《莊子》全譯（原文注釋譯文）155

　　【原文】

　　妸荷甘與神農(nóng)同學(xué)于老龍吉(1)。神農(nóng)隱幾闔戶晝瞑(2)，妸荷甘日中奓戶而入曰(3)：“老龍死矣！”神農(nóng)隱幾擁杖而起(4)，嚗然放杖而笑(5)，曰：“天知予僻陋慢訑(6)，故棄予而死。已矣夫子！無(wú)所發(fā)予之狂言而死矣夫(7)！”

　　弇堈吊聞之，曰：“夫體道者，天下之君子所系焉(8)。今于道，秋豪之端萬(wàn)分未得處一焉(9)，而猶知藏其狂言而死，又況夫體道者乎！視之無(wú)形，聽(tīng)之無(wú)聲，于人之論者，謂之冥冥(10)，所以論道，而非道也。”

　　于是泰清問(wèn)乎無(wú)窮曰：“子知道乎？”無(wú)窮曰：“吾不知。”又問(wèn)乎無(wú)為。無(wú)為曰：“吾知道。”曰：“子之知道，亦有數(shù)乎(11)？”曰：“有。”曰：“其數(shù)若何？”無(wú)為曰：“吾知道之可以貴，可以賤，可以約(12)，可以散，此吾所以知道之?dāng)?shù)也。”

　　泰清以之言也問(wèn)乎無(wú)始曰(13)：“若是，則無(wú)窮之弗知與無(wú)為之知，孰是而孰非乎？”無(wú)始曰：“不知深矣，知之淺矣；弗知內(nèi)矣(14)，知之外矣。”于是泰清中而嘆曰(15)：“弗知乃知乎！知乃不知乎！孰知不知之知？”

　　無(wú)始曰：“道不可聞，聞而非也；道不可見(jiàn)，見(jiàn)而非也；道不可言，言而非也。知形形之不形乎(16)！道不當(dāng)名。”

　　無(wú)始曰：“有問(wèn)道而應(yīng)之者，不知道也。雖問(wèn)道者，亦未聞道。道無(wú)問(wèn)，問(wèn)無(wú)應(yīng)。無(wú)問(wèn)問(wèn)之，是問(wèn)窮也(17)；無(wú)應(yīng)應(yīng)之，是無(wú)內(nèi)也(18)。以無(wú)內(nèi)待問(wèn)窮，若是者，外不觀乎宇宙，內(nèi)不知乎大初(19)，是以不過(guò)乎昆侖(20)，不游乎太虛(21)”。

　　【譯文】

　　妸荷甘和神農(nóng)一同在老龍吉處學(xué)習(xí)。神農(nóng)大白天靠著幾案、關(guān)著門睡覺(jué)，中午時(shí)分，妸荷甘推門而入說(shuō)：“老龍吉死了！”神農(nóng)抱著拐杖站起身來(lái)，“啪”的一聲丟下拐杖而笑起來(lái)，說(shuō)：“老龍吉知道我見(jiàn)識(shí)短淺心志不專，所以丟下了我而死去。完了，我的先生！沒(méi)有用至道的言論來(lái)啟發(fā)教導(dǎo)我就死去了�。�”

　　弇堈吊知道了這件事，說(shuō)：“體悟大道的人，天下一切有道德修養(yǎng)的人都將歸附于他。如今老龍吉對(duì)于道，連秋毫之末的萬(wàn)分之一也未能得到，尚且懂得深藏他的談吐而死去，又何況真正體悟大道的人呢！大道看上去沒(méi)有形體，聽(tīng)起來(lái)沒(méi)有聲音，對(duì)于人們所談?wù)摰牡�，稱它是昏昧而又晦暗，而可以用來(lái)加以談?wù)摰牡�，�?shí)際上并不是真正的道。”

　　于是，泰清向無(wú)窮請(qǐng)教：“你知曉道嗎？”無(wú)窮回答：“我不知曉。”又問(wèn)無(wú)為。無(wú)為回答說(shuō)：“我知曉道。”泰清又問(wèn)：“你知曉道，道也有名目嗎？”無(wú)為說(shuō)：“有。”泰清說(shuō)：“道的名目怎么樣呢？”無(wú)為說(shuō)：“我知道道可以處于尊貴，也可以處于卑賤，可以聚合，也可以離散，這就是我所了解的道的名數(shù)。”

　　泰清用上述談話去請(qǐng)教無(wú)始，說(shuō)：“像這樣，那么無(wú)窮的不知曉和無(wú)為的知曉，誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò)呢？”無(wú)始說(shuō)：“不知曉是深?yuàn)W玄妙，知曉是浮泛淺薄；不知曉處于深?yuàn)W玄妙之道的范圍內(nèi)，知曉卻剛好與道相乖背。”于是泰清半中有所醒悟而嘆息，說(shuō)：“不知曉就是真正的知曉��！知曉就是真正的不知曉��！有誰(shuí)懂得不知曉的知曉呢？”

　　無(wú)始說(shuō)：“道不可能聽(tīng)到，聽(tīng)到的就不是道；道不可能看見(jiàn)，看見(jiàn)了就不是道；道不可以言傳，言傳的就不是道。要懂得有形之物之所以具有形體正是因?yàn)楫a(chǎn)生于無(wú)形的道�。∫虼舜蟮啦豢梢苑Q述。”

　　無(wú)始又說(shuō)：“有人詢問(wèn)大道便隨口回答的，乃是不知曉道。就是詢問(wèn)大道的人，也不曾了解過(guò)道。道無(wú)可詢問(wèn)，問(wèn)了也無(wú)從回答。無(wú)可詢問(wèn)卻一定要問(wèn)，這是在詢問(wèn)空洞無(wú)形的東西；無(wú)從回答卻勉強(qiáng)回答，這是說(shuō)對(duì)大道并無(wú)了解。內(nèi)心無(wú)所得卻期望回答空洞無(wú)形的提問(wèn)，像這樣的人，對(duì)外不能觀察廣闊的宇宙，對(duì)內(nèi)不能了解自身的本原，所以不能越過(guò)那高遠(yuǎn)的昆侖，也不能遨游于清虛寧寂的太虛之境。”