改革先驅(qū)：康有為與梁?jiǎn)⒊瑸楹魏髞?lái)分道揚(yáng)鑣

　　康、梁關(guān)系的演變是耐人尋味的。應(yīng)該說(shuō)，康、梁二人都曾是近代中國(guó)歷史上向西方尋找真理的先進(jìn)人物，都曾為使中國(guó)由封建制度轉(zhuǎn)向資本主義制度做出過(guò)自己的貢獻(xiàn)。然而，在歷史的轉(zhuǎn)折與大變革面前，一個(gè)固步自封，僵化保守，拒絕接受新事物和新變化;一個(gè)善于吸收，因時(shí)而變，努力掙脫傳統(tǒng)事物與文化的束縛，師生的分歧乃至最后分裂是理所當(dāng)然的。

　　康有為是梁?jiǎn)⒊�治學(xué)和從政的導(dǎo)師，二人均是中國(guó)近代史上的著名人物，他們之間的恩恩怨怨，與近代歷史的發(fā)展進(jìn)程息息相關(guān)。

　　一唱一和

　　康有為出生在世代學(xué)習(xí)理學(xué)的封建官僚地主家庭，自幼聰明，但對(duì)科舉考試興趣不大，多次參考，均名落孫山，對(duì)此他卻并不十分在意。1879年，22歲的康有為在游歷過(guò)為英國(guó)殖民者霸占了近40年的香港之后，對(duì)于西方文明有了些感官上的認(rèn)識(shí)，覺(jué)得英國(guó)人“治國(guó)有法度”，不像古代所謂的“夷狄”那樣沒(méi)有文化。于是，他開始鉆研西方的科學(xué)知識(shí)，逐漸成長(zhǎng)為當(dāng)時(shí)學(xué)術(shù)、思想界的先行者之一。根據(jù)清朝的有關(guān)規(guī)定，一般老百姓是不能直接給皇帝上書的�？涤袨椴还苓@些，1888年，身為老百姓的康有為，首次向皇帝上書，分析當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)和國(guó)際的形勢(shì)，提出了改革法律、溝通民情、提防小人的改革方案。

　　光緒皇帝雖然并沒(méi)有看到這封上書，但康有為卻贏得了普通老百姓的廣泛關(guān)注，人們開始注意起他來(lái)。1890年春，在同學(xué)陳千秋的引薦下，年僅18歲的梁?jiǎn)⒊�前�?lái)拜訪已33歲的康有為。此時(shí)的梁?jiǎn)⒊瑒傇趶V東鄉(xiāng)試中考取第八名舉人，可以說(shuō)是少年有為;而康有為雖然年齡較大，但因科舉考試不順，此時(shí)不過(guò)是一名監(jiān)生而已，在“學(xué)歷”上比梁?jiǎn)⒊�低一格。按照�?dāng)時(shí)的科舉習(xí)慣，梁?jiǎn)⒊�中舉在先，應(yīng)是康有為的“前輩”，所以梁?jiǎn)⒊�心中自然有些沾沾自喜。二人見面之后，聊了好幾個(gè)時(shí)辰，梁?jiǎn)⒊�后�?lái)追憶這段往事時(shí)說(shuō)，康有為以“大海潮音，作獅子吼”(佛教用來(lái)形容佛祖說(shuō)法時(shí)的詞語(yǔ))，當(dāng)頭棒喝之后，使他一時(shí)不知所措，以前所學(xué)的不過(guò)是應(yīng)付科舉考試的敲門磚而已，根本不是什么學(xué)問(wèn)。經(jīng)過(guò)一番思考之后，他毅然決定拜監(jiān)生康有為為師。

　　這種前無(wú)古人、后無(wú)來(lái)者的舉動(dòng)，自然擴(kuò)大了康有為的影響。于是，不少優(yōu)秀青年接踵而來(lái)，康有為便在長(zhǎng)興里設(shè)萬(wàn)木草堂，聚徒講學(xué)。從康有為那里，梁?jiǎn)⒊瑢W(xué)到了一些做學(xué)問(wèn)的基本方法，為他以后的學(xué)術(shù)活動(dòng)奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，“一生學(xué)問(wèn)之得力，皆在此年。”從此，在康有為的引導(dǎo)下，梁?jiǎn)⒊�逐漸成長(zhǎng)為康有為的左膀右臂。

　　梁?jiǎn)⒊瑤煆目涤袨椋�不僅是他從政生涯的開始，而且也是他進(jìn)入學(xué)問(wèn)殿堂的起點(diǎn)。他曾說(shuō)過(guò):“啟超之學(xué)，實(shí)無(wú)一字不出于南海。”不過(guò)，此時(shí)師弟二人在思想上還是有一些分歧的，只不過(guò)這些分歧不是太大而已，但卻也種下了日后恩怨的種子。

　　若出兩人

　　從1898年6月11日開始，在康有為、梁?jiǎn)⒊�等維新派的支持下，光緒皇帝頒布了一系列改革政策。但是，由于慈禧太后的反對(duì)，9月21日，維新運(yùn)動(dòng)宣告失敗，前后僅僅歷時(shí)103天!因1898年為舊歷戊戌年，故這次改革又稱為“戊戌變法”。“戊戌變法”失敗以后，康有為和梁?jiǎn)⒊�先后逃亡到日本�？涤袨槭峙踝苑Q是光緒皇帝縫在衣服里的所謂“詔書”，繼續(xù)宣傳他的�；时＝讨鲝�。起初，梁?jiǎn)⒊�像從前一樣，惟師命之是從，可漸漸地，隨著對(duì)西方資產(chǎn)階級(jí)著作的大量閱讀，他的政見發(fā)生了顯著變化，與從前“若出兩人”。最主要的變化是他接受了資產(chǎn)階級(jí)的自由思想，特別贊同被稱為“最后一個(gè)無(wú)所不知的人”的英國(guó)思想家約翰·穆勒的名言:“人群之進(jìn)化，莫要于思想自由、言論自由、出版自由。”并以《自由書》為題，寫下一組文章，宣傳資產(chǎn)階級(jí)的自由、平等、博愛(ài)思想。認(rèn)為法國(guó)啟蒙主義思想家盧梭的《民約論》是醫(yī)治中國(guó)痼疾的良方，認(rèn)為中國(guó)若能采納其思想，必將出現(xiàn)大同盛世。

　　在西方資產(chǎn)階級(jí)思想的影響下，梁?jiǎn)⒊�的政治主張也從�；兽D(zhuǎn)向革命，這段時(shí)間，他與孫中山、陳少白等革命黨人的來(lái)往開始密切，有時(shí)甚至在三更半夜還擁被長(zhǎng)談，結(jié)果便有了合作組黨的計(jì)劃，“擬推(孫)中山為會(huì)長(zhǎng)，而梁(啟超)副之”。梁?jiǎn)⒊�甚至召集其他同學(xué)，聯(lián)名致函康有為，勸其退休，“息影林泉，自?shī)释砭?rdquo;�？涤袨榈弥�梁?jiǎn)⒊瑑A向革命的思想之后，非常生氣，立即嚴(yán)令其離開日本到檀香山辦理�；蕰�(huì)事宜，并斥責(zé)其倡導(dǎo)革命的錯(cuò)誤。由于多年來(lái)，梁?jiǎn)⒊�已養(yǎng)成了對(duì)康有為的敬意和畏懼，他只得在表面上答應(yīng)悔改，但實(shí)質(zhì)上并未放棄對(duì)革命的信仰。

　　在尊孔保教問(wèn)題上，梁?jiǎn)⒊�也開始有意擺脫康有為的束縛。早年的梁?jiǎn)⒊�，在康有為的影響下，常常談�(wù)撟鹂妆＝�，好朋友黃遵憲和嚴(yán)復(fù)分別向他說(shuō)明“教不可保”的道理之后，他開始轉(zhuǎn)變思想。1902年，本著“吾愛(ài)孔子，吾尤愛(ài)真理;吾愛(ài)先輩，吾尤愛(ài)國(guó)家;吾愛(ài)故人，吾尤愛(ài)自由”的想法，梁?jiǎn)⒊�公開發(fā)表文章，認(rèn)為教不必保，也不可保，從今以后，只有努力保國(guó)而已，從“保教黨之驍將”轉(zhuǎn)變?yōu)?ldquo;保教黨之大敵”，受到康有為的嚴(yán)厲批評(píng)。

　　1911年10月10日，武昌起義爆發(fā)。

　　中國(guó)應(yīng)該實(shí)行什么樣的政治體制?是共和制，還是立憲制?當(dāng)時(shí)的人們從各自不同的政治立場(chǎng)出發(fā)，表達(dá)出各自的觀點(diǎn)。此時(shí)的梁?jiǎn)⒊�和康有為一樣，�?jiān)持中國(guó)應(yīng)實(shí)行“虛君共和”，但不久，隨著革命的發(fā)展，梁?jiǎn)⒊�便把自己的主張改�?ldquo;和袁慰革，逼滿服漢”。而康有為依然固執(zhí)己見，不愿與時(shí)俱進(jìn)，康梁之間的矛盾越來(lái)越大。在致康有為的信中，梁?jiǎn)⒊�說(shuō)，數(shù)月來(lái)，和您議論起時(shí)事，總是出現(xiàn)矛盾，很難領(lǐng)會(huì)您的意思，最后只能在表面上答應(yīng)，回到家后，頭痛目眩。“大抵與師論事，無(wú)論何人決不能自申其說(shuō)……師平昔事無(wú)大小，舉措乖方之處，不一而足，弟子亦不能心悅誠(chéng)服，無(wú)如何也。”不過(guò)，這段時(shí)間，梁?jiǎn)⒊瑢?duì)康有為雖有不滿，但矛盾沒(méi)有公開，只在很小的范圍內(nèi)為人所知。此后，因?qū)�共和與帝制的政見不同，二人之間發(fā)生了很大的沖突，梁?jiǎn)⒊�甚至公開發(fā)表文章，批駁老師康有為，二人關(guān)系嚴(yán)重惡化。

　　公開辯難

　　1912年元旦，民國(guó)成立。對(duì)于民國(guó)成立后出現(xiàn)的許多問(wèn)題，康有為“觸目傷心”，非�？床粦T。為了恢復(fù)封建教化與倫理綱紀(jì)，他繼續(xù)鼓吹尊孔崇儒的老調(diào)子，將孔子看做國(guó)粹和國(guó)魂，四處活動(dòng)，組織孔教會(huì)，甚至要尊孔子為教父。在大總統(tǒng)袁世凱的支持下，全國(guó)上下，尊孔讀經(jīng)，甚囂塵上。袁世凱支持康有為尊孔讀經(jīng)，目的是為其復(fù)辟帝制服務(wù)，但康有為卻以為只有溥儀才能做皇帝，故早在1914年3月間，康有為就同張勛暗中謀劃，欲復(fù)辟清朝。袁世凱復(fù)辟帝制，不僅沒(méi)讓溥儀做皇帝，而且公然自稱洪憲皇帝，康有為當(dāng)然不能容忍，于是毅然參加討伐袁世凱的護(hù)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)。

　　袁世凱的皇帝美夢(mèng)僅做了83天，便在全國(guó)一片叫罵聲中，嗚呼哀哉了�？涤袨椴�沒(méi)有從袁世凱的復(fù)辟失敗中汲取教訓(xùn)，相反，他卻加快了讓溥儀復(fù)辟的步伐。1917年7月，他聯(lián)同統(tǒng)率辮子軍的張勛，利用時(shí)任國(guó)務(wù)總理段祺瑞和大總統(tǒng)黎元洪之間發(fā)生府院之爭(zhēng)的機(jī)會(huì)，請(qǐng)溥儀重新登基做皇帝，史稱張勛復(fù)辟。因復(fù)辟有功，康有為被任命為弼德院副院長(zhǎng)，并戴上頭品頂戴，沒(méi)想到12天后，復(fù)辟失敗，名列通緝令中�？涤袨橹坏枚阍谕鈬�(guó)使館和租界里做詩(shī)品畫，直到1918 年，在得到北洋政府的特赦之后，才敢走出租界。

　　與康有為積極復(fù)辟相反，梁?jiǎn)⒊瑘?jiān)決維護(hù)民主共和。袁世凱竊取大總統(tǒng)后，梁?jiǎn)⒊�組織進(jìn)步黨，一方面欲與國(guó)民黨相抗衡，另一方面則欲監(jiān)督和引導(dǎo)袁世凱走上政黨政治的道路。袁世凱做了大總統(tǒng)之后，覺(jué)得不過(guò)癮，還想嘗嘗做皇帝的滋味。一班無(wú)恥文人摸到主子的旨意后，立即組織籌安會(huì)，借討論國(guó)體問(wèn)題，為袁世凱復(fù)辟帝制搖旗吶喊。針對(duì)社會(huì)上的這股復(fù)辟逆流，梁?jiǎn)⒊�以他那酣暢淋漓的文筆，揮毫寫下《異哉所謂國(guó)體問(wèn)題者》。袁世凱得知這個(gè)消息后，立即派人拿著20萬(wàn)元的銀票，勸他不要發(fā)表這篇文章。梁?jiǎn)⒊瑓s不為利誘，毅然發(fā)表。同時(shí)，他還聯(lián)合蔡鍔等人，組織護(hù)國(guó)軍，以武力討伐袁世凱。

　　1915年12月25日，云南正式宣布獨(dú)立，拉開了護(hù)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)的序幕。在此前后所發(fā)表的許多通電，均為梁?jiǎn)⒊�預(yù)先草擬。為了推動(dòng)廣西軍閥陸榮廷獨(dú)立，梁?jiǎn)⒊�又只身前往廣西，歷盡千辛萬(wàn)苦之后，終于迫使陸榮廷于1916年3月15日宣布獨(dú)立，所有重要電文，均為梁?jiǎn)⒊�草擬。在全國(guó)人民的支持下，護(hù)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)很快便取得了勝利。

　　與其師康有為不同，梁?jiǎn)⒊�不僅反對(duì)袁世凱稱帝，而且反對(duì)任何形式的復(fù)辟，他深信世界潮流不可阻擋，任何復(fù)辟陰謀都不能得逞。當(dāng)康有為在《上海周報(bào)》上發(fā)表《為國(guó)家籌安定策者》，公開主張清帝復(fù)辟時(shí)，梁?jiǎn)⒊�立即發(fā)表《辟?gòu)?fù)辟論》，將矛頭直指康有為，明確指出此文的實(shí)質(zhì)是“黨袁論”、“附逆論”、“籌安新派”。張勛復(fù)辟一發(fā)生，梁?jiǎn)⒊�立即隨段祺瑞誓師馬廠，參加武力討伐。他不僅代段祺瑞起草了討逆宣言，而且以個(gè)人名義發(fā)表反對(duì)通電，斥責(zé)其師為“大言不慚之書生，于政局甘苦，毫無(wú)所知”。據(jù)說(shuō)通電寫好之后，有人擔(dān)心會(huì)破壞師生友誼，梁?jiǎn)⒊瑓s理直氣壯地回答道:“師弟自師弟，政治主張則不妨各異，吾不能與吾師共為國(guó)家罪人也。”

　　康有為在張勛復(fù)辟失敗后，不僅不反省自己的過(guò)失，反而將怨氣發(fā)泄在梁?jiǎn)⒊�身上，咒罵他為“梁賊啟超”，將他比喻為專食父母的梟獍，并做詩(shī)斥責(zé):“鴟梟食母獍食父，刑天舞戚虎守關(guān)。逢蒙彎弓專射羿，坐看日落淚潸潸。”(逢蒙曾向后羿學(xué)習(xí)過(guò)射箭技術(shù)，后來(lái)卻害死后羿。)康有為通過(guò)這首詩(shī)表達(dá)對(duì)弟子梁?jiǎn)⒊�的憤怒�?/p>

　　貌合神離

　　康梁公開辯難及交惡之后，劉海粟等人積極從中斡旋，二人關(guān)系有所緩和。1922年，康有為原配夫人在上海逝世，梁?jiǎn)⒊�曾親往吊喪，但這不過(guò)僅維持著師弟之誼而已。1927年，康有為70歲生日，康門弟子齊集上海祝壽，梁?jiǎn)⒊�雖然因事未來(lái)，但卻托人送來(lái)壽聯(lián)和壽文。在壽聯(lián)里，梁?jiǎn)⒊�暗將康有為比做孔子，極得以“圣人”自居的康有為的喜好。在壽文里，梁?jiǎn)⒊�深情地回憶起早年在萬(wàn)木草堂學(xué)習(xí)的經(jīng)歷及師弟之間真摯的情感，感謝先生的教誨之恩，并高度評(píng)價(jià)了康有為對(duì)當(dāng)時(shí)及以后的影響。

　　祝壽的喜慶氣氛尚未散盡，3月31日，康有為便逝世于青島。梁?jiǎn)⒊�聞�(dòng)嵵�后好生傷感，因見他身后蕭條得萬(wàn)分可憐，趕緊電匯去幾百塊錢，作為賻禮。4 月17日，梁?jiǎn)⒊��?lián)合康門弟子，在北京設(shè)靈公祭，含淚宣讀悼文。在這篇情深義濃的悼文里，梁?jiǎn)⒊�肯定了康有為早年的歷史貢獻(xiàn)，但也委婉地批評(píng)了他在復(fù)辟帝制上的錯(cuò)誤。

　　晚年的康有為和弟子梁?jiǎn)⒊�之間關(guān)系有所緩和，但表面上誠(chéng)摯的師生友誼并不能掩蓋二人政治立場(chǎng)上的分歧。晚年的康有為依然沒(méi)有從溥儀復(fù)辟失敗中汲取教訓(xùn)，繼續(xù)鼓吹尊孔復(fù)辟。1924年10月23日，溥儀被馮玉祥趕出故宮，康有為則指責(zé)道:“挾兵搜宮，何以立國(guó)?”并不顧年邁體弱，由上海趕往溥儀在天津的住所張園，“覲見圣躬”。溥儀生日時(shí)，康有為再赴張園祝壽�？涤袨�70壽辰的前一日，溥儀遣人送來(lái)“岳峙淵清”匾和一柄玉如意，以示祝賀。康有為受寵若驚，“當(dāng)即恭設(shè)香案，望北叩謝天恩”。對(duì)于當(dāng)時(shí)蓬勃發(fā)展的大革命運(yùn)動(dòng)，他則稱之為暴亂，“俄化”，甚至在他去世前夕，還致電反動(dòng)軍閥張宗昌，要他先發(fā)制人，“用重兵”，對(duì)抗已逼近上海的北伐軍。

　　與康有為相比，梁?jiǎn)⒊瑓s反對(duì)復(fù)辟倒退，維護(hù)共和，追求立憲，他認(rèn)為歷史是在不斷進(jìn)步的，封建帝制再也不可能在中國(guó)復(fù)現(xiàn)，自從清帝退位以后，“我敢說(shuō)，已經(jīng)掛上的民國(guó)招牌，從今以后千千萬(wàn)萬(wàn)年再也不會(huì)卸下，任憑你像堯舜那么賢圣，像秦始皇、明太祖那么強(qiáng)暴，像曹操、司馬懿那么狡猾，再要想做中國(guó)皇帝，乃永遠(yuǎn)沒(méi)有人答應(yīng)”。盡管民國(guó)還存在種種黑暗，并不是真正的民國(guó)，但總比封建帝制要好，他堅(jiān)信社會(huì)潮流浩浩蕩蕩，一往無(wú)前，民國(guó)比封建進(jìn)步，這種觀點(diǎn)比起康有為的復(fù)辟論調(diào)，要進(jìn)步得多。

　　康梁之間的恩恩怨怨，原因何在?

　　梁?jiǎn)⒊�曾從思想、性格及思維方式上找原因，認(rèn)為康有為“萬(wàn)事純?nèi)沃饔^，自信力極強(qiáng)，而持之極毅。其對(duì)于客觀的事實(shí)，或竟蔑視，或必欲強(qiáng)之以從我。”應(yīng)該說(shuō)，梁?jiǎn)⒊�的這種分析有一定的道理。