《莊子》全譯（原文注釋譯文）150

　　知北游

　　【原文】

　　知北游于玄水之上(1)，登隱弅之丘，而適遭無(wú)為謂焉。知謂無(wú)為謂曰：“予欲有問(wèn)乎若(2)：何思何慮則知道(3)？何處何服則安道(4)？何從何道則得道(5)？”三問(wèn)而無(wú)為謂不答也，非不答，不知答也。知不得問(wèn)，反于白水之南，登狐闋之上，而睹狂屈焉。知以之言也問(wèn)乎狂屈(6)�？袂�曰：“唉！予知之，將語(yǔ)若，中欲言而忘其所欲言(7)。”知不得問(wèn)，反于帝宮，見(jiàn)黃帝而問(wèn)焉。黃帝曰：“無(wú)思無(wú)慮始知道，無(wú)處無(wú)服始安道，無(wú)從無(wú)道始得道。”

　　知問(wèn)黃帝曰：“我與若知之，彼與彼不知也(8)，其孰是邪？”黃帝曰：“彼無(wú)為謂真是也，狂屈似之(9)；我與汝終不近也(10)。夫知者不言，言者不知，故圣人行不言之教。道不可致(11)，德不可至。仁可為也(12)，義可虧也(13)，禮相偽也。故曰，‘失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮。禮者，道之華而亂之首也(14)’。故曰，‘為道者日損(15)，損之又損之以至于無(wú)為，無(wú)為而無(wú)不為也’。今已為物也(16)，欲復(fù)歸根(17)，不亦難乎！其易也，其唯大人乎(18)！生也死之徒(19)，死也生之始，孰知其紀(jì)(20)！人之生，氣之聚也(21)；聚則為生，散則為死。若死生之徒，吾又何患！故萬(wàn)物一也(22)，是其所美者為神奇，其所惡著為臭腐；臭腐復(fù)化為神奇，神奇復(fù)化為臭腐。故曰，‘通天下一氣耳(23)’。圣人故貴一(24)”。

　　知謂黃帝曰：“吾問(wèn)無(wú)為謂，無(wú)為謂不我應(yīng)。非不我應(yīng)，不知應(yīng)我也。吾問(wèn)狂屈，狂屈中欲告我而不我告，非不我告，中欲告而忘之也。今予問(wèn)乎若，若知之，奚故不近？”黃帝曰：“彼其真是也(25)，以其不知也；此其似之也(26)，以其忘之也；予與若終不近也，以其知之也”。

　　狂屈聞之，以黃帝為知言(27)。

　　【譯文】

　　知向北游歷來(lái)到玄水岸邊，登上名叫隱弅的山丘，正巧在那里遇上了無(wú)為謂。知對(duì)無(wú)為謂說(shuō)：“我想向你請(qǐng)教一些問(wèn)題：怎樣思索、怎樣考慮才能懂得道？怎樣居處、怎樣行事才符合于道？依從什么、采用什么方法才能獲得道？”問(wèn)了好幾次無(wú)為謂都不回答，不是不回答，而是不知道回答。知從無(wú)為謂那里得不到解答，便返回到白水的南岸，登上名叫狐闋的山丘，在那里見(jiàn)到了狂屈。知把先前的問(wèn)話向狂屈提出請(qǐng)教，狂屈說(shuō)：“唉，我知道怎樣回答這些問(wèn)題，我將告訴給你，可是心中正想說(shuō)話卻又忘記了那些想說(shuō)的話”。知從狂屈那里也沒(méi)有得到解答，便轉(zhuǎn)回到黃帝的住所，見(jiàn)到黃帝向他再問(wèn)。黃帝說(shuō)：“沒(méi)有思索、沒(méi)有考慮方才能夠懂得道，沒(méi)有安處、沒(méi)有行動(dòng)方才能夠符合于道，沒(méi)有依從、沒(méi)有方法方才能夠獲得道。”

　　知于是問(wèn)黃帝：“我和你知道這些道理，無(wú)為謂和狂屈不知道這些道理，那么，誰(shuí)是正確的呢？”黃帝說(shuō)：“那無(wú)為謂是真正正確的，狂屈接近于正確；我和你則始終未能接近于道。知道的人不說(shuō)，說(shuō)的人不知道，所以圣人施行的是不用言傳的教育。道不可能靠言傳來(lái)獲得，德不可能靠談話來(lái)達(dá)到。沒(méi)有偏愛(ài)是可以有所作為的，講求道義是可以虧損殘缺的，而禮儀的推行只是相互虛偽欺詐。所以說(shuō)，‘失去了道而后能獲得德，失去了德而后能獲得仁，失去了仁而后能獲得義，失去了義而后能獲得禮。禮，乃是道的偽飾、亂的禍?zhǔn)?rsquo;。所以說(shuō)，‘體察道的人每天都得清除偽飾，清除而又再清除以至達(dá)到無(wú)為的境界，達(dá)到無(wú)所作為的境界也就沒(méi)有什么可以作為的了。’如今你已對(duì)外物有所作為，想要再返回根本，不是很困難嗎！假如容易改變而回歸根本，恐怕只有是得道的人��！

　　“生是死的同類(lèi)，死是生的開(kāi)始，誰(shuí)能知道它們的端緒！人的誕生，是氣的聚合，氣的聚合形成生命，氣的離散便是死亡。如果死與生是同類(lèi)相屬的，那么對(duì)于死亡我又憂患什么呢？所以，萬(wàn)物說(shuō)到底是同一的。這樣，把那些所謂美好的東西看作是神奇，把那些所謂討厭的東西看作是臭腐，而臭腐的東西可以再轉(zhuǎn)化為神奇，神奇的東西可以再轉(zhuǎn)化為臭腐。所以說(shuō)，‘整個(gè)天下只不過(guò)同是氣罷了’。圣人也因此看重萬(wàn)物同一的特點(diǎn)。”

　　知又對(duì)黃帝說(shuō)：“我問(wèn)無(wú)為謂，無(wú)為謂不回答我，不是不回答我，是不知道回答我。我問(wèn)狂屈，狂屈內(nèi)心里正想告訴我卻沒(méi)有告訴我，不是不告訴我，是心里正想告訴我又忘掉了怎樣告訴我�，F(xiàn)在我想再次請(qǐng)教你，你懂得我所提出的問(wèn)題，為什么又說(shuō)回答了我便不是接近于道呢？”黃帝說(shuō)：“無(wú)為謂他是真正了解大道的，因?yàn)樗�什么也不知道；狂屈他是接近于道的，因�(yàn)樗�忘記了；我和你終究不能接近于道，因?yàn)槲覀兪裁炊贾�道�?rdquo;

　　狂屈聽(tīng)說(shuō)了這件事，認(rèn)為黃帝的話是最了解道的談?wù)摗?/p>