高三語(yǔ)文教案：《信陵君竊符救趙》優(yōu)秀教案設(shè)計(jì)

　　目的要求

　　1、學(xué)習(xí)文中一些實(shí)詞、虛詞，掌握幾種常見(jiàn)的文言句式。

　　2、理解課文在材料的選取，剪裁和組織方面的特點(diǎn)。

　　3、了解信陵君禮賢下士的謙虛作風(fēng)和急人之困的義勇精神。

　　教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)

　　1、積累重要實(shí)詞、虛詞與句式。

　　2、了解信陵君禮賢下士的謙虛作風(fēng)和急人之困的義勇精神。

　　教學(xué)設(shè)想

　　本文屬于自讀課文，在教師指導(dǎo)下，學(xué)生對(duì)照注釋理解文意。

　　課時(shí)安排：

　　二教時(shí)。

　　教學(xué)過(guò)程和內(nèi)容

　　第一課時(shí)

　　一、介紹時(shí)代背景。

　　戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，出現(xiàn)了一個(gè)特殊的階層，即“士”的階層，這是個(gè)知識(shí)分子階層。這些人走公室，跑私門(mén)，不獰不獵，不農(nóng)不商，靠知識(shí)糊口于四方。他們有較高的文化素養(yǎng)，或有高強(qiáng)的武藝，能文能武，又懂政治，懂經(jīng)濟(jì)，懂軍事，懂外交，為各國(guó)統(tǒng)治者效勞。他們?cè)趹?zhàn)國(guó)時(shí)代起著異乎尋常的作用，他們可以左右各國(guó)的政策，處理各國(guó)的外交，指揮各國(guó)的軍隊(duì)，如著名的縱橫家蘇秦與張儀兩人幾乎操縱著戰(zhàn)國(guó)時(shí)代各國(guó)的外交關(guān)系。這些士人投奔到權(quán)貴的門(mén)下，以謀生活，故稱(chēng)為門(mén)客，或食客。各國(guó)貴族都大量收養(yǎng)門(mén)客。其中收養(yǎng)門(mén)客名聲最大的是四君，即魏國(guó)的信陵君無(wú)忌，齊國(guó)的孟嘗君田文，趙國(guó)的平原君趙勝，楚國(guó)的春申君黃歇，他們都收養(yǎng)幾千門(mén)客，對(duì)內(nèi)維護(hù)自己的勢(shì)力以對(duì)付政敵，對(duì)外與敵國(guó)作政治、軍事上的斗手。

　　二、解說(shuō)文題，并指導(dǎo)學(xué)生了解原文大意。1、學(xué)生朗讀課文，劃出有疑難之處。2、教師讀課文。

　　三、集中學(xué)習(xí)1—4節(jié)

　　1、學(xué)生對(duì)照注釋看課文，并將注釋下的注音、部分疑難詞語(yǔ)的注釋寫(xiě)到原文中。2、師生共同疏通，積累、掌握重點(diǎn)詞句。3、落實(shí)具體文言語(yǔ)段翻譯。

　　第二課時(shí)

　　一、集中學(xué)習(xí)5—12節(jié)

　　1、學(xué)生對(duì)照注釋看課文，并將注釋下的注音、部分疑難詞語(yǔ)的注釋寫(xiě)到原文中。2、師生共同疏通，積累、掌握重點(diǎn)詞句。3、落實(shí)具體文言語(yǔ)段翻譯。

　　二、難句解析

　�、賱偎�以自附為婚姻者，以公子之高義，為能急人之困。“所以……者”是固定句式，“……的原因”。“以”，“因?yàn)?rdquo;的意思。全句譯作：（我）趙勝自動(dòng)地攀附貴國(guó)結(jié)為姻親的原因，（是）因?yàn)椋ㄎ艺J(rèn)為）公子有高尚的德行，能夠急人之難。

　�、谝�(jiàn)侯生，具告所以欲死秦軍狀。

　　“具”通“俱”，“告”后省略“之”，代侯生。“所以”表示“……的原因”。“秦軍”前省略“于（跟，同）”。全句譯作：見(jiàn)到侯生，把（自己）打算同秦軍拼命的（這種）情況的原因都告訴了（侯生）。

　�、畚崴�以待侯生者備矣。

　　“所以……者”是“用來(lái)……的”意思。全句譯作：我對(duì)待侯生的禮節(jié)夠周到的了。

　�、芤允侵�公子恨之復(fù)返也。

　　“恨”字有“遺憾”是不及物動(dòng)詞，后面不能帶賓語(yǔ)。句中帶了賓語(yǔ)“之（我）”可以解釋為“不滿(mǎn)意”。“恨之”就是“對(duì)我很不滿(mǎn)意”。“以是”是“因此”的意思。

　　⑤自王以下，欲求報(bào)其父仇，莫能得。“求”字的賓語(yǔ)應(yīng)該是“人”如姬想找到一個(gè)能幫她報(bào)父仇的人，但一直沒(méi)能找到。因此可以理解為“欲求極其父仇（之人）。”⑥請(qǐng)數(shù)公子行日，以至?xí)x鄙軍之日北鄉(xiāng)向剄，以送公子。“行日”，行程日期。“以”后省“公子”。全句譯作：讓我計(jì)算公子的行程日期，在你到達(dá)晉鄙軍的日子，（我將）面朝北自刎，用（我的行動(dòng)）報(bào)答公子。

　　三、分析課文內(nèi)容：

　　全文共12個(gè)自然段，可分為三部分。

　　第一部分（1～2），概括介紹信陵君的身份和“仁而下士”的品德。第二部分（3～4），詳寫(xiě)信陵君“仁而下士”的行動(dòng)。其一為信陵君與侯贏的交往過(guò)程。其二為信陵君與朱亥的交往過(guò)程。第三部分（5～12段），具體敘寫(xiě)“竊符救趙”的故事。故事發(fā)生（5～6段）秦兵圍邯鄲，魏王畏秦不敢求趙。趙請(qǐng)救于魏，公子欲助而不能。故事發(fā)展（7～8段）信陵君四見(jiàn)侯生①信陵君私約車(chē)騎，欲死秦軍，行過(guò)夷門(mén)，見(jiàn)侯生。②信陵君見(jiàn)侯見(jiàn)生無(wú)一言半辭送他，心中疑惑，退回復(fù)見(jiàn)侯生。③信陵君得虎符后，出發(fā)之前再見(jiàn)侯生。④侯生推薦朱亥隨信陵君同行，信陵君再次出發(fā)，過(guò)謝侯生。故事高潮（9段）破秦救趙故事結(jié)局（10～11段）信陵君得勝歸來(lái)，侯生北鄉(xiāng)自剄。故事尾聲（12段）信陵君留趙不歸。

　　第一部分對(duì)信陵君的概括介紹突出的是他“仁而下士”的品質(zhì)起到籠罩全篇的作用。第二部分是具體描寫(xiě)他如何“仁而下士”，第三部分是他“仁而下士”所獲得的成果。

　　第二部分，在結(jié)構(gòu)上是后面“竊符救趙”故事的鋪墊。正因?yàn)樾帕昃?ldquo;仁而下士”才得到了侯生與朱亥的幫助，使他得以卻秦救趙，建功立業(yè)。

　　文中三個(gè)主要人物性格特點(diǎn)都很鮮明。

　　信陵君：仁而下士，有義勇精神。侯贏：窮而志堅(jiān)，有超人的才智與忠心。朱亥：有骨氣，有義勇精神。

　　關(guān)于侯贏在信陵君到達(dá)晉鄙軍之日北向自刎一事，可以從當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景去理解。戰(zhàn)國(guó)時(shí)，士人交往的一條重要準(zhǔn)則是“士為知已者死”，信陵君能“仁而下士”，且“待侯生者備矣”侯生就會(huì)成為“為知己者死”的士。文中朱亥說(shuō)：“今公子有急，此乃臣效命之秋也”，就是當(dāng)時(shí)這一道德觀念的反映。第二，可以看作是侯生為激勵(lì)信陵君，堅(jiān)定他的意志而為。因?yàn)楫?dāng)初侯生一講出“奪晉鄙軍”的計(jì)策，信陵君就哭了。晉鄙是為國(guó)領(lǐng)兵在外的大將，下決心殺了他是要有大決心支持的。侯生可能是在用自己的生命堅(jiān)定信陵君的奪軍信心。第三，侯生為信陵君出此計(jì)，客觀上救了趙國(guó)，也保住了魏國(guó)，但畢竟是欺君之舉。欺君是不忠的。為了保住聲譽(yù)，只有一死。

　　四、分析課文寫(xiě)作上的特點(diǎn)：

　　1、對(duì)材料的處理上，精心安排詳略。所有的材料都是為表現(xiàn)人物的主要特征而設(shè)的。為突出信陵君“仁而下士”的特點(diǎn)，詳細(xì)地記敘了他禮遇侯生的種種表現(xiàn)，特別是自迎侯生一節(jié)，尤為詳細(xì)。這里寫(xiě)得越詳細(xì)，我們就越能理解后面侯生甘冒死罪為信陵君獻(xiàn)上“竊符”“矯殺晉鄙”的計(jì)策。與朱亥的交往寫(xiě)得略，身為公子的信陵君“數(shù)清”一個(gè)屠夫，本身就是“能下士”的表現(xiàn)，和“自迎侯生”的表現(xiàn)具有相同的作用，所以作略寫(xiě)處理，僅僅留下一個(gè)“公子怪之”的小懸念。在“竊符救趙”這一主要事件中，侯生獻(xiàn)策是詳寫(xiě)，因?yàn)檫@不僅是救趙成功的關(guān)鍵，而且能表現(xiàn)人物的特點(diǎn)，又能反映信陵君“仁而下士”的效果。而領(lǐng)兵進(jìn)擊秦軍的軍事行動(dòng)則一筆帶過(guò)，因?yàn)榕c主題關(guān)系不大。2、通過(guò)人物之間的關(guān)系表現(xiàn)人物的性格。寫(xiě)信陵君“仁而下士”的特點(diǎn)時(shí)，除了直接寫(xiě)他的言行外，還通過(guò)其他的人物作側(cè)面烘托。如“市人皆觀公子執(zhí)轡”，“從騎皆竊罵侯生”。市人對(duì)侯生的傲慢態(tài)度難以忍受，就從側(cè)面烘托出信陵君“仁而下士”的真誠(chéng)和難能可貴。

　　五、積累重要實(shí)詞、虛詞與句式。

　　1、字詞解析

　�、僮⒁翎屃x

　　士無(wú)賢不肖（xiào才能低的）

　　侯生攝敝衣冠（bì破舊的）

　　公子往，數(shù)請(qǐng)之（shuò多次地）

　　公子姊為趙惠文王……（zǐ姐姐）

　　冠蓋相屬（zhǔ連續(xù)）

　　賓客辯士說(shuō)王萬(wàn)端（shu勸說(shuō)）

　　公子自度終不能得之于王（duó揣測(cè)，估計(jì)）約車(chē)騎百余乘（shèng量詞）

　　今有難（nàn危難）

　　侯生乃屏人間語(yǔ)（bǐng使人退避。jiàn秘密地，悄悄地）椎殺晉鄙（chuí動(dòng)詞,用鐵椎打）

　　矯殺晉鄙（jiǎo動(dòng)詞,假托……命令）公子遂將晉鄙軍。勒兵……（jiàng統(tǒng)帥。lē文中作“檢閱”講）嚄唶宿將（sùjiàng有經(jīng)驗(yàn)，有威勢(shì)的老將。）北鄉(xiāng)自剄（jǐng用刀割脖子）

　�、谕�假字

　　直上載公子上坐（“坐”能“座”）

　　俾倪（通“睥睨”，斜著眼睛看。）以至?xí)x鄙軍之日北鄉(xiāng)自剄（“鄉(xiāng)”通“向”）公子與侯生決（“決”通“訣”）

　　③詞性活用

　　A、名詞作動(dòng)詞

　　仁而下士（謙遜地對(duì)待）

　　留軍壁鄴（營(yíng)壘──駐扎）

　　如姬資之三年（資財(cái)──出資懸賞）朱亥袖四十斤鐵椎（衣袖──袖里藏著）

　　B、形容詞作動(dòng)詞

　　不敢以其高貴驕?zhǔn)浚�驕傲──傲慢地�?duì)待）臣修身潔行數(shù)十年（清潔──使……高潔，使動(dòng)用法）公子從車(chē)騎，虛左（使……空著，使動(dòng)用法）為能急人之困（著急──能急救患，為……著急為動(dòng)用法）公子怪之（奇怪──感到奇怪意動(dòng)用法）

　　C、動(dòng)詞的使動(dòng)用法

　　公子從車(chē)騎（讓……跟從著）

　　故久立公子車(chē)騎市中（使……站立著）侯生乃屏人間語(yǔ)（讓……退避）

　　D、名詞作狀語(yǔ)

　　北救趙而西卻秦（向北，向西）

　　皆謙而禮交之（禮貌──以禮）

　�、芤辉~多義

　　故：終不以監(jiān)門(mén)困故而受公子財(cái)（緣故）故久立與其客語(yǔ)（故意）

　　今公子故過(guò)之（特意）

　　朱亥故不復(fù)謝（有意）

　　世莫能知，故隱屠問(wèn)耳（所以）

　　引：

　　公子引車(chē)入市（帶領(lǐng)）

　　公子引侯生坐上坐（延請(qǐng)）

　　復(fù)引車(chē)追問(wèn)侯生（退回）

　　為公子先引（引路）

　　就：

　　乃謝客就車(chē)（上，登上）

　　贏欲就公子之名（成就）

　　金就礪則利（接近，靠近《勸學(xué)》）

　　使歸就戮于秦（接受《殽之戰(zhàn)》）

　　下：

　　禮賢下士（謙遜地對(duì)待）

　　旦暮且下（攻下，打下）

　　聞寡人之耳者，受下賞（低等的《鄒忌諷齊王納諫》）每薄暮，下管鍵（使用《獄中雜記》）劉琦合江夏戰(zhàn)士亦不下萬(wàn)人（少于《赤壁之戰(zhàn)》）

　　辭：

　　辭決而行（辭別）

　　無(wú)一言半辭送我（言語(yǔ)）

　　如姬之欲為公子死，無(wú)所辭（推辭）近日奉辭伐罪（命令《赤壁之戰(zhàn)》）

　　臣等不肖，請(qǐng)辭去（辭退《廉頗藺相如列傳》）

　　存：

　　公子親數(shù)存之（問(wèn)候）

　　卻秦存趙（保存）

　　道之所存，師之所存（存在）

　　此誠(chéng)危機(jī)存亡之秋也（生存《出師表》）

　�、莨沤癞惲x

　　以公子為長(zhǎng)者（古：有德行的人。今：年長(zhǎng)的人）勝所以自附為婚姻（古：姻親。今：因結(jié)婚而產(chǎn)生的夫妻關(guān)系）

　　2、句式解析

　　A、省略句

　　欲以（之）觀公子（省介詞賓語(yǔ)“之”代“直上載公子坐，不讓”的作法）遍贊（于）賓客（省介詞）

　　臣客屠者朱亥可與（之）俱（省介詞賓語(yǔ)“之”代信陵君）可使（之）擊之（省賓語(yǔ)，“之”代朱亥）

　　B、倒裝句

　　請(qǐng)救于魏（介賓短語(yǔ)后置）

　　何功之有（“之”字是動(dòng)賓倒置的標(biāo)志，等于說(shuō)“有何功”）安在公子能急人之困（主謂倒置，等于說(shuō)“公子能急人之困安在”）（“安在”是動(dòng)賓倒置，等于說(shuō)“在安（在哪兒）”）

　　C、判斷句

　　贏乃夷門(mén)抱關(guān)者也

　　魏公子無(wú)忌者，魏昭王少子，而魏安王異母弟也

　　D、被動(dòng)句

　　贏聞如姬父為人所殺

　　1.進(jìn)一步了解人物傳記(史傳文學(xué))的特點(diǎn)與寫(xiě)法。

　　2.掌握文章的基本內(nèi)容，辨清文章的主題思想。

　　3.以辯證唯物主義的觀點(diǎn)，全面分析信陵君的人物形象。

　　4.學(xué)習(xí)本文記事寫(xiě)人、布局謀篇的方法。

　　5.掌握文章中“就”“過(guò)”“獨(dú)”“下”“辭”“無(wú)”“存”等文言實(shí)詞，“之”“以”“者”“所”“安”“何”“故”“且”“莫”等文言虛詞，以及特殊文言句式。

　　(解說(shuō)：這是一篇自讀課文，也是本單元的最后一篇課文，前面已經(jīng)學(xué)習(xí)了三篇司馬遷的文章，因此，本課不必再對(duì)作者及《史記》進(jìn)行介紹，也不宜搞文本串講，但課文的基本內(nèi)容、人物形象以及重要的文言詞語(yǔ)仍然必須掌握。另外，作為相同體裁的最后一篇文章，教學(xué)時(shí)必須帶有一定的總結(jié)性質(zhì)，以使學(xué)生融會(huì)貫通，第一條要求旨在于此。)

　　1.有條件的學(xué)�？上茸寣W(xué)生觀看話(huà)劇《虎符》錄像片斷或通過(guò)投影儀、多媒體課件展示有關(guān)信陵君的故事圖片。如果沒(méi)有現(xiàn)代教育設(shè)備，則可自制“戰(zhàn)國(guó)形勢(shì)掛圖”，并通過(guò)掛圖講解故事發(fā)生的背景。這一步驟要了解的主要內(nèi)容包括：“士”階層(即知識(shí)分子階層)的出現(xiàn)及其特點(diǎn)；春秋“五霸”、戰(zhàn)國(guó)“四君”(亦稱(chēng)“四公子”)；秦趙長(zhǎng)平之戰(zhàn)；信陵君的悲劇人生等。

　　2.學(xué)生對(duì)照注解，通覽全文，并完成課后“練習(xí)三”以及教師補(bǔ)充的詞、句練習(xí)。(此步驟最好安排在課外進(jìn)行。)

　　教師可補(bǔ)充如下詞(多義詞)、句(特殊句式)進(jìn)行訓(xùn)練。

　　多義詞辨析：

　　過(guò)

　　于眾人廣坐之中，不宜有所過(guò)(訪(fǎng)問(wèn))

　　行過(guò)夷門(mén)，見(jiàn)侯生。(經(jīng)過(guò))

　　如姬資之三年(他，代詞)

　　之

　　此五霸之伐也(的，助詞)

　　今日嬴之為公子亦足矣(助詞，無(wú)義)

　　士以此方數(shù)千里爭(zhēng)往歸之(他，代詞)

　　以

　　以至?xí)x鄙軍之日，北鄉(xiāng)自剄(在，介詞)

　　實(shí)持兩端以觀望(而，連詞)

　　欲以客往赴秦軍(用，介詞)

　　以是知公子恨之復(fù)返也(因，連詞)

　　特殊句式：

　�、俸喂χ�有哉(賓語(yǔ)前置)

　　②請(qǐng)救于魏(介詞結(jié)構(gòu)后置)

　�、畚和跏箤④姇x鄙將十萬(wàn)眾救趙(兼語(yǔ)套用)

　　④為壽侯生前(省略句、介詞結(jié)構(gòu)后置)

　　⑤而諸侯敢救者(定語(yǔ)后置)

　�、薨苍诠�子能急人之困也(主謂倒置、賓語(yǔ)前置、疑問(wèn)句)

　�、哔�聞如姬父為人所殺(主謂結(jié)構(gòu)作賓語(yǔ)、被動(dòng)結(jié)構(gòu))

　　3.在通讀的基礎(chǔ)上，討論每一段落的段意，然后搞清文章的層次結(jié)構(gòu)。段意與層次結(jié)構(gòu)提示如下。

　　段意：

　�、傩帕昃�身份；

　�、谌宋镄愿裉攸c(diǎn)——仁而下士；

　�、劢Y(jié)交侯嬴兼及朱亥；

　�、芎钯鵀樯峡�；

　�、萸貒�邯鄲，魏懼不救，公子數(shù)請(qǐng)，魏王不聽(tīng)；

　�、藓钌�獻(xiàn)計(jì)，如姬竊符；

　�、咧旌ヅc公子俱行；

　�、嘀旌プ禋�晉鄙；

　�、峁�子奪軍，卻秦存趙；

　�、夂钌�自剄；

　  {11}公子歸軍于魏而自留趙。

　　層次結(jié)構(gòu)：

　　(1)①—②按照史傳體例作概括介紹；

　　(2)③—④詳寫(xiě)信陵君仁而下士的行為舉動(dòng)。

　　(3)⑤—{11}信陵君竊符救趙全過(guò)程。

　　4.學(xué)生誦讀第3段和第6段，然后給文中的兩個(gè)人物信陵君、侯嬴寫(xiě)評(píng)語(yǔ)�？煞諥、B、C三個(gè)層次作要求，A層要求各用一幅對(duì)聯(lián)來(lái)概括，B層要求用四字短語(yǔ)來(lái)表達(dá)，C層則可用一般的說(shuō)明性語(yǔ)言來(lái)表述�，F(xiàn)將人物形象(性格)提示如下：

　　信陵君：求賢若渴，尊賢重士，知人善任，虛心謙恭，善納人言，大勇大義，急人所難，抑強(qiáng)扶弱，具有一定的愛(ài)國(guó)精神，但有時(shí)也顯得優(yōu)柔寡斷，束手無(wú)策。

　　侯嬴：冷靜沉著，料事如神，多謀善斷，知恩圖報(bào)，一諾千金，忠心耿耿，是一個(gè)超凡出眾的人才。

　　5.分小組討論本文的主題思想。

　　有關(guān)本文的主題思想歷來(lái)有多種解釋?zhuān)�現(xiàn)將主要的看法提示如下：

　　(1)認(rèn)為本文的主題在于突出魏公子待客以誠(chéng)，和賓客們的以死相報(bào)。

　　(2)認(rèn)為作者的寫(xiě)作意圖主要是贊揚(yáng)信陵君的政治遠(yuǎn)見(jiàn)。

　　(3)認(rèn)為作者主要是贊揚(yáng)信陵君的愛(ài)國(guó)精神。

　　(4)認(rèn)為課文主要描述信陵君禮賢下士和竊符救趙的始末，表現(xiàn)出信陵君仁而下士的謙遜作風(fēng)和救人之困的義勇精神。

　　(5)將上述說(shuō)法予以綜合，認(rèn)為本文的中心可以概括為：通過(guò)信陵君竊符救趙的經(jīng)過(guò)，表現(xiàn)了信陵君仁而下士的高貴品格，救人之困的義勇精神，反映了他的政治遠(yuǎn)見(jiàn)和愛(ài)國(guó)精神。

　　6.以本文為主，兼及司馬遷的其他作品，概括史傳作品的主要特點(diǎn)。

　　史傳作品的主要寫(xiě)作特點(diǎn)提示如下：

　　(1)善于選擇典型材料。

　　(2)通過(guò)對(duì)比互襯，明暗交錯(cuò)的手法刻畫(huà)人物。

　　(3)人物的動(dòng)作和語(yǔ)言富有個(gè)性。

　　(4)情節(jié)曲折生動(dòng)，細(xì)節(jié)細(xì)膩逼真。

　　(5)結(jié)構(gòu)上前后照應(yīng)，詳略得當(dāng)。

　　7.綜合素質(zhì)訓(xùn)練(任選一項(xiàng))。

　　(1)請(qǐng)以信陵君的身份給魏王寫(xiě)一封信，勸說(shuō)魏王派兵救趙，并準(zhǔn)備在班里朗讀此信。

　　(2)選擇“自迎侯生”“侯生獻(xiàn)計(jì)”“如姬竊符”“殺將奪軍”“高歌凱旋”等片斷，改編成課本劇，并作3分鐘表演準(zhǔn)備。

　　(解說(shuō)：這幾個(gè)步驟基本上是根據(jù)自讀導(dǎo)言中的自讀要求和學(xué)習(xí)側(cè)重點(diǎn)來(lái)設(shè)計(jì)的，充分體現(xiàn)了學(xué)生的主體地位和愉快學(xué)習(xí)的原則。通過(guò)這些步驟，既可以使學(xué)生整體上把握文章的主要內(nèi)容和精神實(shí)質(zhì)，又能提高學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣，培養(yǎng)其語(yǔ)文的綜合素質(zhì)，使每個(gè)學(xué)生學(xué)有所得，思有所獲。此外，這些步驟中，比較突出地體現(xiàn)了學(xué)生的合作能力和集體精神的培養(yǎng)。特別是步驟4和步驟7，更是通過(guò)體驗(yàn)的方式幫助學(xué)生形成正確的情感、態(tài)度與價(jià)值觀。)

　　1.關(guān)于誦讀。

　　文言文學(xué)習(xí)須從誦讀入手，通過(guò)反復(fù)的誦讀，增強(qiáng)文言語(yǔ)感，體悟人物情感，把握文章的脈絡(luò)，汲取文章的精髓。誦讀不是一般的朗讀，須帶有一定的情感，運(yùn)用正確的語(yǔ)調(diào)，讀出人物的語(yǔ)氣和作者的情感。這就需要教師進(jìn)行適當(dāng)?shù)狞c(diǎn)撥。

　　以課文第7段為例：此段共有五處對(duì)話(huà)，其中三處是侯生說(shuō)的，信陵君和朱亥各說(shuō)了一處。侯生的第一處說(shuō)話(huà)是分析晉鄙可能的態(tài)度，提供處理的辦法，讀的時(shí)候要沉穩(wěn)從容、鏗鏘有力，顯示出人物此時(shí)莊重果決的情態(tài)和料事如神的特點(diǎn)。侯生的第二處說(shuō)話(huà)連用兩個(gè)反問(wèn)句，這是對(duì)“公子泣”的強(qiáng)烈不滿(mǎn)，在侯生看來(lái)，生死關(guān)頭，需要的是剛毅果斷的決心和一往無(wú)前的勇氣，婆婆媽媽?zhuān)�作兒女之態(tài)，只會(huì)壞事，因此讀此句時(shí)應(yīng)當(dāng)用顯著的上升語(yǔ)調(diào)，語(yǔ)氣嚴(yán)肅而帶有譴責(zé)的意味。侯生最后一處是向信陵君表示自己的必死決心，以堅(jiān)定信陵君完成大業(yè)的信念，語(yǔ)氣平緩中帶有壯烈，悲愴中透著自豪，但不宜過(guò)分的慷慨激昂。

　　信陵君的一處說(shuō)話(huà)是針對(duì)侯嬴責(zé)備的說(shuō)明，語(yǔ)氣中既有自我的辯解，又有對(duì)侯嬴的敬重，同時(shí)還有不想殺晉鄙而又不得不殺的感嘆，因此，誦讀時(shí)當(dāng)用稍為低沉舒緩的語(yǔ)調(diào)。

　　而朱亥的一處說(shuō)話(huà)是對(duì)“公子請(qǐng)”的回應(yīng)，話(huà)語(yǔ)中透著“屠夫”的豪爽耿直，以及“士為知己者死”的激情，因此，誦讀時(shí)當(dāng)用流暢快速的語(yǔ)調(diào)，并使用較高的音量。

　　2.關(guān)于詞義。

　　課文中有些詞義至今仍有爭(zhēng)議，需要進(jìn)行點(diǎn)撥。

　　例如：“今日嬴之為公子亦足矣”一句，課文翻譯為：“今天我侯嬴為公子盡力也夠了。”這說(shuō)明，課文編者把“為”解作“替”，后省略了動(dòng)詞。我認(rèn)為釋為“今天我侯嬴幫助公子也夠了”更妥當(dāng)些。

　　再如“棄之降秦”中的“降”課文未注，一般學(xué)生都會(huì)理解成“投降”，但這顯然有損平原君自己的形象，其實(shí)“降”還有另外一個(gè)含義“下”或“使落下”(讀作jiàng)，引申為“(被)攻下”，“降秦”就是“被秦攻下”的意思。

　　此外，如“從車(chē)騎”的“從”(一作后面跟著、隨從，使動(dòng)用法；一作駕、趕、帶著)，“攝敝衣冠”的“攝”(一作整理、整頓；一作撩起，后“衣冠”為偏義復(fù)音詞，“冠”無(wú)義)，(“如姬資之三年”中的“資”(一作出錢(qián)；一同咨，謀求意；現(xiàn)課文作蓄積)，“欲以客往赴秦軍”的“以”(一作“帶著”；一作“用”；一作“與”)等都需要教師予以點(diǎn)撥。

　　3.關(guān)于結(jié)構(gòu)。

　　本文大的情節(jié)結(jié)構(gòu)容易掌握，但作者在大的情節(jié)結(jié)構(gòu)中套著許多小的情節(jié)結(jié)構(gòu)，這是作者匠心所在，學(xué)生在自讀中可能會(huì)忽略其妙處。例如，作者在安排情節(jié)的發(fā)展過(guò)程中，設(shè)計(jì)了信陵君四見(jiàn)侯嬴的小結(jié)構(gòu)，使整個(gè)故事跌宕起伏，搖曳生姿，環(huán)環(huán)相扣，層層推進(jìn)。其間又運(yùn)用穿插的方式安排了如姬竊符和請(qǐng)朱亥兩個(gè)雖小但十分重要的情節(jié)，使文章既結(jié)構(gòu)完整，又詳略得當(dāng)，既考慮全面，又重點(diǎn)突出。

　　4.關(guān)于座次。

　　本文出現(xiàn)了許多的文化常識(shí)，其中最使學(xué)生感興趣也最困惑的當(dāng)數(shù)其中的座次問(wèn)題。為此，我們不妨繪制一幅信陵君禮待侯生，親自給他駕車(chē)的場(chǎng)面圖，進(jìn)行點(diǎn)撥，幫助學(xué)生更加深刻地了解文章的主題。繪圖可參考王力的《古代漢語(yǔ)·車(chē)馬》(即原教材第六冊(cè)第九課《我國(guó)古代的車(chē)馬》)。此文提到，戰(zhàn)國(guó)時(shí)供貴族出行的人坐的馬車(chē)叫小車(chē)，有一根或直或曲的“轅”(當(dāng)時(shí)稱(chēng)為“車(chē)舟”)，這根獨(dú)轅上有掛馬具的“衡”。戰(zhàn)國(guó)時(shí)，駕小車(chē)的馬，可以是兩匹、三匹或四匹，分別稱(chēng)為駢、驂、駟。“公子從車(chē)騎，虛左”，這意味著“左”是尊位。

　　那么中國(guó)古代是不是都以“左”為尊位呢?這也不能一概而論。其實(shí)在古代一般是尊右卑左的，如古人稱(chēng)大姓為“右姓”，稱(chēng)望族為“右族”，稱(chēng)高官為“右職”，稱(chēng)貴戚為“右戚”，成語(yǔ)有“無(wú)出其右”的說(shuō)法；而“左物”是下物，“左遷”為貶官，“左道”為邪道，成語(yǔ)“旁門(mén)左道”指不正派的宗教派別，此外像“左計(jì)”“左袒”等“左”字都含有貶義。這是因?yàn)樵诠湃丝磥?lái)，右手右足力大而且使用方便，左手相對(duì)要遜色，故崇右而貶左。但在乘車(chē)時(shí)，則正好相反。尊者居左，御者居中，居于右位的叫“車(chē)右”，亦名“驂乘”，職責(zé)在于防止車(chē)子傾斜或受阻，保護(hù)居左尊者的安全，一般由有能力的人擔(dān)任。因此文中的“虛左”就是“空出尊位”的意思。這個(gè)句子后來(lái)演變?yōu)槌烧Z(yǔ)“信陵虛左”或“虛左待賢”。

　　5.關(guān)于考驗(yàn)。

　　古代隱士賢人欲助有為之人，都要對(duì)對(duì)方進(jìn)行一番考驗(yàn)(一般為三次)，留下了許多佳話(huà)。例如黃石考驗(yàn)張良，孔明考驗(yàn)劉備等等。本文侯嬴拒絕了信陵君的厚遺后，信陵君大會(huì)賓客，引薦侯嬴，此時(shí)侯嬴也對(duì)信陵君作了三次考驗(yàn)。

　　三次考驗(yàn)說(shuō)明侯嬴對(duì)信陵君并不了解，對(duì)他的誠(chéng)心還有所懷疑，這為他最終獻(xiàn)身相助作了成功的鋪墊；同時(shí)“三試”也突出了信陵君仁而下士的品格，印證了“不敢以其富貴驕?zhǔn)?rdquo;“士以此方數(shù)千里爭(zhēng)往歸之”的說(shuō)法。“三試”的描寫(xiě)還充分體現(xiàn)了史傳文學(xué)寫(xiě)人敘事的特點(diǎn)。

　　6.關(guān)于烘托。

　　烘托是史傳文學(xué)的最常用的手法，本文就成功地運(yùn)用了烘托的手法。烘手手法一般有三種，以人物烘托人物，以事件烘托事件，以環(huán)境(氣氛)烘托人物。前者的例子有：以侯生的故作傲慢來(lái)烘托信陵君謙恭；以魏王的持兩端以觀望來(lái)烘托信陵君的急人之困。次者的例子有：以平原君使者冠蓋相屬的緊張氣氛來(lái)烘托信陵君不能說(shuō)服魏王的焦慮；以趙王與平原君親迎公子的隆重場(chǎng)面來(lái)烘托信陵君的蓋世之功。后者的例子有：以信陵君對(duì)侯嬴的態(tài)度和賓客的反應(yīng)來(lái)烘托侯嬴的不同尋常；以平原君的急切、魏王的懼秦觀望、信陵君欲赴秦軍死來(lái)烘托侯生巧設(shè)奇謀。

　　解說(shuō)：此處點(diǎn)撥基本上集中了本文的重點(diǎn)和難點(diǎn)，這種點(diǎn)撥目的在于“引”，而不是“牽”，更不是“灌”，而且這種點(diǎn)撥應(yīng)當(dāng)穿插在整個(gè)教學(xué)過(guò)程中，不應(yīng)當(dāng)離開(kāi)全文的教學(xué)作孤立的分析。)

　　1.侯嬴為什么不在信陵君辭決時(shí)獻(xiàn)上計(jì)策，而一定要讓信陵君去而復(fù)返才獻(xiàn)計(jì)?是否當(dāng)時(shí)侯嬴并未想好計(jì)策?

　　明確：信陵君以大隊(duì)人馬過(guò)夷門(mén)，順便辭決侯生，并無(wú)問(wèn)計(jì)之意，作為門(mén)客不能主動(dòng)干預(yù)；此時(shí)耳目眾多，不便說(shuō)出；此計(jì)關(guān)乎多人性命，干系重大，故不可輕易說(shuō)出；若輕易說(shuō)出恐不能引起信陵君的重視；侯嬴料定信陵君心中有憾，必定去而復(fù)返。

　　侯嬴早已想好此計(jì)，這可以從以下四點(diǎn)來(lái)說(shuō)明：早已打聽(tīng)出魏王藏符地點(diǎn)；想定竊符之人；考慮到晉鄙的態(tài)度；計(jì)劃好用朱亥去對(duì)付晉鄙等。

　　2.根據(jù)文章的內(nèi)容分析信陵君能夠完成退秦存趙歷史使命的原因。

　　明確：

　　可歸結(jié)為三方面原因：一是信陵君善于用兵，這從他接管晉鄙軍后的一系列措施可以看出；二是憑借侯嬴的妙計(jì)和朱亥的神勇，而二人之所以肯替信陵君出力，又源于信陵君的仁而下士，謙而禮交的品格；三是得到如姬的幫助。偷得虎符，而這又是信陵君急人之困、有義有勇帶來(lái)的結(jié)果。

　　3.侯嬴為什么要“北鄉(xiāng)自剄”?信陵君又為何不加勸阻?

　　侯嬴是一個(gè)頭腦冷靜卻又熱血滿(mǎn)腔的人，他在信陵君辭行赴軍時(shí)提出將以自剄送公子，不是毫無(wú)意義的一時(shí)“俠義”沖動(dòng)，而是經(jīng)過(guò)深思熟慮的抉擇。這主要是激勵(lì)朱亥，同時(shí)也是為了堅(jiān)定信陵君奪晉鄙軍以抗秦救趙的決心——且告信陵君他是不會(huì)泄秘的。

　　顯然，他的這一決定，是基于對(duì)晉鄙、魏公子、朱亥的為人有所認(rèn)識(shí)，對(duì)奪晉鄙軍的危險(xiǎn)性也作了深刻的分析而作出的。此外，在侯嬴看來(lái)，他已為信陵君建立“五霸之伐”奠定了基礎(chǔ)，可以死而無(wú)憾。(附：陳懿《讀史漫筆》認(rèn)為魏王怨恨，“勢(shì)必收而誅之，故寧自殺以為名”；徐中行《史記評(píng)林》認(rèn)為“侯生之死，世謂報(bào)公子，余謂謝晉鄙也”；李贄《藏書(shū)·直節(jié)名臣》認(rèn)為“田光以死激荊軻而匕首發(fā)，侯生以死激朱亥而晉鄙椎。何者?荊軻與太子本無(wú)相知之素，朱亥于公子亦無(wú)深交之分也。故侯生死而朱亥決矣”；朱東潤(rùn)認(rèn)為，侯嬴預(yù)料信陵君處于必死的境地，而“侯為賓客，有從死的義務(wù)”；還有人認(rèn)為，他以“北鄉(xiāng)自剄”來(lái)報(bào)答信陵君，以減輕或轉(zhuǎn)移信陵君負(fù)魏的過(guò)錯(cuò)，更表現(xiàn)了他一諾千金的品格和以死相報(bào)的義氣。)

　　侯嬴以死相報(bào)，信陵君為何不加勸阻呢?這就要從春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的社會(huì)風(fēng)尚、道德觀念來(lái)分析。在當(dāng)時(shí)，盡管社會(huì)處在大變動(dòng)中，但守信用，踐諾言還是人們的行為規(guī)范。士為知己者死，以死報(bào)知遇之恩是他們堅(jiān)守不渝的信條。如果對(duì)以死相報(bào)知己的行動(dòng)加以勸阻，就會(huì)被認(rèn)為是不以知己相待的表現(xiàn)，是對(duì)人格的蔑視，是極不禮貌的行為。作為“仁而下士”，有三千余賓客的信陵君，對(duì)“士”的這些特點(diǎn)是一清二楚的，所以他不能勸阻侯嬴輕生死，重信諾的行動(dòng)。相反，他認(rèn)為侯嬴的以死相報(bào)將會(huì)激勵(lì)自己在奪軍救趙的斗爭(zhēng)中必須成功、不能失敗的決心，也只有這樣，才對(duì)得起侯嬴。顯然，這樣的處理完全符合當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)氣和人物的性格特征。

　　4.信陵君為了憐“姊”而犧牲魏國(guó)的利益，這是否算得上“義勇”?(此題也可問(wèn)：該如何評(píng)價(jià)信陵君“竊符救趙”一事?)

　　明確：關(guān)于信陵君的為人(主要從“竊符救趙”一事中來(lái)分析)可說(shuō)是眾說(shuō)紛紜，有人認(rèn)為信陵君“急”的是“姊之困”，而不是“魏之困”，這稱(chēng)不上“義”，他置魏國(guó)面臨被秦軍“移兵而擊之”的危難于不顧，先“以客往赴秦軍，與趙俱死”，后又私盜兵符，矯殺晉鄙，這算不上“勇”。但如果把人物放到當(dāng)時(shí)的歷史環(huán)境中來(lái)分析，我們就會(huì)得出截然不同的結(jié)論�！哆^(guò)秦論》中明確指出，六國(guó)對(duì)付秦國(guó)的基本策略是“約從離衡”，趙國(guó)“請(qǐng)救于魏”、信陵君竊符救趙，實(shí)際上都是“約從離衡”，維護(hù)了六國(guó)的根本利益。六國(guó)唇齒相依，一榮皆榮，一損俱損，雖然信陵君竊符救趙，從主觀動(dòng)機(jī)上說(shuō)，為的是憐“姊”，但是，在客觀效果上卻“卻秦存趙”，遏制了秦并吞六國(guó)的野心，信陵君竊符救趙而存魏乃至六國(guó)，這應(yīng)當(dāng)是“義勇”的表現(xiàn)。相反地，如果六國(guó)的國(guó)君都像魏王那樣，在強(qiáng)秦面前“恐”而“持兩端以觀望”甚至于“賂秦”，那么“從散約離”，喪權(quán)辱國(guó)，那才叫不仁不義。

　　5.在這篇課文里突出表現(xiàn)了“士為知己者死”的思想意識(shí)，對(duì)此你是如何認(rèn)識(shí)的?

　　明確：對(duì)“士為知己者死”的思想意識(shí)的評(píng)價(jià)，可從三個(gè)方面來(lái)考慮：

　�、龠@是司馬遷的一種理想道德。他歌頌?zāi)切┲矣谥�己、能為知己者奮勇?tīng)奚�的人，而憎恨那些朝秦暮楚，不念舊交，甚至落井下石，賣(mài)友求榮的敗類(lèi)。在此，他所正面歌頌的人物大都具有忠于知己，為知己盡心效力，甚至在緊要關(guān)頭能為知己奮勇獻(xiàn)身的特點(diǎn)。

　�、谕�是“士為知己者死”，但在性質(zhì)上也有差別，象程嬰、專(zhuān)諸等人，僅為了某一個(gè)主子的私人利益去拼命，所反映的只是個(gè)人恩怨，是一種收買(mǎi)與被收賣(mài)、豢養(yǎng)與被豢養(yǎng)的關(guān)系。而侯嬴、朱亥與信陵君雖然也有報(bào)知遇之恩的思想，但他們之間是平等的朋友關(guān)系，不是主奴關(guān)系，并且是在國(guó)家存亡的關(guān)鍵時(shí)刻共同為保衛(wèi)國(guó)家而效力的。因此，較戰(zhàn)國(guó)時(shí)期其他人物高出一籌。

　�、墼诜饨ㄉ鐣�(huì)里，士能如此，不失為一種美德，是值得稱(chēng)頌的。但是，這一封建社會(huì)知識(shí)分子信條，是一種建立在封建制度基礎(chǔ)上的處世哲學(xué)，盡管侯嬴、朱亥與信陵君之間的關(guān)系相對(duì)平等，但本質(zhì)上他們所反映的人與人之間的關(guān)系仍然是一種主子與奴才、依附與被依附的關(guān)系。因?yàn)榉饨ㄉ鐣?huì)是“家天下”，所以統(tǒng)治者與士的關(guān)系只能是“知”與“被知”、利用與被利用的關(guān)系。某些士人得到封建統(tǒng)治者的賞識(shí)之后便躊躇滿(mǎn)志，把統(tǒng)治者視為知己，表示要為知己者用，甚至為知己者死，無(wú)非是要報(bào)知遇之恩，盡力效忠而已。這與我們所提倡的為中華民族利益而獻(xiàn)身，為共產(chǎn)主義而奮斗終身的思想是不可同日而語(yǔ)的。

　　(解說(shuō)：這里設(shè)計(jì)的五道思考題，都是開(kāi)放性的，也就是說(shuō)它們沒(méi)有明確的統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)答案(我們提供的只是參考解答)，只要學(xué)生能自圓其說(shuō)，或者能說(shuō)出某中某些道理，都要予以肯定，以此培養(yǎng)學(xué)生研究性學(xué)習(xí)的興趣和能力。盡管這些問(wèn)題都有一定的趣味和科學(xué)性、具有較強(qiáng)的訓(xùn)練價(jià)值，但教師在具體的教學(xué)安排中，不宜面面俱到，而應(yīng)選擇其中的一兩個(gè)問(wèn)題，供學(xué)生辯論之用。只要能夠激發(fā)學(xué)生質(zhì)疑問(wèn)難的意識(shí)，就算達(dá)到教學(xué)目標(biāo)了。)查字典