[書(shū)架]入乎其內(nèi)?出乎其外

　　入乎其內(nèi)?出乎其外

　　“詩(shī)人對(duì)宇宙人生，須入乎其內(nèi)，又須出乎其外。入乎其內(nèi)，故能寫(xiě)之。出乎其外，故能觀之。入乎其內(nèi)，故有生氣。出乎其外，故有高致。”這是王國(guó)維《人間詞話》中的一段文字，它論述了詩(shī)人觀察和表現(xiàn)宇宙人生的態(tài)度和方法，這則文字所包含的思想，對(duì)我們作文、處事、為人以及觀賞自然、認(rèn)識(shí)社會(huì)，都有啟發(fā)。

　　莊子說(shuō)，“水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無(wú)力”“風(fēng)之積也不厚，則其負(fù)大翼也無(wú)力”。對(duì)于文章寫(xiě)作來(lái)說(shuō)，積累永遠(yuǎn)是最為重要的。除了積累生活之外，第一重要的就是文化的積累。如果在考場(chǎng)上你能巧妙地運(yùn)用你積累的文化底蘊(yùn)，就能展示你的才情和學(xué)養(yǎng)，展現(xiàn)你的實(shí)力。

　　一個(gè)杰出的民族能夠孕育出極為出色的天才群體，是因?yàn)檫@個(gè)民族有著獨(dú)特而豐厚的文化底蘊(yùn)。愛(ài)因斯坦、馬克思、弗洛伊德、奧本海默、弗羅姆等名字如雷貫耳，其實(shí)正是猶太文化滋養(yǎng)的結(jié)果；魯迅、豐子愷、馬寅初、吳昌碩、吳晗、錢學(xué)森等赫赫有名的文化偉人，正是中華文化孕育的結(jié)晶。民族的繪畫(huà)、詩(shī)歌、書(shū)法、音樂(lè)、人生哲學(xué)以及政治、經(jīng)濟(jì)、科技、商業(yè)是文化，地域的秀水靈山、風(fēng)俗民情也是文化，正可謂“一方水土養(yǎng)一方人”。

　　“入乎其內(nèi)”有法乎？答：沒(méi)有。只有肯花工夫積累，積少成多，才能“入乎其內(nèi)”。又答：有。積累文化底蘊(yùn)也有講究。一是要知道哪些屬于“文化底蘊(yùn)”的范疇，二是用什么樣的方法更易于記憶和掌握。

　　文化底蘊(yùn)的生成一方面來(lái)自于生活。這樣的文化汲取來(lái)自生活本身，是一種自然狀態(tài)。比如你家鄉(xiāng)名揚(yáng)四方的物產(chǎn)，與這些物產(chǎn)有關(guān)的種種傳說(shuō)和信仰，還有那些一年一度有著特殊紀(jì)念意義的節(jié)日……其實(shí)，你就生活在這些文化中間。它們?nèi)缛碎g萬(wàn)物所必需的陽(yáng)光、水分、氧氣一樣，在絲毫不被覺(jué)察時(shí)已滲入你的血脈，隨著你的心臟搏動(dòng)，隨著你的肺葉呼吸。

　　文化底蘊(yùn)的生成另一方面來(lái)自于間接的吸收，大量的閱讀。除課本上學(xué)習(xí)的，還要把眼睛瞄向圖書(shū)館和閱覽室。所涉及的門(mén)類可以是文學(xué)藝術(shù)、音樂(lè)美術(shù)、哲學(xué)歷史、社會(huì)政治、生物科學(xué)等各個(gè)門(mén)類。這些在考場(chǎng)上都可以轉(zhuǎn)化為寫(xiě)作的素材。在廣泛涉獵的基礎(chǔ)上，可以重點(diǎn)突出，憑自己的興趣深鉆一門(mén)或幾門(mén)，從而使自己的知識(shí)淵博而又精深，即所謂“廣而專”。特別值得一提的是必須在詩(shī)詞歌賦上下足工夫，因?yàn)槟鞘俏幕�底蘊(yùn)中精華的部分。

　　積累的方法除了背誦外，就是分門(mén)別類做筆記。常言道，眼看千篇不及手寫(xiě)一篇。誦之默之再加賞之用之，才能真正讓文化成為自己生命的一部分。

　　現(xiàn)在再來(lái)看“出乎其外”。這是指對(duì)積累起來(lái)的文化底蘊(yùn)的表達(dá)和運(yùn)用問(wèn)題。“入乎其內(nèi)”的目的之一在于“出乎其外”；而“運(yùn)用之妙”則“存乎一心”，所謂的“譜”常常是寫(xiě)家秘訣。

　　現(xiàn)在讓我們來(lái)欣賞一篇精彩的文章。