高三語文教案：《送考》教學(xué)設(shè)計(jì)

　　教學(xué)目標(biāo)：

　　1、通過人物形象的分析，體會(huì)人物的心理感受。

　　2、領(lǐng)會(huì)作者在《送考》一文中流露出的思想情感

　　3、了解豐子愷的人生態(tài)度和為文態(tài)度。

　　課時(shí)安排：1課時(shí)

　　教學(xué)過程與步驟：

　　一、新課導(dǎo)入：介紹豐子愷生平：

　　1898年11月9日，豐子愷出生在浙江省桐鄉(xiāng)縣。由于是同輩中唯一的男孩子，他自小便被包圍在脈脈的溫情中，這種溫情后來跟隨了他一生，浸透在他的性格里，使他總是以溫柔悲憫的心來看待事物；發(fā)散在他的筆下，就變成平易的文字和純?nèi)实漠嬶L(fēng)。

　　1914年,豐子愷考上了浙江省立第一師范學(xué)校。在這所學(xué)校里，豐子愷結(jié)識(shí)了對(duì)他的一生產(chǎn)生重大影響的兩位老師——李叔同和夏丏尊。前者不僅給予他音樂和美術(shù)上的啟蒙，也在為人處世上為他作了榜樣；而后者所提倡使用生動(dòng)活潑的白話文、如實(shí)地表現(xiàn)自己真實(shí)的感受的主張，則始終被他奉為圭皋，成為他以后散文創(chuàng)作中的最可親可愛的特點(diǎn)。在這兩位與他情誼深厚的老師那里，豐子愷找到了伴隨他一生的三樣?xùn)|西--文學(xué)、繪畫和音樂。

　　1918年，李叔同出家為僧，豐子愷自此與佛教結(jié)緣。

　　1919年學(xué)校畢業(yè)，組織發(fā)起"中華美育會(huì)"。創(chuàng)《美育》雜志。創(chuàng)辦了中國教育史上第一所包括圖畫、音樂、手工藝各科的藝術(shù)師范學(xué)校--上海專科師范學(xué)校。

　　1926年，豐子愷參與發(fā)起和創(chuàng)辦開明書店。

　　1927年11月，從弘一法師皈依佛門，法名嬰行

　　1933年，故鄉(xiāng)新居"緣緣堂"落成，自此專心譯著

　　文革中遭迫害，1975年逝世。

　　文本研讀：

　　一、整體感知課文主要內(nèi)容，并說說你認(rèn)為本文著重表現(xiàn)什么。

　　今天我們一起來學(xué)習(xí)豐子愷的《送考》，請(qǐng)同學(xué)先默讀課文并思考在課文中一共出現(xiàn)了幾個(gè)場(chǎng)景，分別用一句話概括每個(gè)場(chǎng)景的內(nèi)容。（5分鐘閱讀、思考，可以同桌討論）

　　設(shè)想：文中一共出現(xiàn)了四個(gè)場(chǎng)景，分別是：

　　1、村民與自然奮斗，學(xué)生們只顧埋頭讀書

　　2、考試之前氣氛緊張

　　3、等候消息焦慮不安，放榜如同晴天霹靂

　　4、連夜啟程來杭入學(xué)

　　二、探討文章的主要思想

　　1．這四個(gè)場(chǎng)景中，出現(xiàn)的人物最多的第一個(gè)場(chǎng)景。其中出現(xiàn)的人物是我、村民和一群學(xué)生。這村民和學(xué)生所關(guān)心的事有什么不同？我是如何看這一現(xiàn)象的呢？（學(xué)生散讀并體會(huì)）

　　設(shè)想：

　　村民：“運(yùn)河兩岸，水車同體操隊(duì)伍一般排列著，咿啞之聲不絕于耳。村中農(nóng)夫全體出席踏水……有的車上，連老婦人、老太婆和十二三歲的孩子也都出席。這不是平常的灌溉，這是人與自然的奮斗！”

　　——村民關(guān)心的是和自己的生活密切相關(guān)的事。

　　學(xué)生們：“但那班投考的孩子們對(duì)此如同不聞不見，只管埋頭在《升學(xué)指導(dǎo)》、《初中入學(xué)試題匯觀》等書中。……但他們的眼向兩岸看了一看，就回到書上，依舊埋頭在書中。后來卻提出種種問題來考我：‘穿山甲喜歡吃什么東西？’……

　　——旱災(zāi)是發(fā)生在浙西一帶，那兒本是江南水鄉(xiāng)，但現(xiàn)在那兒都發(fā)生旱災(zāi)了，說明情況的嚴(yán)重，但學(xué)生對(duì)這些和生活密切相關(guān)的東西都漠不關(guān)心，所學(xué)的知識(shí)都是和生活毫無關(guān)聯(lián)的。

　　“我惱羞并不成怒，笑著，倚在船窗上吸煙。”

　　——“笑”表明了作者對(duì)學(xué)生們不關(guān)心生活，只知讀些無用的書的無奈。

　　——他們關(guān)心的事情各有不同，這些主要是通過他們的語言、行動(dòng)體現(xiàn)的。

　　2．文章的另外三個(gè)場(chǎng)景主要是以寫學(xué)生為主的，我們?cè)儆眠@樣的方法一起來看看作者又是如何描寫這些場(chǎng)景中的學(xué)生的。

　�。ㄋ麄冴P(guān)心的事情各有不同，這些主要是通過他們的語言、行動(dòng)體現(xiàn)的。）

　�。�可分四人小組討論，但每個(gè)同學(xué)可以針對(duì)自己最有感觸的片段來討論）

　　考試前： “乘進(jìn)火車，他們又拿出書來看；到了旅館里，他們有拿出書來看。……我五點(diǎn)鐘就被他們吵醒……有幾個(gè)十二三歲的女孩，愁容滿面的上車，好像被押赴刑場(chǎng)似的，看了真有些可憐。”

　　——考試給孩子造成了很大的壓力，我看到這些覺得他們很可憐。

　　考試后：“到了傍晚，許多孩子活潑地回來……有的臉上表示滿足,有的臉上表示失望。”

　　——孩子們的天性還是很活潑的，但考試對(duì)他們的心理的影響太大。

　　“從考畢到發(fā)表的幾天之內(nèi)，投考者之間的空氣非常沉悶。有幾個(gè)女生簡(jiǎn)直是寢食不安，茶飯無心。他們的胡思?jí)粝朐谡勗捴蟹捶磸?fù)復(fù)地吐露出來。……但從他們的屈指計(jì)算發(fā)表日期的態(tài)度上，可以窺知他們并不絕望。……然而有時(shí)他們忽然覺得這太近于夢(mèng)想，問過了‘發(fā)表還有幾天’之后，立刻接一句‘不關(guān)我的事’。”

　　——這些孩子已經(jīng)被考試折磨得失去了童真，他們此時(shí)的心理已被扭曲了。

　　“大家眼巴巴地望他回來。有的人伸長(zhǎng)了脖子向他的去處張望，有的人跨出門檻去等他。等了好久，那去處就變成了十目所視的地方，凡有來人，必牽惹許多小眼睛的注意，其中穿夏布長(zhǎng)衫的人尤加觸目驚心，幾乎可使他們立起身來。久待不來，那位先生竟無辜地成了他們的冤家對(duì)頭。有的女學(xué)生背地里罵他‘死掉了’，有的男學(xué)生料他’被公共汽車碾死’……一聲叫后,全體肅靜，許多眼睛集中在他的嘴唇上，聽候發(fā)落。這數(shù)秒間的空氣的緊張，是我這支自來水筆所不能描寫的��！”

　　——學(xué)生在等候消息的坐立難安的焦慮的心情。

　　“從先生的嘴唇上判決下來，他的每一句話好像一個(gè)霹靂，我?guī)缀跸氚�耳朵。受到這種霹靂的人，有的臉色慘白了，有的臉色通紅了，有的茫然若失了，有的手足無措了，有的哭了，但沒有笑的人.……不期說過之后，哭的人果然笑了，而滿足的人似乎有些懷疑了。

　　——考試的結(jié)果給學(xué)生帶來了巨大的震動(dòng)。

　　小結(jié)：從孩子們的表現(xiàn)中可以看出考試給他們?cè)斐闪司薮蟮膲毫�，讓他們失去了這個(gè)年齡該有的童真。

　　3．在這幾個(gè)場(chǎng)景中，作者對(duì)這種考試的態(tài)度又是如何的呢？

　　“我在心中暗笑，孩子們的心，原來是這么脆弱的啊！教他們吃這種霹靂，真是殘酷！”

　　——我對(duì)孩子們的同情，對(duì)這種教育制度的不滿。

　　“然而大多數(shù)的投考者和送考者的觀念中，都把杭州的學(xué)校這樣地排列著高下等第.……萬一考得取，可以爬得高些。省立學(xué)校的‘省’字仿佛對(duì)他們發(fā)散著無限的香氣。大家講起了不勝欣羨的。”

　　“考取了學(xué)校的人都鼓著勇氣，跑回家去取行李，雇人挑了，星夜啟程跑到火車站，乘車來杭入學(xué)�？既∈×�學(xué)校的人尤加起勁，跑路不嫌勞苦，置備入學(xué)的用品也不惜金錢。似乎能夠考得進(jìn)去，便有無窮的后望，可以一輩子榮華富貴、用不盡似的。”

　　——學(xué)生們都把這考試當(dāng)作今后榮華富貴的踏板，從中也流露出了我對(duì)考試制度的弊端的憎惡。

　　“不久，所有的學(xué)生都撈得了一個(gè)學(xué)校。”

　　——考試本來應(yīng)該是很嚴(yán)肅的事情，而“撈”卻是很隨便的，說明無論考得如何，每一個(gè)學(xué)生都有學(xué)�？扇�，但學(xué)生還是對(duì)考試很緊張，他們看待考試的性質(zhì)決定的，這也表露出了作者對(duì)考試制度的不滿。

　　4．總結(jié)：孩子們被殘酷的考試摧殘得已經(jīng)失去了許多童年該有的歡笑和純真，在他們幼小的心靈里，也深深地埋下了考得一個(gè)好學(xué)校就是今后有好的生活的開始的觀念。這不得不說是一種悲哀。而作者對(duì)此雖有不滿，但也只能無奈地付之一笑。

　　三、總結(jié)課文。

　　這是豐子愷先生描繪30年代考試眾生相的一篇散文，此文延續(xù)著他樸實(shí)、率真、細(xì)膩、生動(dòng)的文筆。作者是虔誠的佛教徒，他以悲天憫人的眼睛和心靈見證了“考試”對(duì)孩子幼小純真的心靈所造成的深深創(chuàng)傷。

　　如果說對(duì)童真世界的追求弘揚(yáng)的是“真”的話,那么,慈悲為懷的佛家教義倡導(dǎo)的是“善”。童心之“真”與佛理之“善”融合而為豐子愷的審美理想。天真爛漫、質(zhì)樸無華的童心是豐子愷追求的“自然境界”,深厚微妙的佛理則是他景仰的“天地境界”,他一生的精神追求游移于這兩種境界之間。童年生活作為人生理想的感性體驗(yàn),張揚(yáng)的真摯、樸素與成人社會(huì)的矯飾、偽善是水火不容的。成人的蠅營狗茍、處心積慮在孩子們的率真自然面前,顯得卑瑣而渺小。孩子們敢說、敢做、敢哭、敢笑,無拘無束、童趣盎然,充分體現(xiàn)了人類掙脫羈絆、自由發(fā)展的天性。佛家教義是豐子愷確立人生理想的理性背景。佛教的堅(jiān)忍篤行、超然達(dá)觀、寬厚仁慈使他能淬去多余的煙火氣、塵俗氣而達(dá)于“清”的境界。以宗教家的大悲懷,諦視人類的苦難與命運(yùn),諦視生命在運(yùn)行過程中的種種遭際與變故。

　　然而,他畢竟不是一名純粹的佛教徒,他以“出世”的超然態(tài)度苦苦執(zhí)著于“入世”的事業(yè),以童心與佛理融合的理想世界作為自己的精神家園,這個(gè)家園里,“天下如一家,人們?nèi)缂易?互相親愛,互相幫助,共樂其生活,那時(shí)陌路就變成家庭”。世事無常,萬物皆流,豐子愷一顆真誠、善良的赤子之心將永遠(yuǎn)散發(fā)著美的光輝。

　　關(guān)注兒童的生活狀態(tài)，神往童年時(shí)代，表達(dá)自己永不磨滅的童心，是作家這一時(shí)期的思想反映和創(chuàng)作追求，從一個(gè)側(cè)面表達(dá)了作家對(duì)成人世界（現(xiàn)實(shí)世界）的厭惡與鄙棄。

　　作者說“在這群率真兒童的生活中見了自己過去的幸福，覓得了自己已失去的童心”，“企慕他們生活天真，艷羨他們的世界廣大”。

　　四、本文寫作上的特點(diǎn)：

　　1．?dāng)�寫、抒情、議論三者水乳交融。

　　2．心理、細(xì)節(jié)等描寫生動(dòng)傳神。

　　3．語言自然隨意，樸實(shí)無華。