。D．不是一所正規(guī)的學(xué)校。

　　2．與傳統(tǒng)的經(jīng)院式的學(xué)校相比，包豪斯的學(xué)生大多來(lái)自__________（2分）

　　3．根據(jù)第④段，概括包豪斯的相關(guān)情況（4分）

　�。�1）主要學(xué)習(xí)內(nèi)容：藝術(shù)理論與__________

　　（2）設(shè)計(jì)對(duì)象：建筑物與__________

　�。�3）作品主要特點(diǎn)：__________、__________

　　4．第⑤段中“神話”在文中的含義是__________（2分）

　　5．包豪斯藝術(shù)能“在人們的生活中留下更長(zhǎng)久的印記”，是因?yàn)椋?分）

　�。�1）________________________________________

　�。�2）________________________________________

　　（3）________________________________________

　　參考答案：

　�。ㄒ唬�（15分）

　　1.（2分）C

　　2.（2分）平民階層

　　3.（4分）（1）手工藝（1分）（2）生活用品（1分）（3）實(shí)用、簡(jiǎn)潔、有創(chuàng)造性（寫(xiě)出一點(diǎn)給1分，寫(xiě)出兩點(diǎn)給2分）

　　4.（2分）故弄玄虛、不切實(shí)際的認(rèn)識(shí)

　　5.（5分）（1）有創(chuàng)新精神（2）堅(jiān)持為普通民眾服務(wù)（3）作品設(shè)計(jì)精美（答對(duì)一點(diǎn)給2分，答對(duì)三點(diǎn)給5分）

　　重慶

　　二、（本大題共3小題，每小題3分，共9分）

　　閱讀下文，完成第5～7題。

　　如果把唐宋墓中出土的陶制玩具與當(dāng)下鄉(xiāng)村的泥玩具放在一起，就會(huì)驚奇地發(fā)現(xiàn)它們幾乎一模一樣，為什么？

　　民間藝術(shù)是歷久難變的。這因?yàn)�，民間的審美是共性的審美，必須是這一地域人們的審美都變化了，它才會(huì)悄悄地發(fā)生改變。在漫長(zhǎng)的古代農(nóng)耕社會(huì)，人們生活的內(nèi)容和方式基本上是一成不變的。深藏在谷壑里的山莊，或是江河相隔的村落，大多是在封閉狀態(tài)中靜靜地生息與傳衍。因之，許多古老的文化形態(tài)總是在民間存活得很久很久。比如閩地的南音、云南的納西古樂(lè)，無(wú)怪乎人們稱它們?yōu)楣盼幕�的活化石了�?/p>

　　當(dāng)然，民間藝術(shù)并非全都不變。一般的規(guī)律是，交通方便的地方，比較容易發(fā)生變異。一方面外來(lái)文化的涌入，沖擊了人們的審美習(xí)慣；另一方面則由于現(xiàn)代城市的崛起。城市文化是十分敏感的，是一種強(qiáng)大的不斷更新?lián)Q代的審美的源，向廣大鄉(xiāng)間放射，產(chǎn)生影響。

　　當(dāng)前，現(xiàn)代化、工業(yè)化、鄉(xiāng)村城鎮(zhèn)化以及媒體、科技、生活方式、時(shí)尚，都對(duì)我們傳承久矣的民間藝術(shù)產(chǎn)生根本性的沖擊。一部分民間藝術(shù)處于瀕危，正在消亡；那么，另一部分依然“活著”的民間藝術(shù)是怎樣的呢？

　　那些擺在旅游景點(diǎn)小攤上的艷麗又奇特的布掛、面具、布老虎，那些畫(huà)在民俗村屋梁房柱上的怪異的圖案，以及豎在那里的匪夷所思的圖騰柱、旗幡與神像，或是一群群穿著半似民族服裝、半似戲裝的年輕人跑過(guò)來(lái)跳一段不知所云的舞蹈……誰(shuí)會(huì)知道這些民間藝術(shù)的真?zhèn)危�反正有點(diǎn)特點(diǎn)就行。

　　在全球化商品經(jīng)濟(jì)的時(shí)代，民間文化大概只有轉(zhuǎn)化為旅游對(duì)象才能生存與延續(xù)下來(lái)。民間藝術(shù)原本是一種地域的生活文化，一種民俗方式，當(dāng)它轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N經(jīng)濟(jì)方式時(shí)，便在本質(zhì)上發(fā)生變異。那種自發(fā)的、純樸的、天真的精神情感不見(jiàn)了。代之以涂紅抹綠，添金加銀，著力于對(duì)主顧的招徠與誘惑。它的特色被無(wú)度地夸張著，它內(nèi)在的靈魂與生命卻沒(méi)有了。

　　商品化使民間藝術(shù)發(fā)生的變異正在全國(guó)各地普遍發(fā)生著。這種貌似“茁壯成長(zhǎng)”的民間藝術(shù)，在文化意義上卻是本質(zhì)性的消亡。難道民間藝術(shù)只有這樣一種出路嗎？世界上還有另一種對(duì)待自己傳統(tǒng)和文化的方式——那就是保持住民間藝術(shù)中那種對(duì)生活的虔誠(chéng)與執(zhí)著，把它視為一種傳統(tǒng)精神。他們是真正懂得自己民間藝術(shù)的價(jià)值和美感的。為此，民間藝術(shù)一直是他們民族情感與精神的載體之一。

　　人們知道，在當(dāng)今這樣做何其困難。所以，普查與記錄原生態(tài)的民間藝術(shù)就是迫不及待要做的事了。這不只是為了記錄一種文化形態(tài)，一種充滿情感的美，更是為了見(jiàn)證與記載的一種歷史精神。(節(jié)選自馮驥才《民間藝術(shù)的當(dāng)代變異》)

　　5.從原文看，下列對(duì)“民間藝術(shù)”的理解不準(zhǔn)確的一項(xiàng)是

　　A.一種地域的生活文化、民俗方式B.一種對(duì)生活的虔誠(chéng)與執(zhí)著的傳統(tǒng)精神

　　C.一種民族情感與民族精神的載體D.一種文化形態(tài)和歷史精神的體現(xiàn)

　　6.下列選項(xiàng)中，不能反映“民間藝術(shù)”處于瀕危狀況的一項(xiàng)是

　　A.出土的陶制玩具與當(dāng)下鄉(xiāng)村的泥玩具幾乎一模一樣B.商品經(jīng)濟(jì)時(shí)代的城市文化造成了民間藝術(shù)的巨大變異

　　C.現(xiàn)代旅游業(yè)的發(fā)展使許多民間藝術(shù)轉(zhuǎn)化為旅游對(duì)象D.認(rèn)真開(kāi)展原生態(tài)民間藝術(shù)的普查與記錄已迫不及待

　　7.根據(jù)原文提供的信息，下列推斷正確的一項(xiàng)是

　　A.人們生活內(nèi)容和方式的改變，終將導(dǎo)致民間藝術(shù)的消亡B.古老文化的原始形態(tài)保護(hù)得越好，民間藝術(shù)越能得以延續(xù)

　　C.為了保護(hù)民間藝術(shù)，應(yīng)當(dāng)禁止將民間藝術(shù)形式用于商業(yè)目的D.加大旅游經(jīng)濟(jì)投入，將改變旅游業(yè)中民間藝術(shù)嚴(yán)重變異的狀況

　　參考答案

　　5.B6.A7.B

　　安徽

　　二、（9分，每小題3分）;M

　　閱讀下面的文字，完成5～7題。

　　“藝術(shù)默契”與京劇的伴奏j

　　金開(kāi)誠(chéng)|

　　任何藝術(shù)的創(chuàng)作與欣賞之間都存在著相互依存、相互制約、相互促進(jìn)的關(guān)系。這種關(guān)系在藝術(shù)形式上的深刻表現(xiàn)之一，就是創(chuàng)作者與欣賞者之間存在著心照不宣的“默契”。“默契”的形成和發(fā)展是諒解、定勢(shì)、求美、求新等心理因素交互作用的結(jié)果。諒解和求美是“默契”的基礎(chǔ)。同時(shí)，因?yàn)橛行睦矶▌?shì)在起作用，所以“默契”具有穩(wěn)定性；又由于創(chuàng)作和欣賞雙方都要求出新，所以“默契”又不是凝固不變，而是變動(dòng)發(fā)展的。但這變動(dòng)乃是在創(chuàng)作與欣賞的相互作用中自然出現(xiàn)的；任何一方如果突然間嚴(yán)重破壞“默契”，那么創(chuàng)作與欣賞的相互依存關(guān)系便趨于破裂，藝術(shù)作品也就不能取得應(yīng)有的社會(huì)效果。

　　就京劇的伴奏而言，使用簡(jiǎn)單的民族樂(lè)器早已形成“默契”。這種“默契”還不僅僅是出于諒解與定勢(shì)，而且也符合求美求新的愿望。因?yàn)閷?duì)許多老觀眾來(lái)說(shuō)，主要以京胡伴奏唱腔自有其美妙的感受，特別像徐蘭沅、王少卿為梅蘭芳伴奏，在老觀眾心目中都已到了“盡善盡美”的地步，增加更多的音響只會(huì)起消極的作用�？陀^地看，這些伴奏與演唱之間也確有水乳交融之妙。雖然這樣的珠聯(lián)璧合已不易見(jiàn)于當(dāng)世，但因心理定勢(shì)的關(guān)系，老觀眾仍感到以蒼勁或細(xì)膩的琴聲來(lái)伴奏各種風(fēng)格唱腔是最符合聽(tīng)覺(jué)要求的。同時(shí)老觀眾也并不保守，在伴奏的發(fā)展中，京胡加上了二胡，又加上了月琴；名琴師們還不斷設(shè)計(jì)一些花過(guò)門(mén)、花點(diǎn)子，并在托腔①時(shí)準(zhǔn)確運(yùn)用琴聲與唱腔的離合變化，這都已被接受并受到歡迎，所以雙方的“默契”事實(shí)上也是處在發(fā)展之中的。但是，當(dāng)伴奏突然變?yōu)辇嫶蟮慕豁憳?lè)隊(duì)時(shí)，由于背離原有的“默契”太大了，所以表示不能欣賞。這種不能欣賞，是受到不以人的意志為轉(zhuǎn)移的“默契”運(yùn)動(dòng)規(guī)律的制約的，不能簡(jiǎn)單地視為因循守舊、看不慣新生事物。

　　不過(guò)，藝術(shù)“默契”雖然是創(chuàng)作者與欣賞者之間的事情，是在創(chuàng)作與欣賞這個(gè)大系統(tǒng)內(nèi)所出現(xiàn)的一種規(guī)律性互動(dòng)，卻也必然受到系統(tǒng)之外的種種社會(huì)歷史因素的制約�，F(xiàn)在只就新觀眾對(duì)京劇演唱與伴奏的聽(tīng)覺(jué)感受來(lái)說(shuō)，由于聽(tīng)的能力缺乏訓(xùn)練而未能入于唱腔與伴奏的精細(xì)之處，整個(gè)聽(tīng)覺(jué)既然處于極為粗略的宏觀狀態(tài)，就不能不感到京劇的唱腔與伴奏是過(guò)于單調(diào)以至于陳舊的。但從美學(xué)上說(shuō)，京劇的佳妙是客觀存在的，它的確蘊(yùn)藏著中華民族創(chuàng)造的大量藝術(shù)精華。因此許多創(chuàng)作人員和熱心人士深感到對(duì)它的繼承與發(fā)揚(yáng)負(fù)有歷史的責(zé)任，為此而進(jìn)行種種探索以求改革振興，試用交響樂(lè)隊(duì)來(lái)伴奏京劇清唱就是這類探索的一種。這種探索，特別需要得到懂行的老觀眾在精神上的贊助與支持，這也是一種社會(huì)性的默契。

　　[注]①托腔：戲曲演出時(shí)用樂(lè)器襯托演員的唱腔。

　　社科類文章閱讀選用的是文藝?yán)碚摷摇⒈贝蠼淌诮痖_(kāi)誠(chéng)的文藝隨筆《藝術(shù)與京劇的伴奏》，設(shè)選擇題三道，分別考查考生的語(yǔ)言理解能力，句子理解能力，推斷能力。文章內(nèi)容和題目都由一定的難度。

　　5．下列對(duì)“藝術(shù)默契”的理解，符合原文意思的一項(xiàng)是.

　　A．藝術(shù)默契是創(chuàng)作者和欣賞者雙方對(duì)京劇藝術(shù)所持有的一種理解和認(rèn)識(shí)。

　　B．藝術(shù)默契的穩(wěn)定是由創(chuàng)作者和欣賞者雙方的諒解、求美心理決定的。

　　C．藝術(shù)默契的變動(dòng)是由創(chuàng)作者和欣賞者相互依存關(guān)系趨于破裂而導(dǎo)致的。

　　D．藝術(shù)默契的形成是受到藝術(shù)運(yùn)動(dòng)的規(guī)律和種種社會(huì)歷史因素制約的。

　　答案：D。A項(xiàng)過(guò)于具體化，B項(xiàng)主要因素是“心理定勢(shì)”，C項(xiàng)理解不準(zhǔn)。

　　6．下列對(duì)京劇伴奏有關(guān)內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是

　　A．使用以京胡為主的簡(jiǎn)單民族樂(lè)器為京劇伴奏，獲得許多老觀眾的充分認(rèn)可。

　　B．增加了二胡、月琴等民族樂(lè)器，標(biāo)志著傳統(tǒng)京劇伴奏的逐漸變化和發(fā)展。

　　C．使用交響樂(lè)隊(duì)為京劇伴奏，就完全背離了創(chuàng)作者和欣賞者之間的默契。

　　D．京劇伴奏引進(jìn)新樂(lè)器新形式，是為了振興傳統(tǒng)京劇藝術(shù)而作出的新的嘗試。

　　答案：B。“增加了二胡、月琴等民族樂(lè)器”是為了說(shuō)明“老觀眾也并不保守”，“雙方的‘默契’事實(shí)上也是處在發(fā)展之中的”。

　　7．根據(jù)原文提供的信息，下列推斷正確的一項(xiàng)是

　　A．要接受現(xiàn)代龐大的交響樂(lè)隊(duì)為傳統(tǒng)的京劇演唱伴奏的表演形式，老觀眾就需要拋棄因循守舊的觀念。

　　B．只就聽(tīng)覺(jué)感受來(lái)說(shuō)，即使訓(xùn)練聽(tīng)力并改變聽(tīng)覺(jué)的粗略狀態(tài)，新觀眾也很難進(jìn)人京劇藝術(shù)的佳妙境界。

　　C．用交響樂(lè)隊(duì)來(lái)伴奏京劇清唱，意味著京胡、二胡、月琴等簡(jiǎn)單的民族樂(lè)器將逐漸退出京劇藝術(shù)的舞臺(tái)。

　　D．有懂行的老觀眾的精神支持和缺乏聽(tīng)力訓(xùn)練的新觀眾的用心貼近，京劇探索中新的默契就可能形成。

　　答案：D。A項(xiàng)看文中“不能欣賞，是受到不以人的意志為轉(zhuǎn)移的“默契”運(yùn)動(dòng)規(guī)律的制約的，不能簡(jiǎn)單地視為因循守舊、看不慣新生事物”，可知錯(cuò)誤。B項(xiàng)和C向的判斷缺少邏輯，過(guò)于武斷。

　　福建

　　一、（6分，每小題3分）

　　閱讀下面的文字，完成1—2題。

　　建設(shè)節(jié)約型社會(huì)離不開(kāi)政府的努力。政府應(yīng)以政策工具調(diào)控市場(chǎng)，以強(qiáng)大的市場(chǎng)力量逼迫市場(chǎng)主體選擇節(jié)能環(huán)保的發(fā)展模式。中國(guó)是一個(gè)大的經(jīng)濟(jì)體，高能耗與低能效相疊加，使能源環(huán)境的矛盾變得更加突出。如果說(shuō)目前這一發(fā)展時(shí)期能源需求高增長(zhǎng)帶有客觀必然性，那么，能源低效率是不能容忍的。

　　降低能耗強(qiáng)度的根本途徑是改善產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和提高能源效率。我們有巨大的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)潛力，但不改變資源依賴型發(fā)展環(huán)境、速度導(dǎo)向型增長(zhǎng)方式，就不能建立可持續(xù)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)機(jī)制。十一五《綱要》提出未來(lái)五年單位國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值能耗降低20％左右的目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)需要全社會(huì)的行動(dòng)，但各個(gè)市場(chǎng)主體的行為主要受經(jīng)濟(jì)力量的驅(qū)動(dòng)。

　　面對(duì)能源環(huán)境的嚴(yán)峻形勢(shì)，分解節(jié)能指標(biāo)、嚴(yán)格政績(jī)考核是實(shí)現(xiàn)節(jié)能目標(biāo)的一種重要措施。但面對(duì)不同企業(yè)、不同產(chǎn)業(yè)、不同地區(qū)的極其復(fù)雜狀況，以政府人員的判斷層層下達(dá)指標(biāo)，很難做到科學(xué)合理。重要的是政府的政策，包括價(jià)格、法規(guī)、技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)、經(jīng)濟(jì)激勵(lì)等措施，通過(guò)市場(chǎng)起作用，著重建立全社會(huì)的節(jié)能環(huán)保機(jī)制，取得四兩撥千斤的效果。

　　市場(chǎng)主體的節(jié)能環(huán)保是一種經(jīng)濟(jì)行為；實(shí)現(xiàn)節(jié)能目標(biāo)，要素價(jià)格和環(huán)境監(jiān)管起著關(guān)鍵的作用。因此，生產(chǎn)要素價(jià)格通過(guò)市場(chǎng)充分地反映稀缺程度和嚴(yán)格的“環(huán)境成本內(nèi)部化”監(jiān)管，附以稅費(fèi)的激勵(lì)，是實(shí)現(xiàn)節(jié)能環(huán)保目標(biāo)最重要的經(jīng)濟(jì)驅(qū)動(dòng)力。

　　1.依據(jù)文意，不屬于“節(jié)能環(huán)保”措施的一項(xiàng)是

　　A.改善產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，提高能源效率，從而降低能耗強(qiáng)度。

　　B.實(shí)現(xiàn)未來(lái)五年單位國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值能耗降低20％左右的目標(biāo)。

　　C.通過(guò)分解節(jié)能指標(biāo)，嚴(yán)格政績(jī)考核，實(shí)現(xiàn)節(jié)能目標(biāo)。

　　D.政府的政策通過(guò)市場(chǎng)起作用，建立全社會(huì)的節(jié)能環(huán)保機(jī)制。

　　2.下列理解不符合原文意思的一項(xiàng)是

　　A.經(jīng)濟(jì)發(fā)展時(shí)期，能源需求高增長(zhǎng)是不可避免的，能源的低效率是必須改變的。

　　B.建立可持續(xù)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)機(jī)制，必須改變資源依賴型發(fā)展環(huán)境、速度導(dǎo)向型增長(zhǎng)方式。

　　C.以政府人員的判斷層層下達(dá)指標(biāo)，在復(fù)雜狀況下，難以做到科學(xué)合理。

　　D.市場(chǎng)主體的節(jié)能環(huán)保，帶來(lái)了經(jīng)歷驅(qū)動(dòng)力，促進(jìn)了節(jié)約型社會(huì)的建設(shè)。

　　二、（6分，每小題3分）

　　閱讀下面的文字，完成3—4題。

　　“立體光子結(jié)晶”作為可以操控光波的新材料，已經(jīng)引起人們的廣泛關(guān)注。所謂“光子結(jié)晶”是指其構(gòu)造精細(xì)，如光波一般，且晶粒呈立體排列的某種結(jié)晶材料。由于其具有周期性的排列方式，所以當(dāng)反射光波時(shí)，對(duì)特定波長(zhǎng)的光線就可以進(jìn)行增強(qiáng)或者減弱的操作或控制。

　　日本大阪大學(xué)的高原淳一助教授使用光子結(jié)晶，開(kāi)發(fā)出了環(huán)保型的白熾節(jié)能燈泡。由于普通的白熾燈泡會(huì)產(chǎn)生紅外線而發(fā)熱，所以其能量轉(zhuǎn)換和使用效率很差。如果能夠有效地阻止燈絲上紅外線的放出，而讓電能更多地轉(zhuǎn)換成可見(jiàn)光，就可以制造出高效節(jié)能型照明燈泡了。

　　高原助教授和日本京都大學(xué)風(fēng)險(xiǎn)商用實(shí)驗(yàn)室的川弘助手等，正在開(kāi)展采用“自我組織化”技術(shù)，制造光子結(jié)晶的研究工作。所謂“自我組織化”，是指分子或小液珠等具有自我形成某種有規(guī)律結(jié)構(gòu)的能力。比如，雪花的結(jié)晶會(huì)呈現(xiàn)出星形或六邊形等的結(jié)晶，就是白雪的結(jié)晶，通過(guò)“自我組織化”而形成的。利用自我組織化現(xiàn)象，就有可能以較低價(jià)格，制造出光子結(jié)晶來(lái)。

　　高原助教授首先采用硅珠開(kāi)始研究。利用含有硅粒的液體，將物體浸泡后，再晾干，反復(fù)多次進(jìn)行實(shí)驗(yàn)。終于通過(guò)自我組織化現(xiàn)象，得到了出色的光子結(jié)晶。利用該項(xiàng)技術(shù)，把燈泡覆蓋上某種光子結(jié)晶，就可以制造出七色輝映的燈泡。而且如果對(duì)這種燈泡放射出的光線進(jìn)行檢測(cè)的話，就會(huì)發(fā)現(xiàn)其紅外線放射已被有效地抑制了一些。

　　高原助教授指出：“現(xiàn)在雖然尚未實(shí)現(xiàn)利用自我組織化技術(shù)制造出鎢絲上的光子結(jié)晶，其技術(shù)實(shí)用化仍然需要一些時(shí)間。但是，在構(gòu)建精細(xì)加工理論研究方面，采用自我組織化技術(shù)，降低加工費(fèi)用，推出更多更好的環(huán)保產(chǎn)品的研究，正在不斷取得進(jìn)展。”

　　3.下列對(duì)“光子結(jié)晶”的理解，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

　　A.“光子結(jié)晶”是指構(gòu)造精細(xì)、晶粒呈立體排列、可以操控光波的新材料。

　　B.“光子結(jié)晶”具有周期性的排列方式，可以控制特定波長(zhǎng)的光線的強(qiáng)弱。

　　C.“光子結(jié)晶”作為一種光學(xué)新材料，其能量轉(zhuǎn)換和使用效率較高。

　　D.“光子結(jié)晶”能有效抑制從燈絲中放射出紅外光波，讓電能更多地轉(zhuǎn)換成可見(jiàn)光。

　　4.根據(jù)文中提供的信息，以下理解正確的一項(xiàng)是

　　A.利用分子或小液珠的自我組織化現(xiàn)象，就能以較低價(jià)格制造出光子結(jié)晶。B.研究表明，只用采用硅珠，才能制造出色的光子結(jié)晶。

　　C.研究表明，把燈泡覆蓋上某種光子結(jié)晶，可以制造出七色輝映的燈泡。D.運(yùn)用精細(xì)加工理論，采用自我組織化技術(shù)，人們制造出了鎢絲上的光子結(jié)晶。

　　參考答案：

　　一、（6分，每小題3分）

　　1、B2、D

　　二、（6分，每小題3分）

　　廣東

　　三、本大題4小題，共18分。閱讀下面的文字，完成12—15題。

　　創(chuàng)新與想象王生平

　　藝術(shù)貴在創(chuàng)造，科學(xué)貴在創(chuàng)新、藝術(shù)是情感的表達(dá)，追盔盟是奏{科學(xué)是理性的事業(yè)，追求的是真，二者似乎不搭界，但都離不開(kāi)人類的想象力，是相互滲透、相互補(bǔ)充的。

　　藝術(shù)不是科學(xué)，但藝術(shù)創(chuàng)作卻具有科學(xué)的品格，所謂增之一分則太長(zhǎng)，減之一分則太短，就是這個(gè)意思?古人的“兩句三年得，一吟雙淚流”的深沉慨嘆；今人把“你是沒(méi)有骨氣的文人”中的“是”改成“這”，而提議者被尊為“一字之師”；著名鋼琴家因演奏成名的鋼琴曲錯(cuò)了一音而后悔：這一切都說(shuō)明了藝術(shù)上的一字之差、半拍之慢，是美感強(qiáng)弱的構(gòu)成因素、決定成分。盡管藝術(shù)采用的是形象的表達(dá)方式，但它的表達(dá)也有一個(gè)基本的技巧適中問(wèn)題，也要符合客觀的規(guī)律即科學(xué)問(wèn)題。無(wú)科學(xué)性，藝術(shù)表達(dá)就不會(huì)有美感，也就難以為人所理解。

　　科學(xué)不是藝術(shù)，但科學(xué)發(fā)現(xiàn)也常有某種藝術(shù)創(chuàng)造的品格，即使有了新的突破、價(jià)值和意義，也會(huì)是“睫在眼前常不見(jiàn)”，只是有些“美妙”感，至于到底是什么東西，還是不能說(shuō)清楚、道明白。楊振寧20世紀(jì)50年代關(guān)于“交換規(guī)范場(chǎng)論”的論文就經(jīng)歷了一個(gè)由不理解到理解的過(guò)程。“在20世紀(jì)50年代，我們只覺(jué)得這篇文章很美妙：到了60年代，才覺(jué)察到它的重要性。我到1964年以后才清楚認(rèn)識(shí)到它跟數(shù)學(xué)的關(guān)系：”(《楊振寧文集》)電報(bào)的發(fā)明者美國(guó)人莫爾斯原本就是畫(huà)家，1832年10月他在由法國(guó)返回美國(guó)的輪船上，一名叫杰克遜的醫(yī)生在介紹一種叫“電磁鐵”的新器件時(shí)說(shuō)：“實(shí)驗(yàn)已經(jīng)證明，不管電線有多長(zhǎng)，電流都可以神速地通過(guò)。”正是這句話使莫爾斯沉浸在神奇的幻想之中，他大膽設(shè)想：既然電流可以在瞬間通過(guò)導(dǎo)線，那么我們是否可以用電流來(lái)遠(yuǎn)距離傳輸信息呢?這個(gè)想法使他坐臥不安，從此以后，他告別了藝術(shù)，投身到科學(xué)領(lǐng)域，專門(mén)研究電流傳輸信息的問(wèn)題，最終發(fā)明了電報(bào)：美國(guó)發(fā)明家郝奧發(fā)明縫紉機(jī)的針頭，德國(guó)化學(xué)家凱庫(kù)勒發(fā)現(xiàn)“苯環(huán)”結(jié)構(gòu)，都是在“無(wú)意識(shí)”的夢(mèng)中完成的？鋼筋混凝土的發(fā)明者既不是著名的建筑師，也不是卓越的力學(xué)家，而是一位整天擺弄花草的法國(guó)園藝家約瑟夫?莫尼埃。這些事例意味著，科學(xué)發(fā)現(xiàn)并不只是理性思維的產(chǎn)物，它還依賴于藝術(shù)的想象力、創(chuàng)造力，依賴于人們的靈感和頓悟。

　　上述的創(chuàng)造和發(fā)現(xiàn)說(shuō)明，藝術(shù)與科學(xué)、美與真，有重疊、有交融，二者是形象思維與理性思維的統(tǒng)一。王國(guó)維曾提到了這一現(xiàn)象，他通過(guò)討辛茅蒺詢�！赌咎m花慢》——“可憐今夕月，向何處、去悠悠?是別有人間，那邊才見(jiàn)，光影東頭”的研究，認(rèn)為“詞人想象，直悟月輪繞地之理，與科學(xué)家密合，可謂神悟”。1964年8月，毛澤東在同周培源、于光遠(yuǎn)談?wù)軐W(xué)時(shí)也認(rèn)為，“這首詩(shī)含有地圓的意思”。西方物理學(xué)家海森堡說(shuō)“美是真理的光輝”，而愛(ài)因斯坦直接把科學(xué)發(fā)現(xiàn)稱為“自由創(chuàng)造”，表達(dá)的均是同樣的意思。為什么會(huì)這樣?因?yàn)閷徝琅c科學(xué)殊途而同歸：同歸于歷史、實(shí)踐和生活，分途在求真、抽象與求美、具體的社會(huì)分工上。分工的優(yōu)點(diǎn)是產(chǎn)生了專業(yè)和特長(zhǎng)，缺欠是出現(xiàn)了職業(yè)的癡呆。中外先賢、學(xué)者給了我們以忠告。達(dá)爾文說(shuō)，若有來(lái)生，不再成為制造公司的機(jī)器，每周要讀詩(shī)、賞畫(huà)、學(xué)音樂(lè)。工程院院士許國(guó)志詩(shī)云：“他生倘得從吾愿，甘為詩(shī)書(shū)再獻(xiàn)身。”由于社會(huì)在發(fā)展、歷史在前進(jìn)，又由于生活、實(shí)踐是整體的、不能分割的，產(chǎn)生了專業(yè)和特長(zhǎng)的強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)盟，消化著消極的弊病，使二者互補(bǔ)成為主流，于是便有了科學(xué)與藝術(shù)的相得益彰態(tài)勢(shì)�？萍济缹W(xué)的誕生標(biāo)志著這一點(diǎn)，而美育學(xué)科的建立，則意味著我國(guó)在促進(jìn)人的自由而全面的發(fā)展方面將大有作為。

　　藝術(shù)與科學(xué)的關(guān)系啟示我們，不論是理論創(chuàng)新、科技創(chuàng)新還是其他創(chuàng)新，都不僅需要科學(xué)的邏輯推理，而且需要藝術(shù)的想象力和創(chuàng)造力；不僅需要理性，而且需要感性、直覺(jué)、頓悟。因此，我們要不斷提高理性思維能力，不斷提高藝術(shù)品味和形象思維能力，這也是人的全面發(fā)展的重要內(nèi)容。

　　12—13題為選擇題，請(qǐng)?jiān)诖痤}卡“選擇題答題區(qū)”作答。

　　12．根據(jù)文意，以下說(shuō)法正確的兩項(xiàng)是(6分)（）（）

　　A．藝術(shù)追求的是美，但也離不開(kāi)真?。

　　B．有了科學(xué)性，藝術(shù)表達(dá)就會(huì)有美感。

　　C．科學(xué)家在追求“真”的同時(shí)，有時(shí)也會(huì)感受到“美”。

　　D．科技創(chuàng)新主要是形象思維的產(chǎn)物，但也離不開(kāi)理性思維的輔助。

　　E．文中所說(shuō)的“職業(yè)的癡呆”，是指對(duì)自己從事的職業(yè)缺乏了解。

　　F．科學(xué)與藝術(shù)是相互依存的，二者沒(méi)有本質(zhì)的區(qū)別。

　　答案：A、C（B“藝術(shù)表達(dá)就會(huì)有美感”錯(cuò)誤；D“科技創(chuàng)新主要是形象思維的產(chǎn)物”應(yīng)為“邏輯思維”；E“職業(yè)癡呆”并非是“對(duì)自己從事的職業(yè)缺乏了解”。F（二者沒(méi)有本質(zhì)的區(qū)別”判斷錯(cuò)誤）

　　13．下列各項(xiàng)中不能作為論據(jù)證明“藝術(shù)與科學(xué)、美與真，有重疊、有交融”的是(3分)

　　A．美國(guó)人莫爾斯發(fā)明了電報(bào)。

　　B．毛澤東說(shuō)，《木蘭花慢》含有地圓的意思。

　　C．隨著社會(huì)的發(fā)展，科技美學(xué)誕生了。

　　D．藝術(shù)創(chuàng)新需要感性、直覺(jué)與頓悟。

　　答案：D（答非所問(wèn)）

　　14．本文第二段和第四段都談到了藝術(shù)的科學(xué)性問(wèn)題，這是重復(fù)嗎?請(qǐng)說(shuō)明理由。(4分)

　　答案：本題考查考生對(duì)文章結(jié)構(gòu)的理解和分析能力。

　　不重復(fù)。第二段是說(shuō)藝術(shù)的表達(dá)技巧需要適中，符合客觀規(guī)律，因而有科學(xué)性；第四段則說(shuō)藝術(shù)作品表現(xiàn)的內(nèi)容，能夠揭示事物的本來(lái)面目，因而有科學(xué)性。（意對(duì)即可）

　　15．從事科學(xué)研究與藝術(shù)創(chuàng)作的人，要分別怎么做，才更有利于創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，才更有利于促進(jìn)人的全面發(fā)展?(5分)

　　答案：本題考查考生對(duì)作者觀點(diǎn)的概括能力。

　　從事科學(xué)研究的人，應(yīng)該學(xué)習(xí)藝術(shù)，以不斷提高現(xiàn)象思維能力，激發(fā)想像和創(chuàng)造能力。

　　從事藝術(shù)創(chuàng)作的人，應(yīng)該學(xué)習(xí)科學(xué)，以不斷提高理性思維能力，更有利于把握藝術(shù)的規(guī)律。

　　一個(gè)人既懂得自然科學(xué)，又有藝術(shù)素養(yǎng)，二者相互補(bǔ)充、相得益彰，才能得到全面發(fā)展。

　�。ㄒ鈱�(duì)即可，應(yīng)分別作答）

　　海南寧夏

　　甲必考題

　　一、現(xiàn)代文閱讀（9分，每小題3分）

　　閱讀下面的文字，完成1～3題。

　　現(xiàn)在不斷有人提問(wèn)，為什么在我們這個(gè)堪稱偉大的時(shí)代里卻出不了偉大的作家？對(duì)此我的想法是，現(xiàn)在是一個(gè)無(wú)權(quán)威的、趣味分散的時(shí)代，一個(gè)作家很難得到全民集中的認(rèn)可。事實(shí)上，要成為一位大家公認(rèn)的偉大作家，需要時(shí)間的考驗(yàn)，甚至包括幾代人的閱讀和篩選。而且在今天這樣一個(gè)時(shí)代，消費(fèi)與享受往往消磨作家敏銳的洞察力和浪漫的激情，以至那種具有巨大原創(chuàng)力的作品很難產(chǎn)生。當(dāng)然，當(dāng)代中國(guó)缺少偉大的作家，除了這些外在的方面，也有作家自身主體弱化的問(wèn)題。比如市場(chǎng)需求之多與作家生活經(jīng)驗(yàn)不足的矛盾、市場(chǎng)要求產(chǎn)出快與文學(xué)創(chuàng)作本身求慢求精的矛盾等等。而這當(dāng)中，正面精神價(jià)值的匱乏與無(wú)力，無(wú)疑是當(dāng)下文學(xué)創(chuàng)作中最為重要的缺失。所謂正面精神價(jià)值，指的就是那種引向善、呼喚愛(ài)、爭(zhēng)取光明、辨明是非，正面造就人的能力。這種價(jià)值在文學(xué)作品中的體現(xiàn)，與作家對(duì)民族的精神資源的利用密切相關(guān)。我們民族的精神資源很豐富，但是也還需要作必要的整合和轉(zhuǎn)化，才能化為作家內(nèi)心深處的信仰，運(yùn)用到創(chuàng)作中去。還有一些作家表現(xiàn)出“去資源化”的傾向，他們不知如何利用資源，索性不作任何整合與轉(zhuǎn)化，以為只要敢于批判和暴露，就會(huì)寫(xiě)出最深刻的作品。但如果都是暴力、血腥，就讓人看不到一點(diǎn)希望，而真正深刻的作品不僅要能揭露和批判，還要有正面塑造人的靈魂的能力。還有另外一種主體精神弱化的現(xiàn)象，很多作品沒(méi)完沒(méi)了地寫(xiě)油鹽醬醋和一地雞毛，缺少一種人文關(guān)懷。作家的責(zé)任是把敘事從趣味推向存在，真正找到生命的價(jià)值所在。當(dāng)他們喪失了對(duì)生活的敏感和疼痛感，把創(chuàng)作變成了制作，批量化地生產(chǎn)的時(shí)候，文學(xué)就不會(huì)有什么真正的生命了。

　　老舍先生曾將長(zhǎng)篇小說(shuō)《大明湖》濃縮成《月牙兒》，篇幅幾近短篇，卻也創(chuàng)造了了中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)中公認(rèn)的經(jīng)典。他幽默地說(shuō)：“我在經(jīng)濟(jì)上吃了虧，在藝術(shù)上占了便宜。”如果今天的作家都肯下這種苦功，那么消費(fèi)的時(shí)代再?zèng)皼叭�，我們�(nèi)匀豢梢詫?duì)震撼人的好作品的出現(xiàn)滿懷期望。

　　1、從原文看，下列不屬于“當(dāng)代中國(guó)缺少偉大的作家”外在原因的一項(xiàng)是（D）

　　A．現(xiàn)在是一個(gè)缺乏權(quán)威的時(shí)代，也是一個(gè)受眾趣味分散的時(shí)代。

　　B．要成為一個(gè)偉大的作家，需要相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間才能得到普遍的公認(rèn)。

　　C．在今天，消費(fèi)與享受往往會(huì)消磨作家敏銳的洞察力和浪漫的激情。

　　D．作家對(duì)生活的體驗(yàn)還不夠，同時(shí)文學(xué)創(chuàng)作本身的規(guī)律是求慢求精。

　　1、D

　　解析：根據(jù)原文第一段“當(dāng)然，當(dāng)代中國(guó)缺少偉大的作家，除了這些外在的方面，也有作家自身主體弱化的問(wèn)題。比如市場(chǎng)需求之多與作家生活經(jīng)驗(yàn)不足的矛盾、市場(chǎng)要求產(chǎn)出快與文學(xué)創(chuàng)作本身求慢求精的矛盾等等”這句話可知，D項(xiàng)應(yīng)屬于“當(dāng)代中國(guó)缺少偉大的作家”內(nèi)在原因的一項(xiàng)。

　　2、從原文看，下列理解和分析，正確的一項(xiàng)是（C）

　　A．我們的民族精神資源很豐富，現(xiàn)在面臨的問(wèn)題是如何保持原貌并移植到創(chuàng)作中。

　　B．所謂“去資源化”，就是作品只有批判和揭露，而沒(méi)有充分利用社會(huì)生活的資源。

　　C．充斥暴力和血腥的文學(xué)作品使人看不到一點(diǎn)希望，這是正面精神價(jià)值缺失的結(jié)果。

　　D．作品中有油鹽醬醋和一地雞毛這樣的描寫(xiě)，表明作家沒(méi)有擔(dān)負(fù)起自己的社會(huì)責(zé)任。

　　2、C

　　解析：根據(jù)原文第二段可知，A項(xiàng)中“如何保持原貌并移植到創(chuàng)作中”表述有誤，不是“保持原貌并移植到創(chuàng)作中”，應(yīng)為“還需要作必要的整合和轉(zhuǎn)化，才能化為作家內(nèi)心深處的信仰，運(yùn)用到創(chuàng)作中去”；B項(xiàng)中“作品只有批判和揭露，而沒(méi)有充分利用社會(huì)生活的資源”表述有誤，并不是他們“沒(méi)有充分利用社會(huì)生活的資源”，而是“他們不知如何利用資源，索性不作任何整合與轉(zhuǎn)化，以為只要敢于批判和暴露，就會(huì)寫(xiě)出最深刻的作品”；D項(xiàng)中“作品中有油鹽醬醋和一地雞毛這樣的描寫(xiě)”表述有誤，應(yīng)該是“很多作品沒(méi)完沒(méi)了地寫(xiě)油鹽醬醋和一地雞毛，缺少一種人文關(guān)懷”。

　　3、下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（B）A．作家作品中正面精神價(jià)值的匱乏或無(wú)力，是當(dāng)代中國(guó)文學(xué)創(chuàng)作中最應(yīng)該引起重視的問(wèn)題。

　　B．是否善于利用我們民族豐富的精神資源，決定了作家作品中正面精神價(jià)值的能否體現(xiàn)。

　　C．要保持文學(xué)生命，作家就應(yīng)該對(duì)生活具有敏感和疼痛感，堅(jiān)持把敘事從趣味推向存在。

　　D．老舍把《大明湖》濃縮成《月牙兒》，說(shuō)明下苦功夫創(chuàng)作，才能出現(xiàn)震撼人心的好作品。

　　3、B

　　解析：原文第二段說(shuō)“這種價(jià)值在文學(xué)作品中的體現(xiàn)，與作家對(duì)民族的精神資源的利用密切相關(guān)”，而B(niǎo)項(xiàng)中卻說(shuō)“是否善于利用我們民族豐富的精神資源，決定了作家作品中正面精神價(jià)值的能否體現(xiàn)”，夸大了它的作用。

　　湖北

　　二、（12分，每小題3分）

　　閱讀下面的文字，完成6-9題。

　　彩陶——中國(guó)遠(yuǎn)古文化的輝煌代表

　　陶器是新石器時(shí)代人類最重要的發(fā)明之一，也是現(xiàn)代有了解原始文化的最重要的依據(jù)之一。考古發(fā)掘顯示，世界各地絕大多數(shù)新石器時(shí)代的陶器，都或前或后不約而同地經(jīng)歷了素陶、彩陶、釉陶的發(fā)展階段。所謂彩陶，是遠(yuǎn)古先民在制作好的陶胚內(nèi)外壁上用礦物顏料繪制各種紋飾，然后入窯燒制定型的一種帶彩陶器。彩陶集實(shí)用和雕塑、繪畫(huà)、燒制等各種藝術(shù)、工藝于一體，展現(xiàn)了那個(gè)時(shí)代人類物質(zhì)生產(chǎn)和精神生活的最新成果和最高水平，反映了原始社會(huì)數(shù)千年的社會(huì)狀況和人的生存情境。可以說(shuō)，彩陶是一本濃縮的、獨(dú)特的“史書(shū)”。

　　中國(guó)是世界上最早發(fā)明陶器的地區(qū)之一，并在距今大約8000年前就出現(xiàn)了彩陶。中國(guó)彩陶的發(fā)展、繁榮和衰亡歷經(jīng)4000年之久。盡管彩陶文化并非一種考古文化，但在中國(guó)新石器時(shí)代的文化遺存中，除了各種各樣的石器外，絕大多數(shù)是以陶器為其重要表征的。其中，色彩絢麗、圖形優(yōu)美、造型多樣、工藝精湛、數(shù)量較多的各種彩陶，更成為這一時(shí)段最有系統(tǒng)、最具規(guī)模、最有價(jià)值的文化遺存，并因此而成為華夏遠(yuǎn)古文化的一種鮮明特征。“仰韶文化”的命名就是以在遺址中發(fā)掘的紅底黑彩的陶片作為重要證據(jù)，而“仰韶文化”之所以又被劃分為兩種類型，即以魚(yú)紋為主的半坡類型和以鳥(niǎo)紋、花卉紋為主的廟底溝類型，也是以遺址出土的彩陶墳飾作為區(qū)分的主要標(biāo)志。

　　據(jù)估計(jì)，中國(guó)出土的彩陶約有5萬(wàn)多件，很可能是世界上出土彩陶數(shù)量最多的國(guó)家。這些彩陶絕大多數(shù)都是日常實(shí)用器皿，如盆、碗、壺、罐等等，分布的地域幾乎遍布全國(guó)。這些彩陶的形體雖然簡(jiǎn)單，但在造型設(shè)計(jì)上卻頗具匠心。制作時(shí)對(duì)器物的各部分運(yùn)用不同的比例變化。構(gòu)成各種柔和優(yōu)美的輪廓曲線，其式樣繁多，并隨各地習(xí)俗的不同而各具特色。在圖案設(shè)計(jì)方面，中國(guó)的史前彩陶都能結(jié)合不同器形的特點(diǎn)和裝飾部位的不同，或疏或密，或繁或簡(jiǎn)，飾以不同紋樣。圖案豐富多彩。有的宜于俯視，有的適于平觀，將器物的實(shí)用性質(zhì)和使用的審美效果結(jié)合起來(lái)。其中大量出現(xiàn)的編織紋和幾何形紋，具有彩紋和底色相互襯托虛實(shí)相應(yīng)的作用，形成“雙關(guān)圖案”。這種構(gòu)圖方式一直延續(xù)至今，成為中國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)的一種基本裝飾手法。

　　探索中國(guó)文明的起源。無(wú)論是文字的始創(chuàng)、藝術(shù)的發(fā)端，原始巫術(shù)的產(chǎn)生，還是遠(yuǎn)古神話與圖騰崇拜的出現(xiàn)，都離不開(kāi)彩陶。因?yàn)椴侍粘�了作為原始人類日常生活器物之外，還是原始宗教、圖騰崇拜的重要器物；彩陶的器形和陶壁上的紋飾，即體現(xiàn)了遠(yuǎn)古先民對(duì)關(guān)和藝術(shù)的追求，也是原始文字創(chuàng)造的一個(gè)重要源泉。在作為中國(guó)史前文化起源研究依據(jù)的幾類原始文化遺存，如玉石器、彩陶、雕塑和巖畫(huà)中，玉石器和雕塑的數(shù)量都較少，巖畫(huà)的年代又往往引起爭(zhēng)論。唯有彩陶數(shù)量最多，年代也最準(zhǔn)確，因而最具有可靠性和系統(tǒng)性。可以說(shuō)，彩陶是中國(guó)遠(yuǎn)古文化的輝煌代表。

　　6.下列對(duì)“彩陶”的解釋，不正確的一項(xiàng)是

　　A.彩陶是一種陶璧上有各種彩紋的遠(yuǎn)古陶器，其紋飾的特點(diǎn)有時(shí)作為原始文化類型劃分的依據(jù)。

　　B.彩陶是一種集實(shí)用、審美等文化功能于一體的遠(yuǎn)古陶器，在中國(guó)原始文化遺存中具有代表性。

　　C.彩陶是中國(guó)遠(yuǎn)古先民發(fā)明的一種帶彩陶器，在距今大約8000年前就已經(jīng)出現(xiàn)。

　　D.彩陶是在素陶基礎(chǔ)上發(fā)展而來(lái)后一種帶彩陶器，體現(xiàn)了中國(guó)遠(yuǎn)古先民對(duì)美的追求。

　　7.下列對(duì)“彩陶是一本濃縮的、獨(dú)特的‘史書(shū)’”這句話的理解，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是

　　A.彩陶保留著幾千年原始社會(huì)人類生活變經(jīng)的痕跡，反映了新石器時(shí)找人類歷史發(fā)展的狀況。

　　B.彩陶呈現(xiàn)出不同地域的新石器時(shí)代人類生活的不同特點(diǎn)，再現(xiàn)了原始人類生活的獨(dú)特情境。

　　C.彩陶包含多重原始文化意蘊(yùn)，為探索人類文明的起源提供了重要信息。

　　D.彩陶上的紋飾具有原始文字的性質(zhì)和作用，原始人類用它來(lái)記載歷史。

　　8.下列表述完全符合原文意思的一項(xiàng)是

　　A.世界各地新石器時(shí)代的陶器，不論先后，都經(jīng)歷過(guò)素陶、彩陶、釉陶的發(fā)展階段，中國(guó)是出現(xiàn)陶器最早的地區(qū)之一。

　　B.中國(guó)的彩陶制作精美，文化信息豐富，出土數(shù)量眾多，分布地域廣泛，年代最為準(zhǔn)確，是中國(guó)遠(yuǎn)古文化的輝煌代表。

　　C.彩陶的形體雖然簡(jiǎn)單，但造型卻頗具匠心，例如讓編織紋和幾何形紋的彩紋與底色相互襯托，產(chǎn)生出虛實(shí)相應(yīng)的雙關(guān)效果。

　　D.與其他幾類原始文化遺存相比，只有彩陶能同時(shí)為探索文字的始創(chuàng)、藝術(shù)的發(fā)端、原始巫術(shù)的產(chǎn)生等文明起源問(wèn)題提供依據(jù)。

　　9.根據(jù)原文提供的信息，下列推斷不正確的一項(xiàng)是

　　A.彩陶是中國(guó)遠(yuǎn)古文化的輝煌代表，也是其他經(jīng)歷過(guò)彩陶階段的國(guó)家遠(yuǎn)古文化的輝煌代表。

　　B.彩陶文化并非一種考古文化，因?yàn)閺目脊艑W(xué)來(lái)說(shuō)，彩陶文化其實(shí)是從屬于新石器時(shí)代文化的。

　　C.彩陶的制作頗具匠心，體現(xiàn)了遠(yuǎn)古先民的審美追求，但它的制作主要還不是出于審美的需要。

　　D.彩陶雖然是原始人類生產(chǎn)的一種器物，但它的一些制作經(jīng)驗(yàn)卻對(duì)后世工藝美術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

　　參考答案

　　二、（12分，每小題3分）

　　6．C7．D8．B9．A

　　湖南

　　二、現(xiàn)代文（一般社會(huì)科學(xué)類、自然科學(xué)類文章）閱讀（12分，每小題3分）

　　閱讀下面的文字，完成6—9題。

　　最近在死海中發(fā)現(xiàn)了一種叫嗜鹽菌的極小微生物,對(duì)它的研究,讓科學(xué)家們探知了更多有關(guān)生物技術(shù)和癌癥的秘密,也許還有助于解決一個(gè)難題:如何讓宇航員在太空旅行中免受宇宙射線的傷害。宇宙射線能穿透宇航員的身體，損傷人體細(xì)胞中的ＤＮＡ，引發(fā)癌癥和其他疾病，ＤＮＡ損傷也是生活中地球上的人類患各種癌癥的原因之一。

　　嗜鹽菌似乎是修復(fù)ＤＮＡ損傷的高手。為了解其中的奧秘，馬里蘭大學(xué)在美國(guó)航空航天局的資助下進(jìn)行了一系列研究。研究人員用輻射轟擊法破壞嗜鹽菌的ＤＮＡ，使其分裂成碎片，但穹們?cè)趲讉�(gè)小時(shí)內(nèi)就能將所有的染色體“召集”到一起，重新恢復(fù)正常功能。嗜鹽菌為何能有如此頑強(qiáng)的生存能力？馬里蘭嗜鹽菌研究項(xiàng)目主任喬斯林?迪魯吉羅認(rèn)為，根本的原因在于嗜鹽菌是在一個(gè)原本就不適合生命生存的地方生存和進(jìn)化的。死海海水的鹽濃度是正常海水的5—10倍，多數(shù)海洋生命在死海里會(huì)很快死亡。高鹽濃度導(dǎo)致與輻射類似的后果，使有機(jī)體的細(xì)胞，特別是細(xì)胞中的ＤＮＡ受損。在這種含鹽量極高的極端環(huán)境中生存和進(jìn)化，正是嗜鹽菌能夠承受輻射和其他惡劣環(huán)境的原因。在強(qiáng)烈的紫外線光束的照射下，多數(shù)微生物會(huì)全部死亡，但80%的嗜鹽菌活了下來(lái)，且能繼續(xù)正常生存和繁殖，研究人員還做了一個(gè)實(shí)驗(yàn)，將含有嗜鹽菌細(xì)胞的海水置于模擬太空的真空環(huán)境里，結(jié)果水分很快蒸發(fā)，留下的鹽分形成了含有微量水分的結(jié)晶體，嗜鹽菌細(xì)胞躲藏在這些像一個(gè)個(gè)小房子似的鹽的晶體里，能避免進(jìn)一步的干燥缺水，可以在很長(zhǎng)的一段時(shí)間內(nèi)處于半休眠狀態(tài)。如果鹽的晶體有機(jī)會(huì)重新溶入有水環(huán)境中，嗜鹽菌細(xì)胞會(huì)重新活躍起來(lái)，修復(fù)由于缺水引起的ＤＮＡ損傷，迅速恢復(fù)正常的生存活動(dòng)。

　　嗜鹽菌為何能在這一系列實(shí)驗(yàn)中存活下來(lái)？迪魯吉羅研究小組和西雅圖系統(tǒng)生物技術(shù)研究所的科學(xué)家們用現(xiàn)代基因測(cè)試工具觀察嗜鹽菌細(xì)胞ＤＮＡ受損的全過(guò)程，發(fā)現(xiàn)嗜鹽菌在受到強(qiáng)烈紫外線照射和被置于模擬太空的真空環(huán)境后，其整套“分子修復(fù)工具”都被激活了。所謂“分子修復(fù)工具”是一種叫做酶的蛋白質(zhì)。嗜鹽菌里有著一定數(shù)量承擔(dān)修復(fù)工作并“隨時(shí)待命”的酶，當(dāng)受到致命劑量的輻射照射時(shí)，這些“埋伏”著的酶會(huì)很快出動(dòng)，并ＤＮＡ進(jìn)行“搶救”，然后其他種類的酶繼續(xù)其修復(fù)工作，并激活產(chǎn)生這些酶的基因。迪魯吉羅研究小組還發(fā)現(xiàn)，在嗜鹽菌2400個(gè)基因的基因組里包含了好幾套獨(dú)特的ＤＮＡ修復(fù)“工具”。嗜鹽菌的這些ＤＮＡ修復(fù)“工具”，有的其他動(dòng)植物也有，有的則是細(xì)菌才有的，還有的是一種叫做archaea太古代微生物（嗜鹽菌所屬的種類）所特有的，嗜鹽菌則擁有所有這些修復(fù)“工具”，此外，它還有幾種別的物種所沒(méi)有的新奇的ＤＮＡ修復(fù)“工具”。所有這些ＤＮＡ修復(fù)“工具”，對(duì)研究人類的ＤＮＡ修復(fù)功能具有重要意義，也許能為增強(qiáng)人體修復(fù)ＤＮＡ受損的自然能力開(kāi)辟新的途徑，并將極大地造福于太空旅行的宇航員，因?yàn)閍rchaea太古微生物中的許多修復(fù)蛋白質(zhì)為真核細(xì)胞（包括你我在內(nèi)的生命組成形式）中的修復(fù)蛋白質(zhì)非常相似。

　　6.依據(jù)原文，不屬于科學(xué)家們所做的嗜鹽菌實(shí)驗(yàn)的一項(xiàng)

　　A．觀察嗜鹽菌在高鹽濃度環(huán)境中是否具有承受強(qiáng)輻射的能力B．觀察嗜鹽菌在其ＤＮＡ被破壞之后能否重新恢復(fù)正常功能

　　C．觀察嗜鹽菌細(xì)胞在模擬太空的真空環(huán)境中是否能繼續(xù)生存D．觀察嗜鹽菌細(xì)胞ＤＮＡ在受損過(guò)程以探索其被恢復(fù)的奧秘

　　答案A

　　7．下列關(guān)于“嗜鹽菌”的表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是

　　A．科學(xué)家們已經(jīng)發(fā)現(xiàn)，即使ＤＮＡ被分裂成為碎片，嗜鹽菌的染色體也能夠在較短的時(shí)間內(nèi)被“召集”起來(lái)。

　　B．因?yàn)槭塞}菌原本就是在一個(gè)不適合于生命生存的惡劣環(huán)境中生存和進(jìn)化的，所以它具有極強(qiáng)的抗輻射能力。

　　C．在模擬太空的真空環(huán)境里，多數(shù)微生物包括部分嗜鹽菌會(huì)死亡，但絕大部分的嗜鹽菌細(xì)胞會(huì)重新活躍起來(lái)。

　　D．嗜鹽菌是archaea太古微生物中的一種，它的許多修復(fù)蛋白質(zhì)與人體真核細(xì)胞中的修復(fù)蛋白質(zhì)非常想似。

　　答案C

　　8、依據(jù)原文，下列表述正確的一項(xiàng)是

　　A．迪魯吉羅研究小組與西雅圖系統(tǒng)生物技術(shù)研究所的科學(xué)家通過(guò)觀察嗜鹽菌細(xì)胞ＤＮＡ受損的全過(guò)程，發(fā)現(xiàn)它有好套獨(dú)特的ＤＮＡ修復(fù)“工具”

　　B．在嗜鹽菌中，“隨時(shí)待命”以對(duì)受損的ＤＮＡ進(jìn)行“搶救”的酶，與繼續(xù)進(jìn)行修復(fù)工作的其他種類的酶，都屬于“分子修復(fù)工具”。

　　C．在強(qiáng)烈的紫外線光束照射下，只有80%的嗜鹽菌的整套“分子修復(fù)工具”被激活，它們會(huì)很快出動(dòng)，對(duì)那些受到損傷的ＤＮＡ進(jìn)行“搶救”

　　D．在極端的干燥環(huán)境甚至真空環(huán)境中，嗜鹽菌也能繼續(xù)生存并正常繁殖，因?yàn)槠涑袚?dān)修復(fù)工作并“隨時(shí)待命”的酶會(huì)修復(fù)細(xì)胞中的ＤＮＡ損傷。

　　答案：B

　　9．依據(jù)原文信息，下列推斷正確的一項(xiàng)是

　　A．高鹽濃度導(dǎo)致與輻射類似的后果，在強(qiáng)烈紫外線輻射下嗜鹽菌的存活率達(dá)80%，因此在高鹽濃度海水嗜鹽菌的存活率也約為80%。

　　B．實(shí)驗(yàn)證明嗜鹽菌在模擬太空的真空環(huán)境中仍能繼續(xù)生存，可見(jiàn)嗜鹽菌在完全無(wú)水的極端干燥環(huán)境中也可存活下來(lái)，或處于半體眠狀態(tài)。

　　C．如能獲取嗜鹽菌特有的ＤＮＡ修復(fù)“工具”并將其移植到人體中，那么人類也能在致命的紫外線照射下和極端干燥的真空環(huán)境里生存。

　　D．美國(guó)航空航天局之所以愿意資助嗜鹽菌的研究項(xiàng)目，一個(gè)重要原因是希望它有助于解決宇航員因受宇宙射線傷害而引發(fā)各種疾病的難題。

　　答案D

　　江蘇

　　二、（12分，每小題3分）

　　閱讀下面的文字，完成4—7題。

　　從篳路藍(lán)縷到蔚為大觀，漢學(xué)的發(fā)展經(jīng)歷了一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中，“漢學(xué)是什么”的問(wèn)題一直存在。德國(guó)漢學(xué)家?jiàn)W托?弗蘭克最為寬泛的定義，或許最容易得到認(rèn)同，即漢學(xué)是關(guān)于中國(guó)人和中國(guó)文化的研究。作為一門(mén)學(xué)科，漢學(xué)的內(nèi)核比較清晰，邊界則相對(duì)模糊。這與漢學(xué)發(fā)展情況有密切關(guān)系。日本在14—15世紀(jì)萌生了傳統(tǒng)漢學(xué)，作為一種區(qū)域性漢學(xué)，它的歷史有700來(lái)年；從1582年利瑪竇來(lái)華算起，傳教士漢學(xué)的歷史約為400余年；以1814年法蘭西學(xué)院設(shè)立第一個(gè)漢學(xué)教席為標(biāo)志，學(xué)院式、專業(yè)化的漢學(xué)已走過(guò)了將近200年的歷程；“二戰(zhàn)”之后，美國(guó)漢學(xué)轉(zhuǎn)向?qū)ΜF(xiàn)代中國(guó)的關(guān)注與研究，至今也有了60多年的學(xué)術(shù)積累。由于時(shí)代和文化觀念等原因，各種形態(tài)的漢學(xué)研究當(dāng)然各有不同；然而，天下殊途而同歸，百慮而一致。一代代漢學(xué)研究者為中國(guó)文化走出遙遠(yuǎn)的東方、成為世界歷史發(fā)展的積極動(dòng)力，做出了重大貢獻(xiàn)。

　　形態(tài)各異的漢學(xué)研究應(yīng)當(dāng)共同持守一個(gè)內(nèi)在品質(zhì)——對(duì)話精神。中國(guó)與西方的認(rèn)識(shí)方式，思維邏輯乃至整體的文化觀念，存在這樣那樣的差異和不同。比如，西方式的執(zhí)著，可能推衍出漸進(jìn)的認(rèn)識(shí)，強(qiáng)調(diào)主體與客體的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)對(duì)象描述的精確性；中國(guó)式的灑落，則通向了圓融和體悟，描述對(duì)象時(shí)往往在清晰中又帶有某種模糊。但二者并沒(méi)有孰優(yōu)孰劣，孰是孰非，只有因“差異”生發(fā)的對(duì)話與啟迪、互補(bǔ)與和諧。通過(guò)“差異”而達(dá)到“中和”，這樣的“和而不同”才能成全一個(gè)相生共融、豐富多彩的世界。不同文化又包含諸多相似的元素，有共同的追求和理想。“漢學(xué)”這門(mén)學(xué)問(wèn)，正是以差異為前提，以人類所渴望的正義、公平、自由等基本價(jià)值為基礎(chǔ)，啟發(fā)著文化間的對(duì)話和共識(shí)。

　　對(duì)話賦予了漢學(xué)深遠(yuǎn)的文化意義。當(dāng)漢學(xué)在世界范圍內(nèi)營(yíng)構(gòu)中國(guó)形象并影響到不同文明對(duì)中國(guó)的理解時(shí)，中國(guó)學(xué)界對(duì)海外漢學(xué)的關(guān)注也在日益增長(zhǎng)，海外漢學(xué)已經(jīng)成為中國(guó)學(xué)界面對(duì)的一個(gè)重要研究領(lǐng)域。也許可以說(shuō)，這標(biāo)志著一個(gè)無(wú)法回避的大趨勢(shì)：中國(guó)不再僅僅是被認(rèn)識(shí)和想象的對(duì)象，更是通過(guò)這種認(rèn)識(shí)和想象加強(qiáng)自我理解的價(jià)值主體。任何一種文明都已經(jīng)無(wú)法在單一的語(yǔ)境中自給自足�；�為觀照的基本格局，不僅使?jié)h學(xué)研究，也將使整個(gè)世界進(jìn)入文明對(duì)話的新范式。海外漢學(xué)與中國(guó)本土學(xué)術(shù)進(jìn)行對(duì)話，才能洞悉中國(guó)文化的深層奧秘；中國(guó)學(xué)人向世界敞開(kāi)自己，才能進(jìn)一步激活古老的傳統(tǒng)和思想的底蘊(yùn)。

　　4．下列關(guān)于漢學(xué)的說(shuō)法，不符合文意的一項(xiàng)是

　　A．漢學(xué)的主要內(nèi)容是關(guān)于中國(guó)人和中國(guó)文化的研究，這是多數(shù)研究者可以接受的說(shuō)法

　　B．漢學(xué)雖然有容易得到認(rèn)同的寬泛定義，但具體的發(fā)展進(jìn)程又使它的邊界相對(duì)模糊。

　　C．漢學(xué)的歷史分為區(qū)域性漢學(xué)，傳教士漢學(xué)，學(xué)院式、專業(yè)化漢學(xué)，美國(guó)漢學(xué)四個(gè)階段。

　　D．“漢學(xué)是什么”的困惑一直存在，是因?yàn)閷W(xué)者們對(duì)漢學(xué)這一概念的界定存在分歧。

　　答案：C．解說(shuō)：文中并無(wú)將漢學(xué)歷史分為四個(gè)階段的信息，而且這四者本身在時(shí)間上也存在交叉。

　　5．下列對(duì)中西文化觀念“差異”的解說(shuō)，不符合文意的一項(xiàng)是

　　-A．西方注重主客體關(guān)系和精確描述對(duì)象，中國(guó)則傾向于圓融和體悟，清晰性和模糊性共存。

　　B．“差異”指的是作者所說(shuō)的“殊途而同歸”中的“殊途”、“百慮而一致”中的“百慮”。

　　C．文化觀念有差異，但沒(méi)有優(yōu)劣是非的區(qū)別，它們可以通過(guò)對(duì)話彌補(bǔ)各自的不足。

　　D．文化觀念的差異以及共同的追求和理想，是啟發(fā)兩種文化對(duì)話和共識(shí)的前提和基礎(chǔ)。

　　答案；B．解說(shuō)：與題干相關(guān)的信息區(qū)間在第二節(jié)。從全文來(lái)看，第一節(jié)講的是“漢學(xué)的概念”，第二節(jié)講的是“漢學(xué)研究應(yīng)當(dāng)共同持守一個(gè)內(nèi)在品質(zhì)，即對(duì)話精神”，第三節(jié)講的是“漢學(xué)深遠(yuǎn)的文化意義”。根據(jù)第一節(jié)中“由于時(shí)代和文化觀念等原因，各種形態(tài)的漢學(xué)研究當(dāng)然各有不同”和第二節(jié)中“中國(guó)與西方的認(rèn)識(shí)方式，思維邏輯乃至整體的文化觀念，存在這樣那樣的差異和不同”可以看出。

　　6．下列對(duì)于“海外漢學(xué)”和“中國(guó)文化”關(guān)系的理解，不符合文意的一項(xiàng)是

　　A．中國(guó)文化始終從海外漢學(xué)研究中獲得對(duì)自身更深人更全面的理解。

　　B．海外漢學(xué)給中國(guó)學(xué)界提供了從不同角度認(rèn)識(shí)中國(guó)文化的鏡子。

　　C．海外漢學(xué)要加深對(duì)中國(guó)文化的認(rèn)識(shí)，必須加強(qiáng)與中國(guó)本土學(xué)術(shù)的對(duì)話。

　　D．不同文明對(duì)中國(guó)文化的理解，與海外漢學(xué)在世界上所營(yíng)構(gòu)的中國(guó)形象有密切關(guān)系。

　　答案：A．解說(shuō)：“始終”有誤。

　　7．依據(jù)文中信息，下列推斷不正確的一項(xiàng)是

　　A．“二戰(zhàn)”之前美國(guó)漢學(xué)就已經(jīng)存在，但那時(shí)它的側(cè)重點(diǎn)不是對(duì)現(xiàn)代中國(guó)的關(guān)注與研究。

　　B．中國(guó)學(xué)人對(duì)海外漢學(xué)的研究也將成為海外漢學(xué)的研究對(duì)象，這會(huì)使?jié)h學(xué)變得更為豐富。

　　C．隨著漢學(xué)的不斷發(fā)展，不同文明對(duì)中國(guó)人和中國(guó)文化的認(rèn)識(shí)將會(huì)更加深入。

　　D．漢學(xué)研究曾經(jīng)推進(jìn)中國(guó)文化的世界傳播，現(xiàn)在的作用則是通過(guò)對(duì)話激活古老的傳統(tǒng)和思想的底蘊(yùn)。

　　答案：D．解說(shuō)：以偏概全。從全文來(lái)看，漢學(xué)的意義在于，一方面能幫助外國(guó)人“洞悉中國(guó)文化的深層奧秘”，一方面能幫助“中國(guó)學(xué)人向世界敞開(kāi)自己”，“進(jìn)一步激活古老的傳統(tǒng)和思想的底蘊(yùn)”。

　　江西

　　二、（9分。每小題3分）

　　閱讀下面的文字，完成6—8題。

　　書(shū)齋凝石

　　書(shū)齋，顧名思義，是讀書(shū)的房間，同時(shí)也是藏書(shū)的地方，還是書(shū)寫(xiě)的地方。讀書(shū)、藏書(shū)、書(shū)寫(xiě)是書(shū)齋的基本功能。后來(lái)，文物古玩的收藏和鑒賞常在這里進(jìn)行，詩(shī)詞歌賦和書(shū)法繪畫(huà)乃至篆刻的切磋和研討也常常在這里進(jìn)行。書(shū)齋是以個(gè)人名義建立，以主人和密友為主體，進(jìn)行文化藝術(shù)活動(dòng)的中心。書(shū)齋姓“文”，所以別名稱作“文房”。

　　早在春秋時(shí)期，與朝廷興建的學(xué)校——“官學(xué)”不同，諸子百家大興私人講學(xué)之風(fēng)，諸子家中的講學(xué)之處往往白天是課堂，晚上就成了讀書(shū)的地方。這應(yīng)該就是書(shū)齋的雛形。漢代儒家學(xué)者和詩(shī)賦作家，均有自己的書(shū)齋從事文化藝術(shù)活動(dòng)。因此，可以說(shuō)漢代是書(shū)齋興起的時(shí)期。唐代是一個(gè)相對(duì)自由、開(kāi)放、多元化的時(shí)期，文化藝術(shù)繁榮而發(fā)達(dá)，學(xué)術(shù)氛圍也比較寬松�？梢哉f(shuō)盛唐是書(shū)齋成熟的時(shí)期，如杜甫在成都的“草堂”，就是典型的文人書(shū)齋。

　　在中國(guó)傳統(tǒng)宅院中，書(shū)齋往往是民居中唯有的精神場(chǎng)所。它一般位于宅院的僻靜之處，如有后花園，必與之相鄰，以形成高雅恬淡的良好環(huán)境。

　　書(shū)齋有三大特點(diǎn)。一是文化傳承的匯集點(diǎn)。書(shū)齋的主體——讀書(shū)人或做學(xué)問(wèn)的人，在這里藏書(shū)，在這里讀書(shū)，在這里思索；以往優(yōu)秀的文化，在這里以研讀、考證、校注、闡發(fā)的方式得以傳承；中華民族的文明之光在這里化整為零，熊熊燃燒，然后又影響社會(huì)的發(fā)展進(jìn)程，使文化得到最好的傳承和發(fā)展。二是個(gè)性創(chuàng)造的發(fā)酵池。書(shū)齋是個(gè)人的領(lǐng)地，是書(shū)齋主人個(gè)性得以施展的空間。在這里，他們的創(chuàng)造力得以進(jìn)發(fā)，從而產(chǎn)生出新的思想，創(chuàng)造出新的藝術(shù)，使得文化發(fā)展的鏈條上，不斷有閃動(dòng)的靈光。三是人與自然和諧的典范。書(shū)齋宜明朗、清凈，不可太寬敞。明凈可以使人心情舒暢、神氣清爽，太寬敞便會(huì)損傷目力。窗外四壁，藤蘿滿墻，中間擺上松柏盆景，或劍蘭一二盆。石階周圍種上青翠的蕓香草。書(shū)齋中宜設(shè)長(zhǎng)桌一張，放古硯一方，置筆筒一個(gè)，墻壁上掛古琴一把；書(shū)齋右邊設(shè)一書(shū)架，書(shū)架上陳列《周易古占》等書(shū)及字帖畫(huà)卷。人獨(dú)坐于書(shū)齋之中，或?qū)θ找髡b，或秉燭夜讀，于書(shū)齋里享受一份清福，從學(xué)問(wèn)中得到一份快樂(lè)。

　　進(jìn)入21世紀(jì)，人們對(duì)傳統(tǒng)的興趣在逐步衰減。有些人認(rèn)為，作為傳統(tǒng)文化標(biāo)志的書(shū)齋也將被“讀圖時(shí)代”的電腦和網(wǎng)絡(luò)所替代。然而，從文化發(fā)展的宏觀趨勢(shì)上看，在新的時(shí)代，書(shū)齋仍將成為現(xiàn)代社會(huì)持續(xù)存在的文化現(xiàn)象。隨著社會(huì)發(fā)展帶來(lái)的人們物質(zhì)生活條件的改善，必然促進(jìn)精神文化生活品位的提高，這為書(shū)齋的普及提供了基礎(chǔ)。

　　今天，歷史傳統(tǒng)和科技時(shí)尚在現(xiàn)代書(shū)齋已和諧地統(tǒng)一在一起。書(shū)齋永遠(yuǎn)是中國(guó)文人的精神家園。

　�。ㄞD(zhuǎn)引自《新華文摘》2007/2，有刪改）

　　6．根據(jù)文意，下列對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)“書(shū)齋”的表述，不正確的一項(xiàng)是

　　A．書(shū)齋是文人讀書(shū)、藏書(shū)、寫(xiě)書(shū)、作畫(huà)以及從事其他文化藝術(shù)活動(dòng)的地方。

　　B．書(shū)齋姓“文”，其中所設(shè)書(shū)桌、文具、字帖畫(huà)卷等都體現(xiàn)了主人的興趣愛(ài)好和精神追求。

　　C．書(shū)齋空間一般較小，大多位于宅院的僻靜之處，環(huán)境優(yōu)雅，明朗清凈。

　　D．書(shū)齋是私人講學(xué)的地方，白天是課堂，晚上便是書(shū)房。

　　答案：D。原文中交代“往往白天是課堂，晚上就成了讀書(shū)的地方”。

　　7．下列對(duì)“書(shū)齋永遠(yuǎn)是中國(guó)文人的精神家園”這句話的理解，不符合原文意思的一項(xiàng)是

　　A．書(shū)齋是私人空間，置身其中，可以充分展示個(gè)性，施展才華，并且從學(xué)問(wèn)中得到快樂(lè)。

　　B．書(shū)齋的格局、布置和裝飾大多體現(xiàn)了中國(guó)古人“天人合一”的思想，這也正是中國(guó)文人一直追求的精神境界。

　　C．書(shū)齋作為一種傳統(tǒng)文化，已深入到中國(guó)文人精神生活的方方面面，成為他們精神生活的重要內(nèi)容，并將永遠(yuǎn)存在。

　　D．書(shū)齋往往是傳統(tǒng)民宅中唯有的精神場(chǎng)所，歷代文人在這里辛勤耕耘，研究學(xué)問(wèn)，優(yōu)秀的民族文化得以傳承和發(fā)揚(yáng)。

　　答案：C。“永遠(yuǎn)存在”在原文找不到依據(jù)。

　　8．下列表述符合原文意思的一項(xiàng)是

　　A．書(shū)齋發(fā)源于春秋，興起于漢代，成熟于盛唐，杜甫草堂就是成熟時(shí)期文人書(shū)齋的典型。

　　B．漢代是書(shū)齋的形成期，儒家學(xué)者和詩(shī)賦作家的文化藝術(shù)活動(dòng)都在自己的書(shū)齋中進(jìn)行。

　　C．21世紀(jì)是信息時(shí)代，作者擔(dān)心作為傳統(tǒng)文化標(biāo)志的書(shū)齋也將被“讀圖時(shí)代”的電腦和網(wǎng)絡(luò)所替代。

　　D．現(xiàn)代社會(huì)物質(zhì)生活條件的改善，使人們精神文化生活品位的提高和書(shū)齋的普及成為必然趨勢(shì)。

　　答案：A。B少了“常常”；C是有些人的觀點(diǎn)，作者并不這么看；D“必然趨勢(shì)”判斷武斷。

　　遼寧

　　二、（9分，每小題3分）

　　閱讀下面的文字，完成6-8題。

　　法國(guó)社會(huì)學(xué)家埃呂爾承認(rèn)技術(shù)應(yīng)用有負(fù)面作用，但他認(rèn)為這只能通過(guò)技術(shù)來(lái)消除。埃呂爾說(shuō)：“我們?cè)诒M力揭露技術(shù)發(fā)展招致麻煩的一面……我深信，所有這些麻煩都會(huì)隨著技術(shù)本身的不斷發(fā)展而被消除，而且，確實(shí)也只有依靠技術(shù)的發(fā)展才能消除。”技術(shù)對(duì)消除、減弱技術(shù)的負(fù)面效果，當(dāng)然有重要作用，例如要在煤中脫硫，就應(yīng)當(dāng)研究和應(yīng)用脫硫技術(shù)，仍然是人的決策。認(rèn)為隨著技術(shù)的發(fā)展，技術(shù)應(yīng)用的負(fù)面作用會(huì)自然消除，是沒(méi)有根據(jù)的，也是有害的。

　　另一位學(xué)者弗洛姆說(shuō)，現(xiàn)代技術(shù)系統(tǒng)有兩個(gè)指導(dǎo)原則：第一原則是“凡技術(shù)上能夠做的事都應(yīng)該做”，第二原則是“最大效率與產(chǎn)出原則”。弗洛姆所說(shuō)的第二原則，就是所謂的效率原則。他所說(shuō)的第一原則提出了一種技術(shù)邏輯——“能夠做”等于“應(yīng)該做”。這兩條原則結(jié)合起來(lái)，就是凡技術(shù)能夠做的都應(yīng)當(dāng)去做，而且還要盡量強(qiáng)化它的效果。即使是惡的技術(shù)，也應(yīng)當(dāng)采用，并且努力強(qiáng)化它的惡果。這當(dāng)然是荒唐的邏輯。“能夠”是對(duì)技術(shù)功能的判斷，是事實(shí)判斷：“應(yīng)該”是價(jià)值判斷、倫理判斷。“能夠”不等于“應(yīng)該”，正如“應(yīng)該”不等于“能夠”。同樣，技術(shù)不能取代道德，就像道德不能取代技術(shù)。如果凡技術(shù)能夠做到的事，我們都應(yīng)當(dāng)去做，那我們就放棄了對(duì)技術(shù)應(yīng)用后果的評(píng)價(jià)和責(zé)任。

　　人與技術(shù)的關(guān)系只能是創(chuàng)造與被創(chuàng)造、開(kāi)發(fā)與被開(kāi)發(fā)、應(yīng)用與被應(yīng)用、控制與被控制、管理與被管理的關(guān)系。人是主體，技術(shù)是客體。人是目的，技術(shù)是手段。技術(shù)應(yīng)當(dāng)為人謀利，而不應(yīng)當(dāng)損害人的利益。是人主宰技術(shù)的命運(yùn)，而不是技術(shù)主宰人的命運(yùn)。技術(shù)的研究與應(yīng)用要遵守技術(shù)的自然邏輯，既人造物進(jìn)化的邏輯，也可以說(shuō)是技術(shù)自身的邏輯；更要遵守技術(shù)的社會(huì)邏輯，或稱社會(huì)邏輯，這是社會(huì)全面進(jìn)步和人的全面發(fā)展的邏輯。技術(shù)的社會(huì)邏輯高于技術(shù)的自然邏輯，當(dāng)這兩種邏輯沖突時(shí)，技術(shù)的自然邏輯服從技術(shù)的社會(huì)邏輯。技術(shù)本身的善惡、技術(shù)應(yīng)用后果的善惡，只能根據(jù)大多數(shù)人的根本利益來(lái)判定。人類的最高目標(biāo)，不是發(fā)展和應(yīng)用技術(shù)，而是人類的全面發(fā)展，技術(shù)只是為了這個(gè)目標(biāo)服務(wù)的手段。技術(shù)越發(fā)展，越應(yīng)該強(qiáng)調(diào)對(duì)技術(shù)的人文關(guān)注。

　　6．下列不屬于作者對(duì)弗洛姆“第一原則”評(píng)價(jià)的一項(xiàng)是

　　A．第一原則事實(shí)上混淆了事實(shí)判斷與價(jià)值判斷、倫理判斷。

　　B．第一原則提出了一種技術(shù)邏輯，而這一邏輯是片面的。

　　C．如果應(yīng)用這一原則，那么，勢(shì)必會(huì)放棄對(duì)技術(shù)應(yīng)用后果的評(píng)價(jià)和責(zé)任。

　　D．第一原則強(qiáng)調(diào)了凡技術(shù)能做的都應(yīng)當(dāng)去做，而且要盡量強(qiáng)化它的效果。

　　7．根據(jù)文意，下列對(duì)“人是主體，技術(shù)是客體”的理解，最準(zhǔn)確的一項(xiàng)是

　　A．人主宰技術(shù)的命運(yùn)，人對(duì)技術(shù)的研究和應(yīng)用應(yīng)遵循技術(shù)的自然邏輯。

　　B．人類的最高目標(biāo)是人類的全面發(fā)展，而技術(shù)必須為這個(gè)最高目標(biāo)服務(wù)。

　　C．人是目的，技術(shù)是手段，人和技術(shù)是創(chuàng)造與應(yīng)用、開(kāi)發(fā)與控制的關(guān)系。

　　D．技術(shù)應(yīng)當(dāng)為人謀利，所以應(yīng)大力發(fā)展技術(shù)來(lái)滿足人們的需要。

　　8．根據(jù)原文，下列真正屬于作者觀點(diǎn)的一項(xiàng)是

　　A．要降低技術(shù)的負(fù)面作用，應(yīng)強(qiáng)化人對(duì)技術(shù)應(yīng)用的責(zé)任感，根據(jù)大多數(shù)人的根本利益來(lái)判定技術(shù)應(yīng)用的后果。

　　B．隨著技術(shù)的不斷發(fā)展，技術(shù)的負(fù)面作用就會(huì)被消除，而且只有依靠技術(shù)的發(fā)展，技術(shù)的負(fù)面作用才會(huì)被消除。

　　C．一個(gè)明顯的事實(shí)是，技術(shù)不能取代道德，就像道德不能取代技術(shù)，如果技術(shù)能夠做到的事，我們就應(yīng)當(dāng)去做。

　　D．技術(shù)應(yīng)用的負(fù)面作用，責(zé)任不在技術(shù)而在人，在于人怎樣應(yīng)用，所以要遵守技術(shù)的社會(huì)邏輯，而非自然邏輯。

　　參考答案

　　二、（9分，沒(méi)小題3分）

　　6.D7．B8．A

　　山東

　　二．（9分，每小題3分）

　　閱讀下面的文字，完成6—8題。

　　“龍城”還是“盧城”

　　秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)，萬(wàn)里長(zhǎng)征人未還。

　　但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山。

　　這首傳誦千古的《出塞》，抒發(fā)了王昌齡追昔撫今的感慨。一般認(rèn)為，詩(shī)中的“飛將”指西漢名將李廣，他長(zhǎng)期戍守北部邊境，以勇敢善戰(zhàn)著稱，匈奴呼之為飛將軍，一聽(tīng)到他的名字就畏懼、驚退。那么，詩(shī)中的“龍城”又指何處呢？

　　歷來(lái)唐詩(shī)集多作“但使龍城飛將在”。清朝沈德潛《唐詩(shī)別裁集》也持此說(shuō)，認(rèn)為“唐人邊塞詩(shī)中所用的地名，有但取字面瑰奇雄麗而不甚考地理方位者”。此處的“龍城飛將”，“乃合用衛(wèi)青、李廣事。指揚(yáng)威敵境之名將，更不得拘泥地理方位。而詩(shī)中用‘龍城’字，亦有泛指邊關(guān)要隘者。”就是說(shuō)，“龍城”不過(guò)是象征性的地名，并非特指某一具體城邑。

　　宋朝王安石《唐百家詩(shī)選》，將“龍城”改為“盧城”。為何做此改動(dòng)呢？閻若璩《潛邱札記》作了解釋：“李廣為北平太守，匈奴號(hào)曰飛將軍，避不敢入塞。右北平，唐為北平郡，又名平州，治盧龍縣。唐時(shí)有盧龍府、盧龍軍。”所以龍城就是右北平，應(yīng)為盧城。中國(guó)社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所編寫(xiě)的《唐詩(shī)選》即取此說(shuō)，將“但使龍城飛將在”改作“但使盧城飛將在”，認(rèn)為盧城即現(xiàn)今河北盧龍。但是，無(wú)論漢朝還是唐朝，右北平從來(lái)就沒(méi)有稱過(guò)盧城，只有《漢書(shū)?西域傳》中有一個(gè)無(wú)雷國(guó)，其國(guó)王“治盧城，去長(zhǎng)安九千九百五十里”。顯然，此盧城不是右北平。況且，《漢書(shū)?衛(wèi)青霍去病傳》記載的那次威震敵膽的龍城大捷是衛(wèi)青指揮的，并未提及與李廣有關(guān)。

　　清朝孫洙《唐詩(shī)三百首》引《晉書(shū)?張軌傳》的記載：匈奴曾筑姑臧城，“地有龍行，故曰龍城”。據(jù)此說(shuō)，“龍城”是指姑臧城，即今天的甘肅武威。

　　張際在《“龍城”考》中則認(rèn)為，據(jù)《史記》《漢書(shū)》等多處記載，龍城是匈奴祭祀龍神、祖先之地，地方并不固定，但在匈奴境內(nèi)統(tǒng)稱為“龍城”。漢代史籍往往采用音譯，分別寫(xiě)成“龍城”“籠城”“龍庭”，“龍城”可能是音近而誤訛為“盧城”，兩詞實(shí)為同義。西漢初年，匈奴連年犯境，漢朝無(wú)力抵御，直到漢武帝時(shí)，國(guó)力強(qiáng)盛起來(lái)，才命衛(wèi)青、霍去病等實(shí)施反擊。元光六年的龍城一戰(zhàn)，首戰(zhàn)告捷，一掃漢朝７０多年的屈辱，大大振奮了軍心民心。龍城之戰(zhàn)成為漢朝軍民心目中揚(yáng)威敵境、雪恥大勝的象征。李廣是屢建戰(zhàn)功、威震敵膽的英雄，是漢家大將的杰出代表。因此，王昌齡將大捷的象征――龍城，冠于西漢名將的象征――李廣頭上，將衛(wèi)青和李廣的業(yè)績(jī)糅合在詩(shī)中，表達(dá)殺敵制勝、揚(yáng)威敵境的意思。

　　王昌齡取“龍城”一詞，還出于音律的需要，而且字面又瑰奇雄麗，選用了他，使詩(shī)句達(dá)到了音、義、色具佳的境地。

　　6．《唐詩(shī)選》不取“龍城”而用“盧城”，以下不屬于其依據(jù)的一項(xiàng)是

　　A．宋朝王安石在《唐百家詩(shī)選》中將“龍城”改為“盧城”。

　　B．李廣曾做右北平太守，右北平在唐為北平郡，治所盧龍縣就是“龍城”。

　　C．中國(guó)社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所的編寫(xiě)者們認(rèn)為，“盧城”就是今河北盧龍。

　　D．漢代史籍采用音譯，“龍城”與“盧城”音近而生誤訛，兩詞實(shí)為同義。

　　答案分析：D（D項(xiàng)是張際的觀點(diǎn)，而《唐詩(shī)選》依據(jù)的是王安石和閻若琚的觀點(diǎn)）

　　7．從體會(huì)“但使龍城飛將在”寓意的角度看，以下表述中不含象征意味的一項(xiàng)是

　　A．唐人邊塞詩(shī)中所用地名，有但取字面瑰奇雄麗而不甚考地理方位者。

　　B．詩(shī)中用“龍城”字，亦有泛指邊關(guān)要隘者。

　　C．“龍城”是指姑臧城，即今天的甘肅武陵。

　　D．將衛(wèi)青和李廣的業(yè)績(jī)糅合在詩(shī)中，表達(dá)殺敵制勝、揚(yáng)威敵境的意思。

　　答案分析：C（C項(xiàng)是考證而沒(méi)有象征意義）

　　8．下列表述符合原文意思的一項(xiàng)是

　　A．沈德潛認(rèn)為，“龍城飛將”是把衛(wèi)青的事跡加到了李廣身上，不能過(guò)于拘泥。

　　B．無(wú)論漢朝還是唐朝，從來(lái)就沒(méi)有任何一個(gè)地方被稱為“盧城”。

　　C．張際認(rèn)為，龍城是匈奴祭祀龍神、祖先的地方，因其地點(diǎn)并不固定，故而在匈奴內(nèi)統(tǒng)稱為“龍城”

　　D．王昌齡用“龍城”一詞，除著眼于詩(shī)句的深刻寓意、字面的瑰奇雄麗，也是出于詩(shī)歌音律的需要。

　　答案分析：D（A項(xiàng)原文是“乃合用衛(wèi)青、李廣事”，并非加到李廣身上；B項(xiàng)“無(wú)雷國(guó)，其國(guó)王治盧城”，說(shuō)明有一個(gè)城市叫龍城；C項(xiàng)匈奴叫龍城的原因不是“因其地點(diǎn)并不固定”，強(qiáng)加因果）

　　四川

　　二、（9分，每小題3分）

　　閱讀下面的文字，完成5――7題。

　　瓦斯的開(kāi)發(fā)和利用

　　○11我國(guó)是煤炭生產(chǎn)大國(guó)，瓦斯突出的礦井約占煤炭礦井的一半。瓦斯是煤礦安全的最大威脅，全國(guó)煤礦重大安全事故70％以上都與瓦斯爆炸有關(guān)。

　　○22其實(shí)，瓦斯是儲(chǔ)存于煤層中的非常規(guī)天然氣，又名煤層氣，它并非僅僅是人類需要馴服的“殺手”。人們常把瓦斯利用喻為“變廢為寶”——將本來(lái)空排的廢氣變?yōu)榍鍧嵞茉�。長(zhǎng)期的能源短缺和能源價(jià)格上漲是中國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)中一個(gè)摸不掉的陰影，所有可以利用的能源都是寶貴的。但是，瓦斯開(kāi)發(fā)利用的意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)單純的“變廢為寶”。

　　○33瓦斯中的甲烷含量很高，甲烷的溫室效應(yīng)在全球氣候變暖中的份額為15％，僅次于二氧化碳；而且，等量甲烷造成的溫室效應(yīng)是二氧化碳的21倍。國(guó)家發(fā)改委公布的數(shù)據(jù)顯示，全國(guó)煤層氣利用率僅為23％，這意味著大多數(shù)的煤層氣正朝天排放，其溫室效應(yīng)不容忽視。

　　○44有研究認(rèn)為：從20世紀(jì)中期至今，觀測(cè)到的大部分溫度上升與人類活動(dòng)生成的溫室氣體排放有關(guān)的可能性超過(guò)90％。據(jù)估計(jì)，受氣溫上升影響，到2030年，中國(guó)種植業(yè)生產(chǎn)能力可能會(huì)下降5％—10％；北方水資源短缺以及南方洪澇災(zāi)害都將加劇。

　　○55要緩解溫室效應(yīng)，瓦斯的開(kāi)發(fā)利用已刻不容緩。而且，這一工作可獲得國(guó)際上的財(cái)務(wù)支持——“清潔發(fā)展機(jī)制”（CDM）支持發(fā)達(dá)國(guó)家與發(fā)展中國(guó)家進(jìn)行“溫室氣體交易”。在《京都議定書(shū)》框架下，各減排義務(wù)國(guó)可以選擇內(nèi)部消化減排目標(biāo)，也可以從市場(chǎng)上購(gòu)買排放額度。由于發(fā)展中國(guó)家的減排代價(jià)較低，發(fā)達(dá)國(guó)家可以用資金或技術(shù)在發(fā)展中國(guó)家減排，減排的數(shù)量可用于抵扣本國(guó)的溫室氣體減排量。

　　○66由于歷史的原因，我國(guó)目前煤炭開(kāi)采權(quán)和煤層氣開(kāi)采權(quán)分置，獲中央特許權(quán)的煤層氣開(kāi)發(fā)企業(yè)有全國(guó)相當(dāng)面積的煤層氣開(kāi)發(fā)權(quán)和對(duì)外合作權(quán)。約占山西省含煤面積60％以上的煤層氣氣權(quán)都被兩家中央企業(yè)登記。這種氣權(quán)、礦權(quán)分置在現(xiàn)實(shí)中引發(fā)了諸多利益沖突，有媒體曾對(duì)此進(jìn)行報(bào)道，并借用莎士比亞名劇《威尼斯商人》中“割肉不許流血”的難題來(lái)形容氣權(quán)、礦權(quán)之爭(zhēng)。

　　○77實(shí)踐證明，瓦斯開(kāi)發(fā)的特許權(quán)造成了瓦斯開(kāi)發(fā)的壟斷，增加了瓦斯開(kāi)發(fā)利用的難度和成本。氣權(quán)、礦權(quán)分離為煤炭生產(chǎn)的“先抽后采綜合利用、采氣與采煤一體化”設(shè)置了障礙；氣權(quán)、礦權(quán)合作的艱難也影響了煤層氣開(kāi)發(fā)利用的速度。瓦斯與煤炭伴生，氣權(quán)、礦權(quán)分置使煤礦企業(yè)的地面預(yù)抽無(wú)法實(shí)施，“先抽后采綜合利用”和“采氣與采煤一體化”也就無(wú)法進(jìn)行。

　　○88瓦斯的開(kāi)發(fā)利用在安全和環(huán)保方面的效應(yīng)遠(yuǎn)大于單純的資源收益，所以不能簡(jiǎn)單地將瓦斯作為一種能源來(lái)進(jìn)行開(kāi)發(fā)。政府應(yīng)以有效的政策支持來(lái)加快瓦斯的開(kāi)發(fā)利用，以應(yīng)對(duì)氣候變化帶來(lái)的挑戰(zhàn)，并讓瓦斯從“奪命殺手”成為戰(zhàn)略資源。

　　5、對(duì)文中畫(huà)線句子的理解，正確的一項(xiàng)是

　　A、積極開(kāi)發(fā)和利用瓦斯，不僅能將本來(lái)空排的廢氣變?yōu)榍鍧嵞茉矗�更重要的是這樣可以有效減少煤礦瓦斯爆炸事故，并在一定程度上抑制能源價(jià)格上漲。

　　B、積極開(kāi)發(fā)和利用瓦斯，不僅能將白白排放的廢氣變?yōu)榍鍧嵞茉�，更重要的是這樣有利于降低瓦斯對(duì)煤礦安全的威脅，并能有效地減少溫室氣體排放量。

　　C、積極開(kāi)發(fā)和利用瓦斯，不僅可以緩解我國(guó)能源供需矛盾，更重要的是這樣可以避免瓦斯開(kāi)發(fā)的壟斷，并有利于獲得國(guó)際上的財(cái)務(wù)支持。

　　D、積極開(kāi)發(fā)和利用瓦斯，不僅有利于消除煤礦安全的最大威脅，更重要的是這樣有利于實(shí)現(xiàn)溫室氣體減排目標(biāo)，并促進(jìn)我國(guó)解決煤礦的氣權(quán)、礦權(quán)分置問(wèn)題。

　　答案：B（解析：A項(xiàng)中“并在一定程度上抑制能源價(jià)格上漲”錯(cuò)，可見(jiàn)第二段；C項(xiàng)中“可以緩解供需矛盾”錯(cuò)，應(yīng)為“緩解溫室效應(yīng)”，同時(shí)瓦斯的開(kāi)發(fā)不是為了“獲得國(guó)際上的財(cái)務(wù)支持”，見(jiàn)第五段；D項(xiàng)中“促進(jìn)我國(guó)解決煤礦的氣權(quán)、礦權(quán)分置問(wèn)題”是為了更好的開(kāi)發(fā)利用瓦斯，條件與結(jié)果關(guān)系顛倒，見(jiàn)第六、七段）

　　6、以下理解符合原文意思的一項(xiàng)是

　　A、對(duì)我國(guó)煤炭開(kāi)采權(quán)和煤層氣開(kāi)采權(quán)分置所導(dǎo)致的煤礦企業(yè)可以采氣卻無(wú)法采煤的情形，有媒體用《威尼斯商人》中“割肉不許流血”的難題來(lái)形容。

　　B、有研究認(rèn)為：很長(zhǎng)時(shí)間以來(lái)，人們所能觀測(cè)到的90％以上的溫度上升可能與人類活動(dòng)產(chǎn)生的溫室氣體排放有關(guān)。

　　C、獲得中央特許權(quán)的兩家煤層氣開(kāi)發(fā)企業(yè)，目前在全國(guó)擁有相當(dāng)于陜西省含煤面積60％以上的煤層氣開(kāi)發(fā)權(quán)和對(duì)外合作權(quán)。

　　D、煤礦企業(yè)對(duì)儲(chǔ)存于煤層中的瓦斯采用朝天排放的方式，能夠降低煤礦發(fā)生爆炸的危險(xiǎn)性，但將產(chǎn)生溫室效應(yīng)，從而造成嚴(yán)重的環(huán)境問(wèn)題。

　　答案：D（解析：A“煤礦企業(yè)可以采氣卻無(wú)法采煤的情形”說(shuō)法錯(cuò)誤，應(yīng)為可采煤卻無(wú)法采氣。見(jiàn)第六段；B“人們所能觀測(cè)到的90％以上的溫度上升”與原文“觀測(cè)到的大部分溫度上升”不吻合，見(jiàn)第四段；C“對(duì)外合作權(quán)”錯(cuò)。見(jiàn)第六段）

　　7、根據(jù)原文提供的信息，下列推斷不正確的一項(xiàng)是

　　A、解決煤炭開(kāi)采權(quán)和煤層氣開(kāi)采權(quán)分置問(wèn)題有利于促進(jìn)我國(guó)煤礦企業(yè)對(duì)煤層氣實(shí)施地面預(yù)抽。

　　B、發(fā)達(dá)國(guó)家將資金用于減少我國(guó)煤礦瓦斯的直接排放所獲得溫室氣體減排數(shù)量可抵扣其溫室氣體減排量。

　　C、實(shí)現(xiàn)“采氣與采煤一體化”使我國(guó)煤礦企業(yè)加快瓦斯開(kāi)發(fā)利用的速度并獲得顯著經(jīng)濟(jì)效益。

　　D、稅收、價(jià)格等政策支持可以引導(dǎo)我國(guó)煤礦企業(yè)提高瓦斯開(kāi)發(fā)利用率和瓦斯開(kāi)發(fā)利用的技術(shù)水平。

　　答案：C（解析：“就能夠”太絕對(duì)化）

　　浙江

　　二、(12分．每小題3分)

　　閱讀下面的文字．完成7—lO題。

　　從樂(lè)器的角度看，聲音好當(dāng)然是第一位的。但關(guān)鍵是，怎樣的琵琶聲音才算好呢？這就像問(wèn)上等巧克力的味道，實(shí)在是個(gè)用語(yǔ)言和文字難以表述的問(wèn)題。不過(guò)辦法總是有的，直接、正面的回答不上來(lái)，可以用間接、側(cè)面的，最現(xiàn)成而著名的答案是白居易在其名篇《琵琶行》中的那句“大珠小珠落玉盤(pán)”。然而，即便是專業(yè)琵琶界，有誰(shuí)真聽(tīng)到過(guò)珍珠落在玉盤(pán)里的聲音呢？再說(shuō)，就算有人真聽(tīng)到過(guò)，多半也會(huì)失望的，因?yàn)?ldquo;珠落玉盤(pán)”所發(fā)出的壓根就不是“樂(lè)音”。那么為什么一千多年來(lái)，人們不但認(rèn)可而且還無(wú)數(shù)次地引用這句話呢？我想它至少說(shuō)出了琵琶在發(fā)音上的三個(gè)要點(diǎn)：顆粒狀的發(fā)音形態(tài)；彈撥樂(lè)器而具有某些打擊樂(lè)器的發(fā)音效果；聲音上要具備珠和玉的美學(xué)品質(zhì)。

　　我國(guó)歷來(lái)把“珠”和“玉”視為“珍寶”，或者說(shuō)它們是中國(guó)人“美的理想”。在大自然中，很少有接近球形正圓體的天成之物，而“珠”能接近正圓體，這恐怕是珠能引起美感的原因之一，所謂“物以稀為貴”。也正因?yàn)槿绱�，所以越接近正圓體的珠就越珍貴，稱為“走盤(pán)珠”，其可貴即在渾圓與飽滿。而“玉”則致密、細(xì)膩，是一種“溫潤(rùn)而有光澤的美石”，握在手里還有一種沉甸甸的分量感，這里“溫”“潤(rùn)”“澤”都帶有三點(diǎn)水，這使人聯(lián)想起悅耳的“樂(lè)音”有“水靈靈”的特性。其實(shí)珠也是一種美石——珍珠貝的“結(jié)石”，它與玉都有一種光彩，這光彩粗看并不“耀眼”、“逼人”，但細(xì)察則“絢爛之極”，即所謂東方人的含蓄之美。說(shuō)“在聲音上要具備珠與玉的美學(xué)品質(zhì)”，具體地也是笨拙地說(shuō)，就是聲音要具有圓潤(rùn)、飽滿、結(jié)實(shí)、細(xì)膩、有分量、有光澤、水靈靈等性質(zhì)。把一類事物的特性比附到另一類不同的事物上去，或者說(shuō)把一種感官對(duì)象的性質(zhì)移到另一種感官對(duì)象上去，這在修辭學(xué)上叫“通感”或“移覺(jué)”。例如，用“高”“低”和“明亮”“甘甜”來(lái)稱呼和形容聲音。事實(shí)上作為聽(tīng)覺(jué)對(duì)象的聲音，并不具有空間上的高低位置以及視覺(jué)對(duì)象和味覺(jué)對(duì)象才有的明亮、甘甜的性質(zhì)，之所以這樣來(lái)稱呼和形容，就是“通感”的原理在起作用。

　　用“珠落玉盤(pán)”來(lái)描述琵琶的聲音，淺層是“比喻”以“擬聲”，深層是“通感”以“會(huì)意”。它不但在制作上，同時(shí)也在演奏上為琵琶的基本音質(zhì)作了“指歸”——“珠玉之美”。這話也許反過(guò)來(lái)說(shuō)更有力，在中國(guó)的民族樂(lè)器中，其發(fā)音最具珠玉之美的，是琵琶。

　　其實(shí)，單從制作上來(lái)要求好的琵琶聲音，歷來(lái)也是有正面、直接而具體的標(biāo)準(zhǔn)的，那就是行話所說(shuō)的：“尖”，指高音區(qū)的發(fā)音明亮；“堂”，指低音區(qū)的發(fā)音洪亮；“松”，指按彈時(shí)發(fā)音靈敏，余音強(qiáng)而長(zhǎng)；“脆”，指發(fā)音清脆；“爆”，指發(fā)音堅(jiān)實(shí)而有分量。但由于這五條標(biāo)準(zhǔn)由來(lái)已久，可見(jiàn)它們是針對(duì)“絲弦琵琶”而言的，因?yàn)?ldquo;鋼弦琵琶”只是20世紀(jì)60年代以來(lái)40多年的事。中國(guó)傳統(tǒng)的琵琶音樂(lè)，文曲講究余韻，武曲注重聲勢(shì)。因絲弦張力小的緣故，也許在“余韻”和“聲勢(shì)”方面往往會(huì)感到不足，所以提出了從字面上看有點(diǎn)矯枉過(guò)正的五項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)，尤其是那個(gè)“尖”字，越來(lái)越難以使人認(rèn)可，故已有人把它改為“亮”了。但對(duì)鋼弦琵琶而言，這五條標(biāo)準(zhǔn)怕的不是做不到，而是過(guò)了頭。所以能把這五條標(biāo)準(zhǔn)結(jié)合“珠玉之美”這一條來(lái)綜合考察，對(duì)怎樣的琵琶聲音才算好的理解，應(yīng)該是有裨益的。

　　7下面各項(xiàng)陳述中，最能說(shuō)明“通感”特征的一項(xiàng)是

　　A彈撥樂(lè)器而具有某些打擊樂(lè)器的發(fā)音效果。

　　B玉使人聯(lián)想起悅耳的“樂(lè)音”有“水靈靈”的特性。

　　c珠與玉的光彩，有著東方人的含蓄之美。

　　D在中國(guó)民族樂(lè)器中，琵琶最具珠玉之美。

　　答案：B

　　解析：這道題主要考查學(xué)生理解文中重要詞語(yǔ)的含義能力。“樂(lè)音”屬于聽(tīng)覺(jué)，“水靈靈”屬于視覺(jué)，根據(jù)第二段“把一類事物的特性比附到另一類不同的事物上去，或者說(shuō)把一種感官對(duì)象的性質(zhì)移到另一種感官對(duì)象上去”的信息可以得出答案。

　　8下面對(duì)“珠落玉盤(pán)”用來(lái)形容琵琶聲能引起美感的原因解釋，不當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

　　A珠是接近球形正圓體的天成之物，玉是溫潤(rùn)而有光澤的美石。

　　B珠和玉的光彩粗看并不“耀眼”、“逼人”，但細(xì)察則“絢爛之極”。

　　c人們把空間上的高低位置以及視覺(jué)對(duì)象和味覺(jué)對(duì)象轉(zhuǎn)移到琵琶聲上。

　　D淺層是“比喻”以“擬聲”，深層是“通感”以“會(huì)意”。

　　答案：C

　　解析：這道題主要考查學(xué)生篩選和整合文中信息的能力。C項(xiàng)“味覺(jué)對(duì)象轉(zhuǎn)移到琵琶聲上”為無(wú)中生有，A、B兩項(xiàng)在第二段有相關(guān)落腳點(diǎn)，D項(xiàng)信息在第三段。

　　9文章開(kāi)頭說(shuō)難以正面、直接回答什么樣的琵琶聲是好的，但最后一段叉說(shuō)歷來(lái)有正面、直接而具體的標(biāo)準(zhǔn)，下面對(duì)此分析正確的一項(xiàng)是

　　A起到先抑后揚(yáng)的作用，從而強(qiáng)調(diào)“五字標(biāo)準(zhǔn)”的長(zhǎng)赴。

　　B起到以退為進(jìn)的作用，從而強(qiáng)調(diào)“五字標(biāo)準(zhǔn)”的缺陷。

　　c起到正反對(duì)比的作用，能夠說(shuō)明。五字標(biāo)準(zhǔn)”的優(yōu)點(diǎn)。

　　D起到前后比較的作用，能夠說(shuō)明“五字標(biāo)準(zhǔn)”的局限。

　　答案：D

　　解析：這道題主要考查學(xué)生整合文中信息的能力。根據(jù)第四段中“五條標(biāo)準(zhǔn)……過(guò)了頭”“把這五條標(biāo)準(zhǔn)結(jié)合‘珠玉之美’這一條來(lái)綜合考察……是有裨益的”等信息可以作答。

　　10根據(jù)全文內(nèi)容，下面說(shuō)法不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

　　A如果從“樂(lè)音”的角度考慮，以“大珠小珠落玉盤(pán)”形容琵琶聲并不合適。

　　B渾圓之珠，溫潤(rùn)之玉，光彩絢爛，給人以美感，成為中國(guó)人“美的理想”。

　　C中國(guó)傳統(tǒng)的琵琶音樂(lè)，文曲講究余韻，武曲注重聲勢(shì)，故而最具珠玉之美。

　　D與絲弦琵琶相比，鋼弦琵琶發(fā)音更“尖”、更“脆”，余音更長(zhǎng)，聲勢(shì)更大。

　　答案：C

　　解析：這道題主要考查學(xué)生根據(jù)文章內(nèi)容進(jìn)行推斷的能力。C項(xiàng)強(qiáng)加因果，“文曲講究余韻，武曲注重聲勢(shì)”是“中國(guó)傳統(tǒng)的琵琶音樂(lè)”的標(biāo)準(zhǔn)，文中是借以說(shuō)明“五字標(biāo)準(zhǔn)”“難以使人認(rèn)可”。