木乃伊的傳說

　　木乃伊簡(jiǎn)介

　　即“人工干尸”。此詞譯自英語mummy,源自波斯語mumiai，意為“瀝青”。世界許多地區(qū)都有用防腐香料或用香油（或藥料）涂尸防腐的方法，而以古埃及的木乃伊為最著名。古代埃及人用防腐的香料殮藏尸體，年久干癟，即形成木乃伊。古埃及人篤信人死后，其靈魂不會(huì)消亡，仍會(huì)依附在尸體或雕像上，所以，法老王等死后，均制成木乃伊，作為對(duì)死者永生的企盼和深切的緬懷。

　　木乃伊原來的意思是瀝青，指一種干枯不腐爛的尸體。以在埃及發(fā)現(xiàn)的木乃伊的數(shù)量最多，時(shí)間最早，技術(shù)也最復(fù)雜。埃及人在制造木乃伊?xí)r，首先從死尸的鼻孔中用鐵鉤掏出一部分的腦髓并把一些藥料注到腦子里去進(jìn)行清洗。然后，用鋒利的石刀，在側(cè)腹上切一個(gè)口子，把內(nèi)臟完全取出來，把腹部弄干凈，用椰子酒和搗碎的香料填到里面去，再照原來的樣子縫好。這一步做完了之后，便把這個(gè)尸體在泡堿粉里放置70天，再把尸體洗干凈，從頭到腳用細(xì)麻布做繃帶把它包裹起來，外面再涂上通常在埃及代替普通膠水使用的樹膠，然后把尸體送給親屬，親屬將它放到特制的人形木盒里，保管在墓室中，*墻直放著。

　　古埃及，在很早的時(shí)候，喜歡把國(guó)王或大臣的尸體制成干尸即木乃伊保存下來，沒有很高的醫(yī)學(xué)水平，做不到這一點(diǎn)。與古代中國(guó)不同，制干尸在古代埃及甚至形成一種風(fēng)氣，這是為什么呢？

　　木乃伊傳說

　　在古埃及，流傳著這樣一個(gè)動(dòng)人的神話傳說。很久很久以前，地神塞布的兒子奧西里斯很有本事，曾一度為埃及國(guó)王(法老)。他教會(huì)了人們從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，如種地、做面包、釀酒、開礦，給人們帶來了幸福。因此，人們很崇拜他，把他視作尼羅河神，人們的生命就是奧西里斯給予的。他有一個(gè)弟弟叫塞特，存心不善，陰謀殺害哥哥，奪取王位。

　　有一天，塞特請(qǐng)哥哥共進(jìn)晚餐，還找了許多人作陪。進(jìn)餐時(shí)，塞特指著一只美麗的大箱子對(duì)大家說：“誰能躺進(jìn)這個(gè)箱子，就把它送給誰。”奧西里斯在眾人的慫恿下，當(dāng)著大家的面試了一試。但他一躺進(jìn)去，塞特就關(guān)閉了箱子，上上鎖，把他扔到尼羅河里去了。

　　奧西里斯被害以后，他的妻子雨神伊西斯到處尋找，終于找回了尸體。不料，這件事被塞特知道了。他半夜里又偷走了尸體，把它剖成14塊，扔在不同的地方。伊西斯又從各個(gè)不同的地方找到奧西里斯尸體的碎塊，就地埋葬了。

　　后來，奧西里斯的遺腹子荷拉斯出生了，他從小就很勇敢。長(zhǎng)大成人后，打敗了塞特，替父親報(bào)了仇，并繼承了人間的王位。他把父親尸體的碎塊從各地挖出來，拼湊在一起，做成了干尸“木乃伊”。又在神的幫助下，使他的父親復(fù)活了。

　　奧西里斯的復(fù)活不是在人世間的復(fù)活，而是在陰間的復(fù)活。在另一個(gè)世界，他做了主宰，專門負(fù)責(zé)對(duì)死人的審判，并保護(hù)人間的法老。

　　這個(gè)神話故事開始在民間流傳。后來，埃及法老聽到了，便利用它來欺騙人民，說法老有神的幫助，因此活著是統(tǒng)治者，死后還是統(tǒng)治者。誰要是反對(duì)法老，那么，他活著時(shí)會(huì)受到懲罰，死后也不能順利通過奧西里斯的陰間審判。

　　此后，每一個(gè)埃及法老死后，都要把奧西里斯的神話表演一番。第一步是舉行尋尸儀式。第二點(diǎn)是舉行潔身儀式，即把尸體解剖，取出內(nèi)臟和骨髓，制成干尸“木乃伊”。具體方法是，先把尸體浸在一種防腐液里，溶去油脂，洗掉表皮。70天后，把尸體取出晾干。在腔內(nèi)填入香料，外面涂上樹膠，以免尸體接觸空氣和細(xì)菌，然后用布把尸體嚴(yán)密包裹起來。這樣，經(jīng)久不腐的“木乃伊”就制成了。第三步是誦念咒法，為“木乃伊”開眼、開鼻、開耳、開口，把食物塞進(jìn)它的嘴里。據(jù)說，這樣就能像活人一樣呼吸、說話、吃飯了。最后是埋葬儀式，把“木乃伊”裝入石棺，送進(jìn)他們生前為自己經(jīng)營(yíng)的“永恒住所”——墳?zāi)估锶ァ?/p>

　　古埃及人在很早時(shí)，就有靈魂不死的觀念。他們把人的死亡，看成是到另一個(gè)世界“生活”的繼續(xù)，因而熱衷于制干尸、修墳?zāi)埂Ｋ麄冇名}水、香料、膏油、麻布等物將尸體泡制成“木乃伊”，再放置到密不透風(fēng)的墓中，就可經(jīng)久不壞。深藏墓中不會(huì)腐爛的尸體，靜靜等待著死的靈魂重新回來依附于肉體。

　　古埃及人又意識(shí)到，人的復(fù)活只能在陰間，而不是在人間。因而，尸體同靈魂的重新組合，也不能使人重新回到人世，而只能生活在地下深宮。作為統(tǒng)治者的奴隸主為了滿足自己死后生活的需要，不惜動(dòng)用國(guó)家所有的人力、物力、財(cái)力建造墳?zāi)�，金字塔就是在這種形勢(shì)下出現(xiàn)的。墳?zāi)估镞�必須擺放各式各樣生前的生活用品，便于死者享用。

　　“木乃伊”的制作，夾雜著一些神秘和迷信的東西，就“木乃伊”制作本身來說，它反映了古埃及醫(yī)學(xué)水平所達(dá)到的成就。在制作“木乃伊”的過程中，埃及人積累了不少解剖學(xué)的知識(shí)，初步了解到人體血液循環(huán)和心臟功能的關(guān)系，以及大腦對(duì)人體的重要作用。今天能看到的《愛德溫·史密斯紙草》是古埃及最重要的醫(yī)學(xué)文獻(xiàn)。這部醫(yī)學(xué)著作是19世紀(jì)60年代一個(gè)名叫愛德溫·史密斯的人發(fā)現(xiàn)的，大約是公元前1600年的抄本，其中最古的部分可以上溯到中王國(guó)時(shí)期。紙草上半部系統(tǒng)地?cái)⑹隽巳梭w的構(gòu)造，很有一點(diǎn)像今天的人體解剖學(xué)，并列舉了48種病例，分為可治、難治、不可治三種類型，還對(duì)病狀作了詳細(xì)的描述�？上У氖�，下半部已經(jīng)失傳。在公元前2500年左右的雕塑作品中，可以看到當(dāng)時(shí)醫(yī)生施行外科手術(shù)的圖像。這些都說明古埃及醫(yī)學(xué)已經(jīng)達(dá)到了很高的水平。古埃及的醫(yī)學(xué)成就直接與他們解剖尸體、制作“木乃伊”有關(guān)。

　　具體制作過程

　　木乃伊，即干尸。古代埃及人用防腐的香料殮藏尸體，年久干癟，即形成木乃伊。古埃及人篤信人死后，其靈魂不會(huì)消亡，仍會(huì)依附在尸體或雕像上，所以，法老王等死后，均制成木乃伊，作為對(duì)死者永生的企盼和深切的緬懷。

　　木乃伊原來的意思是瀝青，指一種干枯不腐爛的尸體。以在埃及發(fā)現(xiàn)的木乃伊的數(shù)量最多，時(shí)間最早，技術(shù)也最復(fù)雜。埃及人在制造木乃伊?xí)r，首先從死尸的鼻孔中用鐵鉤掏出一部分的腦髓并把一些藥料注到腦子里去進(jìn)行清洗。然后，用鋒利的石刀，在側(cè)腹上切一個(gè)口子，把內(nèi)臟完全取出來，把腹部弄干凈，用椰子酒和搗碎的香料填到里面去，再照原來的樣子縫好。這一步做完了之后，便把這個(gè)尸體在泡堿粉里放置70天，再把尸體洗干凈，從頭到腳用細(xì)麻布做繃帶把它包裹起來，外面再涂上通常在埃及代替普通膠水使用的樹膠，然后把尸體送給親屬，親屬將它放到特制的人形木盒里，保管在墓室中，*墻直放著。

　　這種費(fèi)用昂貴的處理尸體的辦法一般適用于法老、達(dá)官貴人和富翁。窮人制作木乃伊的辦法則簡(jiǎn)單多了，將腹部用瀉劑清洗一下，然后把尸體放到泡堿粉里浸70天，取出后，讓風(fēng)吹干，葬于干燥的沙丘中。

　　古埃及人不論貧富貴*，死后都要被制成木乃伊。這是因?yàn)楣虐＜叭讼嘈�，人是由軀體和靈魂構(gòu)成的，即使在陰間的世界里，死者仍需要自己的軀體。尸體并非“無用的軀殼”，只要這個(gè)軀殼一直保存完好，就可以一直用下去。靈魂隨著肉體的點(diǎn)滴破壞而逐漸喪失，而肉體的徹底毀滅則意味著靈魂的全部消亡。只要保存住肉體，讓靈魂有棲身之處，死者就能轉(zhuǎn)世再生。

　　具體的制作過程和方法如下：

　　如果有人死去，他的尸體首先被送到一個(gè)被稱為“衣部”的地方：專門凈化尸體。尸體被蘇打水清洗過后，就送到叫“詿拜特”(意為純潔之地)或“培爾—那非爾”(意為美麗之屋)的地方，完成香料的填充。然后是木乃伊的制作。

　　關(guān)于這方面，希羅多德給我們留下了詳盡的資料。

　　第一，用融化的松脂涂在面部，保護(hù)面部形象，防止它干燥得太快。

　　第二，對(duì)腦漿進(jìn)行處理。工匠將鑿子從左邊鼻孔塞進(jìn)去，將篩骨搗碎，再用工具在顱腦中轉(zhuǎn)動(dòng)破壞腦髓，用一根很細(xì)小的長(zhǎng)柄勺從鼻孔里伸進(jìn)大腦將腦漿舀出來，最后把一些藥物和香料塞進(jìn)空空的頭骨中去。腦漿一般不保存。

　　第三，取出內(nèi)臟。胃、腸、肝、肺是在肚皮左側(cè)切口取出的。后有棕油作清洗液，洗凈胸腔腹腔。以上器官時(shí)而被整齊地包在松脂團(tuán)里放入木乃伊的腹中，時(shí)而分裝在有蓋小罐里，再放罐入腹中。小罐從古王國(guó)到新王國(guó)越來越復(fù)雜。

　　開始是些簡(jiǎn)單的罐蓋，中王國(guó)時(shí)出現(xiàn)有人頭形的罐蓋。第十八王朝早期，罐蓋由神像“荷拉斯的兒子”們守衛(wèi)著神圣的內(nèi)臟四器官。但古埃及有忌諱取出心，他們把心看成是智慧的象征，想方設(shè)法將其留存在體內(nèi)。新王國(guó)時(shí)期的《亡靈書》中就有三個(gè)值班人輪流值守心的記載。

　　第四，脫水。這是很重要的干燥程序。工匠們先填進(jìn)用布包的泡堿和其他臨時(shí)填充物，然后把它置于干燥的泡堿粉里約40天，待吸干了水分后，取出里面的填充物，改放用碾碎的沒藥、桂皮、泡堿、鋸末等填充的布包，最后細(xì)心地縫上切口，貼上一塊畫有荷拉斯眼睛的皮，因?yàn)楣虐＜叭讼肽钸@種皮有強(qiáng)大的愈合力和保護(hù)力。

　　第五，化妝整形，木乃伊的皮膚為了保持其柔軟性，于是選擇性地涂上牛奶、葡萄酒、香料、蜂蠟、松脂和柏油混合物，給皮膚美容。木乃伊的眼睛則用亞麻和石頭填上，非常生動(dòng)、形象。干尸上最后涂一層松脂防潮，化妝師還在木乃伊的面頰上撲上一層胭脂紅，頭上戴好編辮的假發(fā)套，穿好衣服，配上最好的珠寶。

　　第六，包裹。埃及人認(rèn)為包扎尸體是充滿險(xiǎn)惡的，于是就以禱告伴隨整個(gè)包裹過程(一般為15天)。包扎尸體的手每動(dòng)一下，就伴有一次莊嚴(yán)的祈禱或神奇的符咒，同時(shí)把護(hù)身?xiàng)l符放在亞麻繃帶間。他們很重視將其放在心臟位置處，而護(hù)身符一般都用綠色石頭做成圣甲蟲或人心的形狀，上面刻著“保持死者的心，使它不產(chǎn)生危害主人的東西”之類的詞句。其他的護(hù)身符則緊貼放在木乃伊身體上，或裹進(jìn)亞麻布里。

　　第七、木乃伊迎接他的卡。時(shí)間一般為70天。之后，安努比斯神靈就秘密地把木乃伊送還他的家人，等待下葬。

　　當(dāng)?shù)厝苏��?guī)的制作方法：

　�。�1）、立即把最易腐爛的內(nèi)臟部分掏出。通常是在尸體的左側(cè)切開一個(gè)口子，把肝、肺、胃和腸子等內(nèi)臟全部拿出來，把死亡物的腦髓通過篩骨從鼻孔中抽出，但心臟不拿。因?yàn)楣糯�埃及人認(rèn)為，心臟是思維和理解的器官，必須留在體內(nèi)。

　�。�2）、對(duì)內(nèi)臟和體腔進(jìn)行防腐處理，先用棕櫚酒或椰棗酒將它們徹底清洗消毒，然后在內(nèi)臟上撒一層搗碎的香料，把它們放進(jìn)四個(gè)壇子里存放起來；對(duì)于消毒后的體腔，先填進(jìn)用布包的泡堿和其它臨時(shí)填充物，然后把它放置于干燥的泡堿粉里約四十天，待吸干了水分后，取出里面的填充物，改放用碾碎的沒藥、桂皮、泡堿、鋸末等填充的布包，最后細(xì)心地縫上刀口，貼上一塊畫有荷拉斯眼睛的皮，因?yàn)楣虐＜叭讼嘈胚@種皮有強(qiáng)大的愈合力和保護(hù)力。

　�。�3）、將已處理過的尸體涂上一層油膏或松香溶液，然后用白色亞麻布將指、掌、腳和驅(qū)干依次裹起來，死者的鼻子有時(shí)會(huì)因抽取腦髓而遭到破壞，這時(shí)要安上一個(gè)木制的假鼻子，眼窩里也要用布堵上或安上人造眼睛。

　　（4）、把死亡物的兩手交*在胸前，裝入石棺，有時(shí)還在外面再加上一個(gè)棺材蓋。這樣，一個(gè)木乃伊就完成了。

　　科學(xué)家深入考察世界各地木乃伊

　　在深入考察了世界各地的木乃伊現(xiàn)象之后，有一個(gè)烏托邦式的念頭在馮·丹尼肯的大腦中越來越清晰，當(dāng)諸神實(shí)踐他們的諾言重新返回地球時(shí)，他們將喚醒這些幾千年來苦苦等待著他們神力的木乃伊。

　　最遙遠(yuǎn)時(shí)代的木乃伊呆呆地凝視著我們，他們像是釋放魔力的神秘之體那樣令人不可理解，迄今沒有讓人得到可信的解釋。在古代，各個(gè)民族掌握著尸體防腐技術(shù)，而今天的考古發(fā)現(xiàn)說明了史前古人相信來世再生，相信肉體還原。如果信奉肉體還原乃至肉體自遠(yuǎn)方還原者真是置身于古代的理念世界之中，那么，這樣的一種說法著實(shí)可以接受!倘若我們的祖先所信奉的僅僅是精神還原，那么，他們幾乎不會(huì)讓死者有這般照料。然而，埃及墓葬的出土文物提供一個(gè)又一個(gè)準(zhǔn)備讓防腐尸體肉體還原的例子。

　　表面現(xiàn)象所說明的以及可以見到的例證所說明的，未必就都荒唐!歷史記載和傳說確實(shí)提供了證據(jù)，證明諸神許諾過要從他們所在的星球返回地球，喚醒保存完好的肉體再生。也許正因?yàn)槿绱耍�所以為墓室里�?jīng)過防腐處理的尸體所作的安排才有了這樣實(shí)際的考慮，而且考慮到在那邊的生活。否則，死者的一部分仆役，無疑是活著的肉體隨葬，意思可能是作好一切準(zhǔn)備讓舊生命在新的生命里繼續(xù)下去。墳?zāi)菇ㄔ斓卯惓��?jiān)固耐用，似乎能抵御原子彈的攻擊；它們也可以經(jīng)受各個(gè)時(shí)代的風(fēng)暴。隨葬的貴重物品，即金首飾和寶石，絕對(duì)能對(duì)付肉體復(fù)活后的經(jīng)濟(jì)危機(jī)。這里不是要討論后來采用防腐手段制作木乃伊的陋習(xí)。這里只是要研究一個(gè)問題：是誰將肉體復(fù)活的意念灌輸?shù)疆惤掏筋^腦里去的?從哪兒產(chǎn)生第一個(gè)大膽的念頭：為了使得保存在萬元一失的地方的尸體可以在幾千年以后能復(fù)活，人體細(xì)胞必須活著保存下

　　來?

　　迄今為止，人們只是從宗教的觀點(diǎn)來研究關(guān)于復(fù)活的神秘心理。法老對(duì)諸神的本性和習(xí)慣的了解程度肯定比他的臣民要強(qiáng)，難道他不能產(chǎn)生這些——也許是完全荒唐的想象：我必須替自己建造一座墳?zāi)�。它歷經(jīng)千萬年而不毀；它位于從大地上空很遠(yuǎn)的地方便能見到它的位置?諸神許諾返回地球喚醒我……(或者在遙遠(yuǎn)的將來大夫會(huì)有辦法使我復(fù)活……)

　　展望永生

　　物理學(xué)家和天文學(xué)家羅伯特·C·W·埃丁戈在他于1955年出版的《展望永生》一書里預(yù)示了一條途徑，告訴我們二十世紀(jì)的人怎樣有可能接受冷凍處理，從醫(yī)學(xué)和生物學(xué)角度使人體細(xì)胞的代謝過程減緩至最低程度而存活下去。這樣的想法看起來暫時(shí)可能還是烏托邦式的幻想，可事實(shí)上今天的情況是，每一家大型�？漆t(yī)院已經(jīng)擁有一個(gè)骨庫(kù)，它常年儲(chǔ)備處于冷凍狀態(tài)的入骨，手術(shù)移植需要時(shí)即恢復(fù)其功能。新鮮血液——它也已經(jīng)這樣在各地實(shí)施了——在攝氏零下195度的條件下可以不受時(shí)間的限制保存下去，是的，活細(xì)胞的庫(kù)存能力在液態(tài)氮的溫度條件下接近無限期。——當(dāng)初法老思想中存在的是烏托邦式的念頭嗎?可當(dāng)今它行將成為現(xiàn)實(shí)。

　　以下科研成果要讀上兩遍，人們才理解該項(xiàng)成果的非凡含義：1963年3月，美國(guó)俄克拉荷馬大學(xué)的生物學(xué)家們確定，埃及公主美娜的皮膚細(xì)胞是有生命力的!要知道，美娜公主已死了數(shù)千年!

　　人們?cè)谠S多地方又發(fā)現(xiàn)了保存得完好無損的木乃伊，它們像是活的一樣。在印加人那里，冰川木乃伊經(jīng)歷了數(shù)千年，從理論上說，他們今天是能活的。這是烏托邦式的幻想嗎?1965年夏，俄國(guó)電視臺(tái)展示兩條被冷凍了一周的狗。第7天，人們又將它們解凍，請(qǐng)看：它們活的高興樣子與以前一樣!

　　美國(guó)人在他們計(jì)劃宏偉的宇航計(jì)劃內(nèi)——這同樣不是秘密——正在認(rèn)真地研究一個(gè)問題，即怎樣能將未來向遙遠(yuǎn)星球作長(zhǎng)途旅行的宇航員冷凍起來……

　　今天常常受到嘲弄的埃丁戈教授，曾預(yù)言一個(gè)遙遠(yuǎn)的未來世界，生活在這個(gè)未來世界的人既不會(huì)被焚燒，也不會(huì)讓蠕蟲吃光——在那個(gè)未來世界里，尸體給冷凍保存在冷藏公墓或冷藏室里，等待有一天進(jìn)步的醫(yī)學(xué)可以排除死亡的病因，進(jìn)而使他們的尸體獲得新生。誰要是將這烏托邦幻想想到盡頭，就見到一幅由一軍冷藏的士兵所構(gòu)成的可怕幻景，通有戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)他們按需要給解凍，奔赴戰(zhàn)場(chǎng)。真是一幅可怕的幻景!

　　木乃伊到底與我們關(guān)于在遙遠(yuǎn)的古代有外星宇航員的假說有什么關(guān)系呢?我們?cè)跔繌?qiáng)附會(huì)拉扯證據(jù)嗎?

　　我們要問：古時(shí)候的人從哪兒知道，人體細(xì)胞經(jīng)過一定的處理后，生命會(huì)延遲萬億倍而繼續(xù)活下去?!

　　復(fù)活的觀念:

　　古代的大部分民族掌握著尸體防腐技巧，他們中的富有者也使用它。我們?cè)谶@里要深入研究的不是那些已經(jīng)在手的事實(shí)，而是要揭開謎底：關(guān)于復(fù)活的觀念，一種肉體還原而再生的觀念，是從哪兒來的?這個(gè)觀念完全是萊一位國(guó)王或者某一位酋長(zhǎng)偶然想到的?或者某一位強(qiáng)有力的統(tǒng)治者可能仔細(xì)看過諸神按照一種復(fù)雜的方法處理他們的尸體，再將尸體保存在防炸、防腐棺材里?或者有某些諸神(即宇航員)向一位復(fù)活的聰明王子傳授過他們的知識(shí)，讓他知道怎樣按照一種專門的處理方法可以使尸體蘇醒?

　　這個(gè)推理性動(dòng)機(jī)需要符合時(shí)代需要的理由。幾百年以后、人類會(huì)以今天還無法想象的完美程度掌握太空航行的主動(dòng)權(quán)。旅行社將提供星間旅行，在它們的節(jié)目單里列出精確的啟程和返程時(shí)刻。實(shí)現(xiàn)這完美旅行的前提當(dāng)然是各學(xué)科跟上發(fā)展的需要，僅僅*電子學(xué)和控制論實(shí)現(xiàn)不了總體目標(biāo)；醫(yī)學(xué)界和生物界會(huì)探索各種方法，為大大延長(zhǎng)人的生命過程作出他們的貢獻(xiàn)。今天，空間研究領(lǐng)域?yàn)閷?shí)現(xiàn)這一目標(biāo)已經(jīng)全力運(yùn)作。烏托邦式幻想的結(jié)論是：遠(yuǎn)古時(shí)代的外星宇航員是否已經(jīng)掌握了我們今天必須重新獲得的知識(shí)?外星智能生物是否已經(jīng)懂得處理人體的必要方法，使他們能夠在1000年之后復(fù)活?也許諸神聰明得與他們往常一樣，興致勃勃地至少“保存”了一具掌握其時(shí)代一切知識(shí)的歷史?關(guān)于遙遠(yuǎn)的過去時(shí)代，我們究竟已經(jīng)知道些什么?這樣的一種咨詢活動(dòng)已經(jīng)由肉體還原獲得新生的諸神實(shí)現(xiàn)了，不可能嗎?

　　第一批規(guī)規(guī)矩矩制作的木乃伊出現(xiàn)了，由此而在數(shù)百年的歷史過程里形成一種時(shí)尚。大家突然間要在死后復(fù)活；突然間人人覺得，如果自己只要像祖輩那樣行事，有朝一日就會(huì)獲得新生。那些掌握這種復(fù)活知識(shí)的大祭司著實(shí)為推動(dòng)這種信仰賣勁，因?yàn)樗麄兡莻�(gè)階層會(huì)從中獲益不少。

　　外星人的杰作？

　　我們知道，蘇美爾國(guó)王或者《圣經(jīng)》人物的年齡之大，從生理學(xué)角度看是不可能的。我們提出問題，即這些智能生物是否有可能就是外星宇航員，他們作星際航行接近光速，出現(xiàn)時(shí)間漂移現(xiàn)象，這樣，就相對(duì)于我們的星球而言，他們的年齡大大延長(zhǎng)了。

　　如果我們假定，這些人給做成了木乃伊或者冷凍了，那也許可以找到蛛絲馬跡，了解經(jīng)文史料所提到的人物的年齡長(zhǎng)得不可想象的原因?按照這個(gè)理論，就可以認(rèn)為，外星宇航員將地球上的國(guó)王或酋長(zhǎng)冷凍——正如傳說敘述的那樣，置于非自然的沉睡之中，等到對(duì)地球的訪問結(jié)束時(shí)，可以想象，接受外星宇航員指示、受其調(diào)遣的祭司們有任務(wù)了，又要用做木乃伊的方法做活著的死人，重新將他們放在大寺廟里保護(hù)起來，等待諸神——外星宇航員那一天的返回。

　　不可能?可笑?待這種態(tài)度的人大多數(shù)是那些自命不凡的大自然知已，是那些提出乏味透頂?shù)姆磳?duì)意見的人。難道大自然就沒有自己為這“冬眠”和為那復(fù)活提供引人注目的例子嗎?

　　有些魚類給凍成冰塊，在合適的溫度下被解凍，到了水里又歡快地游動(dòng)起來�；�木、毛蟲和金龜子幼蟲不僅僅經(jīng)歷生物的冬眠過程，它們到了春天還一展自己的美麗新姿。

　　讓我們當(dāng)起我們自己的魔鬼辯護(hù)士吧：埃及人從大自然學(xué)會(huì)了制作木乃伊的方法?是這樣的活，那就必定有一種蝴蝶狂熱派或金龜子狂熱派，或者至少有它們的蹤跡。走這一條思路是死胡同!有那么些隱秘的墳?zāi)�，里面埋葬著巨大棺材，它們盛了給做成木乃伊的公牛。可是，大公牛木乃伊不可能讓埃及人學(xué)到冬眠訣竅的。離赫架城8公里處有5000多座大小不一的陵墓，它們都是第一和第二王朝時(shí)期的。這些陵墓證明，制作木乃伊的技術(shù)有6000多年的歷史。

　　1953年，埃默里教授在北薩卡拉的上古時(shí)期公墓里發(fā)現(xiàn)了一座第一王朝時(shí)期某位法老(可能是烏阿吉斯)的大型陵墓。在主墓的外面有其他72座墓，它們排成3行，里面躺著仆役體，他們看來是愿意陪同他們的國(guó)王進(jìn)入新世界的。在64具年輕男子和8具女子尸體上看不出有施暴的痕跡。為什么這72名仆人讓人砌封在墳?zāi)估锩嫠廊ツ?

　　相信在天國(guó)能獲得第二次生命的信念，是對(duì)這種現(xiàn)象最容易接受、同時(shí)是最簡(jiǎn)明的解釋。人們除了將首飾和金子跟法老隨葬外，還將糧食、油和調(diào)味品等隨葬——顯然是作為那邊的口糧考慮的。除了盜墓者以外，晚期的法老也將陵墓打開。這樣，法老在祖先的墓里發(fā)現(xiàn)保存得好端端的儲(chǔ)藏品，死者是既沒有將它吃掉，也沒有將它帶到天國(guó)去。重新封墓時(shí)，人們就將新的食品和用品放人墓室，采取防盜措施封墓，然后用種種方法將墓鎖上。信念看來是清楚的，人們相信在遙遠(yuǎn)的未來能夠復(fù)活，而不是立即在天國(guó)復(fù)活。

　　世界各地發(fā)現(xiàn)木乃伊

　　1954年6月，人們?cè)俅卧谒_卡拉發(fā)現(xiàn)了一座陵墓，墓室里橫著一只盛了珠寶和金首飾的箱子，說明陵墓未被盜過。棺材沒有棺蓋，代之以滑扳，可以用它關(guān)上。6月9日，戈內(nèi)姆博士隆重地將棺材打開，里面沒有東西，根本沒有東西。木乃伊連自己的珍寶也不帶悄悄地消失了?

　　俄國(guó)人魯?shù)强嗽诰嚯x蒙古邊界80公里的地方，發(fā)現(xiàn)了稱之為庫(kù)爾甘五世的陵墓。它是一座石丘，里面用木料襯壁。所有的墓室填滿了永凍冰塊，墓內(nèi)的東西因此而被儲(chǔ)存在冷凍的環(huán)境里。其中有一個(gè)墓室盛了一具經(jīng)防腐處理的男子尸體和一具以同樣方法保存起來的女子尸體。凡是兩者果真在未來復(fù)活而需要的東西，他們樣樣都有：碗里和盤里的食品、衣服、珠寶和樂器等。所有這一切均是冷凍的，保存良好，包括裸體木乃伊!人們對(duì)一座墓里的符號(hào)進(jìn)行鑒定，那是一些四角形符號(hào)，每個(gè)符號(hào)有6排成4行的正方形圖畫，其整體可以說是今天伊拉克尼尼韋亞述宮殿里的石制地毯的復(fù)制品!獅身人面那樣的奇特形象，個(gè)個(gè)頭上有結(jié)構(gòu)復(fù)雜的角狀物、背上有翅膀，清晰可見，它們的姿態(tài)呈飛天狀。

　　有了蒙古的考古發(fā)現(xiàn)，關(guān)于期望第二次精神生命的動(dòng)機(jī)一說幾乎就站不住腳了。在那兒的墳?zāi)估锼�用的冷凍方�?mdash;—因?yàn)�，用木樹護(hù)墻、填滿冰塊的墳?zāi)咕蜕婕暗竭@樣的一種方法——是用于凡人生活的，真是再適合不過了。為什么古時(shí)候的人認(rèn)為——這個(gè)問題一再困擾著我們現(xiàn)代人——由他們那樣處理好的尸體就符合那些據(jù)稱可以復(fù)活的條件呢?這暫時(shí)是一個(gè)謎。

　　在中國(guó)的某地有一座14×12平方米的矩形陵墓，里面有17名男子和24名女子的尸骨，這里的尸骨同樣沒有暴力致死的特征。在南美洲西部的安登山脈有冰川墓，在西伯利亞有冰墓，在中國(guó)和蘇美爾地區(qū)以及埃及有群體墓和單體墓，木乃伊又曾經(jīng)在北部高緯度地區(qū)和南非出土。死者都經(jīng)過精心處理，準(zhǔn)備在未來時(shí)代復(fù)活；尸體都備有新生命所必需要的東西；而且，所有的墳?zāi)苟荚O(shè)計(jì)、建造得那樣的堅(jiān)實(shí)，能夠經(jīng)歷數(shù)千年的風(fēng)風(fēng)雨雨。

　　一切都只是偶然的嗎?只不過是祖先頭腦里突然產(chǎn)生的念頭?那當(dāng)然是奇怪的念頭啦!或者有一種我們未知的、關(guān)于肉體還原的古代許諾?有誰能夠給予這樣的許諾呢?

　　在約旦的杰里科，人們發(fā)掘出10000年以前的墳?zāi)谷海�發(fā)現(xiàn)了8000年前用石膏制成的頭。這也令人驚異，因?yàn)檫@個(gè)民族據(jù)稱根本不懂得制陶工藝。人們?cè)诮芾锟频钠渌�地方發(fā)現(xiàn)成排成排的房屋：墻在上面的頂端朝里傾斜，像是穹頂。

　　功能強(qiáng)大的碳14可以用來測(cè)定有機(jī)物質(zhì)的年齡，它在我們的議題內(nèi)所提供的數(shù)據(jù)遠(yuǎn)達(dá)10400年。這個(gè)用科學(xué)方法測(cè)得的數(shù)據(jù)與埃及祭司所傳遞的一致得相當(dāng)吻合，這些祭司說，他們祭司的先驅(qū)履行他們的職責(zé)有11000萬多年了。這也僅僅是偶然嗎?

　　路薩克(法國(guó)的普瓦圖)的史前石頭讓人見到一組獨(dú)具一格的出土文物：一些繪有人物的圖畫，人物的穿著絕對(duì)時(shí)髦，他們頭戴帽子，身著夾克或穿了短褲。阿貝·勃瑞耶?dāng)喽ㄟ@些圖畫是可*的，他的解釋推翻了全部史前史。究竟是誰雕刻這些石頭的?今天，誰的想象力如此豐富，竟然能想象出那時(shí)候有一位穿著毛皮的洞穴人，是他將二十世紀(jì)人物畫到墻上去的?

　　1940年，有人在法國(guó)南部拉司寇斯石窟發(fā)現(xiàn)輝煌壯觀的石器時(shí)代壁畫，這座畫廊引入注目，它是如此地充滿生機(jī)，如此地富有感染力，又保存得如此完好，頓時(shí)引起轟動(dòng)。它不禁使人想到兩個(gè)問題：石器時(shí)代的藝術(shù)家從事辛苦的創(chuàng)作活動(dòng)時(shí)，石窟內(nèi)的照明怎樣解決?為什么用這些了不起的圖畫裝飾石窟壁呢?

　　那些把這兩個(gè)問題看成是乏味的人接著可能向我們指明矛盾之處：石器時(shí)代的洞穴人尚未開化、原始，他們不可能在石窟壁上大量繪制精美絕倫的圖畫；但要是原始人能夠制作這些壁畫的話，那他們?yōu)槭裁淳筒粦?yīng)該有能力建造小屋棲息呢?最聰明的人認(rèn)為數(shù)百萬年以來動(dòng)物有筑巢建棲息處的能力。顯然，認(rèn)為那個(gè)時(shí)代的現(xiàn)代人掌握了同樣技巧的想法并不在這個(gè)思想范疇里!

　　庫(kù)斯羅夫教授在戈壁沙漠的卡拉庫(kù)塔廢墟深處發(fā)現(xiàn)一座大約公元前12000年的墳?zāi)梗�它離開那個(gè)奇怪的砂粒琉璃化的地方不遠(yuǎn)，那是由于熾熱的強(qiáng)烈作用才能產(chǎn)生的現(xiàn)象。棺材里躺著兩具富人的軀體，人們?cè)诠咨w上發(fā)現(xiàn)一個(gè)被垂直分割的環(huán)狀物的標(biāo)記。

　　在婆羅洲西海岸的印度尼西亞蘇比山脈里，人們發(fā)現(xiàn)一批擴(kuò)建得像是大教堂那樣的洞穴，它們縱橫交錯(cuò)猶如網(wǎng)格一樣分布。洞穴里的文化遺跡表明，建筑年代約在公元前38000年。在這些驚人的出土文物里有紡織物，它們純凈、柔軟，我們今天怎么也不能想象，原始入怎么制成如此物品的!

　　這些東西不是假說，它們是大量存在著的：洞穴、墳?zāi)�、棺材、木乃伊、古地圖、建筑物和技術(shù)成果巨大的古怪建筑和來源各不相同又不落俗套的史料等等。

　　第一個(gè)懷疑在潛移默化地進(jìn)入考古學(xué)的思想模式，但是必須打破缺口進(jìn)入過去時(shí)代的灌木叢林；人們必須重新設(shè)置里程碑，即使在那些有可能將一系列一成不變的史料重新確定的地方。

　　有一點(diǎn)是明確的：我們并不懷疑近2000年的歷史!我們談?wù)摰闹徊贿^是最遙遠(yuǎn)的古代；僅僅是過去時(shí)代最深透的秘密，那是些我們不遺余力，提出新問題來加以揭示的秘密。

　　我們也不能具體說明數(shù)字和資料，指出外星智能生物自太空來訪，是何時(shí)開始影響處于原始階段的我們地球人的。但是，我們敢于懷疑迄今為止對(duì)遙遠(yuǎn)的古代所確定的時(shí)間!我們估計(jì)，我們有著大體上可以說是站得任腳的理由，來對(duì)舊石器時(shí)代后期測(cè)定方法，包括帶來福音的碳14測(cè)定法，遇到被測(cè)定的年齡超過5600年的情況時(shí)，便有大的出入。因?yàn)橐�調(diào)查的物質(zhì)的年齡愈大，放射性碳測(cè)定法愈是不可*。甚至有些嚴(yán)肅的研究人員告訴我們，他們認(rèn)為碳14測(cè)定法的用處很小，因?yàn)�，人們使用這種方法測(cè)定年齡介于30000—50000年之間的有機(jī)物質(zhì)時(shí)是可以任意按愿望定下它的年齡的。

　　我們必須有限度地聽取這些認(rèn)真的意見——無論如何，對(duì)在短期內(nèi)出現(xiàn)以最現(xiàn)代的測(cè)量?jī)x器為基礎(chǔ)的第二種日期測(cè)定方法，而且它與碳14測(cè)定法并存，無疑是值得我們期望的。