過一種幸福完整的教育生活

　　我們認(rèn)為，新教育實(shí)驗(yàn)就是以教師的專業(yè)發(fā)展為基點(diǎn)，以六大行動(dòng)為途徑，以幫助新教育共同體成員過一種幸福完整的教育生活為目標(biāo)的實(shí)驗(yàn)。這個(gè)解釋大致反映了新教育實(shí)驗(yàn)對教育的理解和追求。

　　任何教育理論，大致有三個(gè)最基本的要素，一是它的本體論，二是它的價(jià)值論，三是它的方法論。本體論，反映人們對教育的理解和認(rèn)識(shí)。從本體論來說，我們認(rèn)為教育是一種特殊的生活，即所謂的教育生活。價(jià)值論反映人們關(guān)于教育的功能與意義的認(rèn)識(shí)。從價(jià)值論來說，我們認(rèn)為我們所追求的教育生活，它應(yīng)該是幸福而完整的。方法論，反映人們對于如何實(shí)現(xiàn)教育的價(jià)值的對策。從方法論來說，我們是主張通過營造書香校園等六大行動(dòng)，以及通過新公民新生命等項(xiàng)目，來實(shí)現(xiàn)過一種幸福完整的教育生活。

　　那么，什么是幸福完整的教育生活?

　　我認(rèn)為有這么幾個(gè)意思。第一、教育就是生活。這句話是針對過去比較傳統(tǒng)的教育目的，認(rèn)為教育是為將來的工作和生活做準(zhǔn)備，即教育是為了未來的。我們認(rèn)為，這樣的理解是不夠的。教育當(dāng)然應(yīng)該面向未來，但是教育同時(shí)更應(yīng)該面對當(dāng)下。教育本身就是生活，教育就是生活的方式，是行動(dòng)的方式。教育在作為促進(jìn)美好生活，在作為一種手段的同時(shí)，它本身就應(yīng)該是目的，應(yīng)該讓所有的與教育發(fā)生關(guān)系的人過一種幸福完整的生活。

　　第二、教育同時(shí)是一種特殊的生活。教育是一種生活，這是杜威早已經(jīng)說過的話。他同時(shí)還說學(xué)校就是社會(huì)。在教育與生活、學(xué)校與社會(huì)之間劃了等號(hào)。這似乎也有問題。我們說教育就是生活，但更認(rèn)為它是一種特殊的生活。教育必須確保受教育的個(gè)體生命獲得充分的成長，必須實(shí)現(xiàn)社會(huì)對于一個(gè)未來公民的希望。所以，在這個(gè)意義上，教育又不是簡單的生活，而是一種特殊的教育生活。這種教育生活，又不能等同于學(xué)校教育生活，如在家庭里父母和子女的溝通，在職業(yè)生涯中每個(gè)人的學(xué)習(xí)，都可以視為教育的生活。所以，我們理解的教育生活，應(yīng)該是面向男女老幼、從墳?zāi)沟綋u籃的全人與全程的。

　　第三、教育生活應(yīng)該是幸福的。教育既然是努力的去促進(jìn)每一個(gè)人過一種幸福完整的生活，它本身就應(yīng)該是幸福的。其實(shí)，孔老夫子早就說：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂乎!教育不僅應(yīng)該給人幸福，它本身就是充滿了樂趣的。只有在愉悅快樂的情景中，教育才能取得良好的效果。所以，我們強(qiáng)調(diào)過一種幸福完整的教育生活，不僅僅有對教育終極意義的思考與追求，當(dāng)然更還有對當(dāng)下某些教育的問題的擔(dān)憂與不滿。我們遺憾地看到，許多地方和有一些教育，孩子已經(jīng)沒有童年，他們的學(xué)習(xí)充滿了失敗。很多孩子已經(jīng)失去了凝望世界的明眸，失去了追求理想的激情與沖動(dòng)，失去了嘗試成功的勇氣與感恩的情懷。我們不禁要問，如果我們的孩子和老師們沒有幸福和快樂可言，這樣的教育還有必要嗎?

　　第四、教育生活應(yīng)該是幸福而完整的。我們在幸福后面加上完整兩個(gè)字，因?yàn)槲覀冎�道，如果僅僅強(qiáng)調(diào)幸福，很容易讓大家過分重視情感的體驗(yàn)，甚至?xí)�誤認(rèn)為感官的享受。尤其是在當(dāng)下的教育中，我們的教育是單向度的，是畸形的，是片面的，是唯分?jǐn)?shù)的教育，其中最大的問題是缺乏做人的教育，缺乏德行的教育。人應(yīng)該是完整的，包括他(她)自己個(gè)性的完整性。讓人成為他(她)自己，一個(gè)完整的自己，這才是教育的最高境界。當(dāng)然，這也是我們新教育人追求的最高境界。