高中高一語(yǔ)文文言文專題練習(xí)

 一、單項(xiàng)選擇題：

1、找出下列注音完全正確的一項(xiàng)：

A、縋(zhuì)   共（gòng）其乏困    闕（jué）秦   敝（bì）                                

B、賈（gǚ）人  朝（zhāo）服衣冠    昳（yì）麗   恃（shì）     

C強(qiáng)（qiāng）諫  時(shí)時(shí)而間（jiàn）進(jìn)  膏（gāo）腴    媼（ǎo）    

D冠（guàn）者  狗彘之畜（chù）  數(shù)（shù）口之家   鍥（qiè）

2、找出與原文完全相同的一項(xiàng)(    )  

A、鄒忌修八尺有余，形貌昳麗。

B、而期年之后雖欲言，無(wú)可進(jìn)者。

C、登高而招，臂非加長(zhǎng)，而見(jiàn)者遠(yuǎn)。

D、蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者，用心躁也。    

1、下列文學(xué)常識(shí)表述正確的一項(xiàng)是（     ）

A.《左傳》相傳為春秋末年魯國(guó)史官左丘明所作。是研究我國(guó)先秦歷史很有價(jià)值的文獻(xiàn)，優(yōu)秀的散文著作，也是我國(guó)第一部編年史著作。

B．《戰(zhàn)國(guó)策》主要記載戰(zhàn)國(guó)時(shí)期謀臣策士縱橫捭闔的斗爭(zhēng)及有關(guān)的謀議或辭說(shuō)，是我國(guó)第一部國(guó)別體史書。

C．《論語(yǔ)》是春秋末期大思想家孔子及其弟子所寫的著作，形式上是語(yǔ)錄體，它是有關(guān)儒家思想的最重要的經(jīng)典著作。

D．《孟子》是記載戰(zhàn)國(guó)時(shí)期思想家孟軻言行的書，由孟子極其弟子編成，內(nèi)容涉及政治活動(dòng)、政治學(xué)說(shuō)以及哲學(xué)、倫理、教育思想，是儒家經(jīng)典著作之一。

2、下列文學(xué)常識(shí)表述錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（       ）

A．《論語(yǔ)》語(yǔ)言流暢通達(dá)，活潑生動(dòng)，大量運(yùn)用語(yǔ)氣詞、多疊句、排比、對(duì)偶，感情色彩頗濃。

B．《孟子》文章向以雄辯著稱，具有氣勢(shì)充沛、感情強(qiáng)烈、想象奇幻、筆墨酣暢的風(fēng)格，文辭鋪張揚(yáng)厲，筆鋒咄咄逼人。

C．《荀子》散文說(shuō)理透徹，氣勢(shì)渾厚，語(yǔ)言質(zhì)樸，句法簡(jiǎn)練綿密，多作排比，又善用比喻。

D．《莊子》構(gòu)思巧妙，善用寓言和比喻，文筆汪洋恣肆，具有浪漫主義的藝術(shù)風(fēng)格。

二、文言句式：

1、找出句式不同一項(xiàng)是（      ）

A、四方之士來(lái)者         B、國(guó)之孺子之游者

C、蚓無(wú)爪牙之利         D、四方之民歸之

2、找出句式不同一項(xiàng)是（      ）

A、宮婦左右莫不私王       B、以為莫己若者

C、忌不自信               D、何后之有？

3、找出句式不同一項(xiàng)是（      ）

A、攝乎大國(guó)之間      B、越王勾踐棲于會(huì)稽之上

C、異乎三子者之撰    D、此所謂戰(zhàn)勝于朝廷     

4、找出與例句加點(diǎn)詞用法相同的一項(xiàng)（     ）

吾妻之美我者

A、以天下之美為盡在己   B、謹(jǐn)庠序之教

C、用心一也             D、少仲尼之聞

5、找出與加點(diǎn)詞用法不同的一項(xiàng)（      ）

A、今媼尊長(zhǎng)安君之位     B、能謗譏于市朝聞寡人之耳者

C、越國(guó)以鄙遠(yuǎn)           D、其達(dá)士，潔其居，美其服，飽其食

6、找出與加點(diǎn)詞用法不同的一項(xiàng)（      ）

A、既東封鄭，又欲肆其西封   B、能面刺寡人之耳者，受上賞

C、四方之士來(lái)者，必廟禮之   D、至于北海，東面而視

三、閱讀理解

1、 寡人之于國(guó)也

梁惠王曰：“寡人之于國(guó)也，盡心焉耳矣。河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi)；河?xùn)|兇亦然。察鄰國(guó)之政，無(wú)如寡人之用心者。鄰國(guó)之民不加少，寡人之民不加多，何也?”

    孟子對(duì)曰：“王好戰(zhàn)，請(qǐng)以戰(zhàn)喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走�；虬俨蕉�后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如?”

    曰：“不可，直不百步耳，是亦走也。”

    曰：“王如知此，則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也。

    “不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也。數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也。斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾也。養(yǎng)生喪死無(wú)憾，王道之始也。

    “五畝之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時(shí)，數(shù)口之家，可以無(wú)饑矣；謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。

“狗彘食人食而不知檢，涂有餓殍而不知發(fā)，人死，則曰：‘非我也，歲也。’是何異于刺人而殺之，曰‘非我也，兵也’？。”王無(wú)罪歲，斯天下之民至焉。

1、下列加點(diǎn)的詞解釋，正確的一項(xiàng)是    （       ）

A、河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|    兇：兇險(xiǎn)，戰(zhàn)事

B、棄甲曳兵而走              兵：士兵

C、數(shù)罟不入洿池               數(shù)：密

D、寡人之民不加多             加：增加

2、對(duì)下列句中加點(diǎn)的詞的意義和用法，判斷正確的一項(xiàng)是（     ）

①寡人之于國(guó)也       ③然而不王者，未之有也

②則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也④河?xùn)|兇亦然

A、①②相同，③④也相同    B、①②相同，③④不同

C、①②不同，③④相同      D、①②不同，③④也不同

3、下列句子中加點(diǎn)的詞語(yǔ)的意義，與現(xiàn)代漢語(yǔ)相同的一項(xiàng)是（ ）

A、然而不王者，未之有也。      B、不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也：

C、河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|      D、是使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾也

4、下列句子從分句間語(yǔ)意關(guān)系看分類正確的項(xiàng)是（     ）

①鄰國(guó)之民不加少，寡人之民不加多

②以五十步笑百步，則何如?”

③王好戰(zhàn)，請(qǐng)以戰(zhàn)喻

④謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義

A、①④/②/③           B、①/②/③/④

C、①②/③④             D、①④/②③

5、下列敘述不符合原文意思的一項(xiàng)是（     ）

A、本文是在梁惠王提出“民不加多”的疑問(wèn)后，孟子正是利用梁惠王希望民加多這種心理來(lái)宣傳“仁政”思想 ，并引導(dǎo)他實(shí)行王道政治，對(duì)百姓施仁政。

B、孟子以“五十步笑百步”的事例設(shè)喻，啟發(fā)對(duì)方，使對(duì)方認(rèn)識(shí)到搞小恩小惠不能使民加多，必須施仁政，行王道。

C、本文記載了孟子和梁惠王的一次談話，圍繞“民不加多”的問(wèn)題展開(kāi)討論，揭露了當(dāng)時(shí)社會(huì)的不平等，批評(píng)了梁惠王實(shí)行的虐政，使他認(rèn)識(shí)到虐政是“民不加多”的原因。

D、孟子以“狗彘食人食而不知檢，涂有餓殍而不知發(fā)”形成鮮明的對(duì)比深刻揭示了當(dāng)時(shí)社會(huì)的不平等，從反面證明自己主張施仁政的正確。

2、子路、曾皙、冉有、公西華侍坐

     子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。子曰："以吾一日長(zhǎng)乎爾，毋吾以也。居則曰：'不吾知也。'如或知爾，則何以哉？"

子路率爾而對(duì)曰："千乘之國(guó)，攝乎大國(guó)之間，加之以師旅，因之以饑饉，由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也。"

夫子哂之。

"求，爾何如？"

 對(duì)曰："方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂(lè)，以俟君子。"

 "赤，爾何如？"  對(duì)曰："非曰能之，愿學(xué)焉。宗廟之事，如會(huì)同，端章甫，愿為小相焉。"

"點(diǎn)，爾何如？"

  鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作，對(duì)曰："異乎三子者之撰。"

子曰："何傷乎？亦各言其志也！"

曰："……………………………………………"

夫子喟然嘆曰："吾與點(diǎn)也!”

三子者出，曾皙后。曾皙曰："夫三子者之言何如？"

子曰："亦各言其志也已矣！"

曰："夫子何哂由也？"

曰："為國(guó)以禮，其言不讓，是故哂之。"唯求則非邦也與？安見(jiàn)方六七十如五六十而非邦也者？唯赤則非邦也與？宗廟會(huì)同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？"

1、對(duì)下列加點(diǎn)字大解釋，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（     ）

A、宗廟之事，如會(huì)同，端章甫      端章甫：穿禮服，戴禮帽

B、因之以饑饉                     因：接著

C、異乎三子者之撰                 撰：才能

D、毋吾以也                       以：因?yàn)?/span>

2、對(duì)下列加點(diǎn)的詞含義判斷正確的項(xiàng)是（       ）

①以吾一日長(zhǎng)乎爾    ③安見(jiàn)方六七十；如五六十而非邦也者

②加之以師旅        ④如其禮樂(lè)，以俟君子

A、①②相同，③④不同       B、①②相同，③④相同

C、①②不同，③④相同       D、①②不同，③④不同

3、下列語(yǔ)句的翻譯（括號(hào)內(nèi)）完全正確的一句是　　　　　　　�。ā。�
A千乘之國(guó)，攝乎大國(guó)之間，加之以師旅，因之以饑饉（一個(gè)擁有一千輛兵車的國(guó)家，對(duì)大國(guó)都有威懾，常對(duì)外國(guó)軍隊(duì)侵犯，還有內(nèi)部饑荒。）
B．以吾一日長(zhǎng)乎爾，毋吾以也。（因?yàn)槲夷昙o(jì)比你們大一點(diǎn)，（但）你們不要認(rèn)為這樣就不敢講了。）
C．為國(guó)以禮，其言不讓，是故哂之。（治理國(guó)家要用禮儀，（可是）他得理不讓人，因此笑他。）
D．安見(jiàn)方六七十如一六十而非邦也與？（怎見(jiàn)得方圓六七十里或五六十里的就是國(guó)家大事呢？）

4、下面是對(duì)子路大志向和性格以及孔子“哂之”原因大分析，理解不正確的一項(xiàng)是（  ）

A、子路的思想是將困于戰(zhàn)爭(zhēng)和饑荒的中等國(guó)家治理成勇而知義的禮儀之邦。

B、文章第二段通過(guò)神態(tài)和語(yǔ)言刻畫了子路率直自信的性格。

C、孔子“哂之”其中有善意的理解和寬容，也有不以為然的輕微批評(píng)。

D、孔子“哂之”，是笑子路不太謙虛，不配治理千乘之國(guó)。

5、下列對(duì)課文內(nèi)容理解分析錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（        ）

A、孔子提問(wèn)時(shí)，曾皙鼓瑟正近尾聲，他“鏗”的一聲把瑟放下，站起來(lái)回答，生動(dòng)的體現(xiàn)了曾皙灑脫而又知禮的形象。

B、曾皙的回答直接用理性的語(yǔ)言述說(shuō)他的志向，勾勒出一幅太平盛世的和樂(lè)景象。

C、曾皙描繪的這幅理想藍(lán)圖符合儒家禮儀之邦的治國(guó)理想。

D、聽(tīng)了曾皙的回答，孔子喟然長(zhǎng)嘆。這喟嘆表現(xiàn)了孔子對(duì)曾皙志向的贊許，又表現(xiàn)了孔子對(duì)那種理想境界的向往。

3、季氏將伐顓臾

季氏將伐顓臾。冉有、季路見(jiàn)于孔子曰：“季氏將有事于顓臾”

孔子曰：“求！無(wú)乃爾是過(guò)與？夫顓臾，昔者先王以為東蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐為？”

冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”孔子曰：“求！周任有言曰：‘陳力就列，不能者止。’危而不持，顛而不扶，則將焉用彼相矣？且爾言過(guò)矣，虎兕出于柙，龜玉毀于櫝中，是誰(shuí)之過(guò)與？”

冉有曰：“今夫顓臾，固而近于費(fèi)，今不取，后世必為子孫憂。”孔子曰：“求！君子疾夫舍曰‘欲之’而必為之辭。丘也聞?dòng)袊?guó)有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無(wú)貧，和無(wú)寡，安無(wú)傾。夫如是，故遠(yuǎn)人不服，則修文德以來(lái)之；既來(lái)之，則安之。今由與求也，相夫子，遠(yuǎn)人不服而不能來(lái)也，邦分崩離析而不能守也，而謀動(dòng)干戈于邦內(nèi)，吾恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭墻之內(nèi)也。”

1、下列加點(diǎn)的詞解釋錯(cuò)誤的一項(xiàng)是          （      ）

A、則將焉用彼相矣     相：輔助

B、是誰(shuí)之過(guò)與         過(guò)：過(guò)錯(cuò)

C、必為之辭           辭：托辭

D、遠(yuǎn)人不服而不能來(lái)也  服：降服

2、下列各句加點(diǎn)的詞，意義全不相同的一項(xiàng)是（      ）

A、顛而不扶                     B、無(wú)乃爾是過(guò)與

   顛撲不破                        問(wèn)過(guò)則喜

   神魂顛倒                        過(guò)而能改

C、固而近于費(fèi)                D、君子疾夫舍曰‘欲之’

  固若金湯                      疾惡如仇

  固守陣地                      疾風(fēng)知?jiǎng)挪?span lang="EN-US">

3、對(duì)下列句中加點(diǎn)的詞的意義和用法，判斷正確的一項(xiàng)是（     ）

①危而不持，顛而不扶        ③虎兕出于柙

②固而近于費(fèi)                ④龜玉毀于櫝中

A、①②相同，③④不同     B、①②不同，③④相同

C、①②相同，③④相同     D、①②不同，③④不同

4、下列句子在文中正確的意思是（       ）

①陳力就列，不能者止  ②既來(lái)之，則安之

A、有陳述能力的人就讓他擔(dān)任官職，不能的，就應(yīng)辭去。

既然來(lái)了，就應(yīng)安下心來(lái)。

B、有陳述能力的人就讓他擔(dān)任官職，不能的，就應(yīng)辭去。

讓他們來(lái)了以后，就使他們生活安定下來(lái)。

C、能施展才能的就居其職位，沒(méi)有才能的就不居其職位。

 既然來(lái)了，就應(yīng)安下心來(lái)。

D、能施展才能的就居其職位，沒(méi)有才能的就不居其職位。

讓他們來(lái)了以后，就使他們生活安定下來(lái)。

5、孔子說(shuō)：“求！君子疾夫舍曰‘欲之’而必為之辭”的弦外之音是（      ）

A、孔子指出冉有有推脫參與籌謀攻打顓臾的責(zé)任的嫌疑。

B、孔子指出冉有與那些口是心非的人有本質(zhì)的區(qū)別。

C、孔子指出冉有提出討伐顓臾的理由屬?gòu)?qiáng)詞奪理。

D、孔子指出冉有是一個(gè)不肯實(shí)說(shuō)要那樣做而又偏要編另一套說(shuō)法的人。

4、勾踐滅吳

勾踐之地，南至于句無(wú)，北至于御兒，東至于鄞，西至于姑蔑，廣運(yùn)百里，乃致其父兄、昆弟而誓之：寡人聞古之賢君，四方之民歸之，若水之歸下也。今寡人不能，將帥二三子夫婦以蕃。令壯者無(wú)取老婦，令老者無(wú)取壯妻；女子十七不嫁，其父母有罪；丈夫二十不取，其父母有罪。將免者以告，公令醫(yī)守之。生丈夫，二壺酒，一犬；生女子，二壺酒，一豚；生三人，公與之母；生二子，公與之餼。當(dāng)室者死，三年釋其政；支子死，三月釋其政；必哭泣葬埋之如其子。令孤子、寡婦、疾疹、貧病者，納官其子；其達(dá)士，潔其居，美其服，飽其食，而摩厲之于義。四方之士來(lái)者，必廟禮之。勾踐載稻與脂于舟以行。國(guó)之孺子之游者，無(wú)不餔也，無(wú)不歠也，必問(wèn)其名。非其身之所種則不食，非其夫人之所織不衣。十年不收于國(guó)，民俱有三年之食。

國(guó)之父兄請(qǐng)?jiān)唬?ldquo;昔者夫差恥吾君于諸侯之國(guó)，今越國(guó)亦節(jié)矣，請(qǐng)報(bào)之！”勾踐辭曰：“昔者之戰(zhàn)也，非二三子之罪也，寡人之罪也。如寡人者，安與知恥？請(qǐng)姑無(wú)庸戰(zhàn)！”父兄又請(qǐng)?jiān)唬?ldquo;越四封之內(nèi)，親吾君也，猶父母也。子而思報(bào)父母之仇，臣而思報(bào)君之仇，其有敢不盡力者乎？請(qǐng)復(fù)戰(zhàn)！”勾踐既許之，乃致其眾而誓之，曰：“寡人聞古之賢君，不患其眾之不足也，而患其志行之少恥也。今夫差衣水犀之甲者億有三千，不患其志行之少恥也，而患其眾之不足也。今寡人將助天滅之。吾不欲匹夫之勇也，欲其旅進(jìn)旅退也。進(jìn)則思賞，退則思刑；如此，則有常賞。進(jìn)不用命，退則無(wú)恥；如此，則有常刑。”

1、分別比較下列兩組語(yǔ)句中加點(diǎn)的字的意義和用法，判斷正確的一項(xiàng)是（   ）

①     昔者夫差恥吾君于諸侯之恥  ③而患其志行之少恥也

②     如寡人者，安與知恥？     ④進(jìn)不用命，退則無(wú)恥

A、①②相同，③④也相同      B，、①②不同，③④相同

C、①②相同，③④不同        D、①②不同，③④也不同

2、下列句中加點(diǎn)的詞與現(xiàn)代漢語(yǔ)意義都相同的一組是（      ）

①     然謀臣與爪牙之士②唯君左右之③以暴露百姓之骨于中原

④將帥二三子夫婦以蕃⑤生丈夫，二壺酒，一犬⑥余何以面目視于天下乎？

A、①④     B、③④      C、②⑤      D、④⑥

3、下列加點(diǎn)的“之”都作助詞的一組是（    ）

①臣聞之      ②何后之有     ③四方之民歸之        ④必廟禮之       ⑤時(shí)雨既至，必求之    ⑥若水之歸下也    ⑦公與之母   ⑧國(guó)之孺子之游者

A、①②③ B、 ②⑤⑥    C、②⑥⑧   D、③⑥⑧

4、下列句中沒(méi)有活用詞的一項(xiàng)是（       ）

A、乃求謀臣，無(wú)乃后乎？   B、勾踐載稻與脂于舟以行

C、四方之士來(lái)者，必廟禮之D、其達(dá)士，潔其居，美其服，飽其食，而摩厲之于義。

  5、選出譯文正確的一項(xiàng)是（     ）

①     吾不欲匹夫之勇也，欲其旅進(jìn)旅退也②進(jìn)不用命，退則無(wú)恥；如此，則有常刑

A、    我所想要的不是一般人的血?dú)庵�勇，我想要我的軍士齊步向前，齊步后退。

前進(jìn)時(shí)不服從命令，后退而無(wú)羞恥之心；這樣就會(huì)受到合于國(guó)家規(guī)定的刑罰

B、              我所想要的不是一般人的血?dú)庵�勇，我想要我的軍士齊步向前，齊步后退。

沒(méi)發(fā)命令就前進(jìn)，撤退就會(huì)感到羞恥；如此以來(lái)，則會(huì)常受到刑罰。

C、我不想憑自己的匹夫之勇，讓軍隊(duì)打進(jìn)去再退回來(lái)。

前進(jìn)時(shí)不服從命令，后退而無(wú)羞恥之心；這樣就會(huì)受到合于國(guó)家規(guī)定的刑罰

D、我不想憑自己的匹夫之勇，讓軍隊(duì)打進(jìn)去再退回來(lái)

沒(méi)發(fā)命令就前進(jìn)，撤退就會(huì)感到羞恥；如此以來(lái)，則會(huì)常受到刑罰。

四、文言翻譯：

1、學(xué)者有四失，教者必知之。人之學(xué)也，或失則多，，或失則寡，或失則易，或失則止，此四者，心之莫同也。（注：失：過(guò)失，缺點(diǎn)；則：于 ；止：停止，遇到困難就停止不進(jìn)）

2、夫雖無(wú)四方之憂，然謀臣與爪牙之士，不可不養(yǎng)而擇也。

3、其達(dá)士，絜其居，美其服，飽其食，而摩厲之于義。四方之士來(lái)者，必廟禮之。

4、吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。

5、今三世以前，至于趙之為趙，趙王之子孫侯者，其繼有在者乎？

6、狗彘食人食而不知檢，涂有餓殍而不知發(fā)，人死，則曰：“非我也，歲也。”是何異于刺人而殺之，曰“非我也，兵也”？王無(wú)罪歲，斯天下之民至焉。

7、君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。

8、假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河，君子生非異也，善假于物也。

9、且夫我嘗聞少仲尼之聞，而輕伯夷之義者，始我弗信。