當(dāng)謙讓遇到競(jìng)爭(zhēng)：德者與利者，若能共存，善莫大焉（材料作文）
2018-10-18 17:27:36學(xué)科網(wǎng)
當(dāng)謙讓遇到競(jìng)爭(zhēng)：德者與利者，若能共存，善莫大焉
文題呈現(xiàn)
閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。
近期，一個(gè)關(guān)于求職的帖子廣為流傳。某公司招聘銷(xiāo)售部工作人員，許多應(yīng)聘者在現(xiàn)場(chǎng)爭(zhēng)搶著面試，其中一位應(yīng)聘者卻幾次讓別人先進(jìn)考場(chǎng)。最后，公司負(fù)責(zé)人對(duì)他的條件雖較為滿(mǎn)意，但認(rèn)為他過(guò)于謙讓?zhuān)贿m合到銷(xiāo)售部工作。
謙讓是一種美德，在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)面前，難道就真的不適合嗎？傳統(tǒng)美德與競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)的關(guān)系就真的是對(duì)立的嗎？
要求：請(qǐng)根據(jù)上面的材料，自選角度，自擬題目，寫(xiě)一篇不少于800字的記敘文或議論文。
寫(xiě)作導(dǎo)引
這是一篇新材料作文，首先要審清材料的主要內(nèi)容，要抓住關(guān)鍵詞——謙讓、美德、市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)。據(jù)此，材料的主旨含意便是：在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)下，謙讓這種美德還需不需要，是謙讓重要還是競(jìng)爭(zhēng)重要？于是，就可以從“肯定、否定和辯證地看待”這三個(gè)角度入手，來(lái)進(jìn)行審題立意，即：
（1）市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中仍然需要謙讓這種美德。
首先，謙讓作為中華民族的一種傳統(tǒng)美德，古往今來(lái)，許多人或?yàn)槿颂幨�，或建功立業(yè)，或修身養(yǎng)性，都是胸懷著謙讓這種美德的。先賢孔子畢生講求溫良恭儉讓?zhuān)瑧?zhàn)國(guó)時(shí)期著名政治家藺相如對(duì)功業(yè)與同僚的謙讓?zhuān)沟昧H負(fù)荊請(qǐng)罪，東漢文學(xué)家孔融對(duì)兄弟的謙讓等等，都是明證。
其次，謙讓這種美德在當(dāng)今充滿(mǎn)競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)，仍然有其重要作用。例如，謙讓可以融洽人與人之間的關(guān)系；在許多場(chǎng)合，如乘車(chē)、就餐謙讓可以保持良好的秩序；在國(guó)際交往上，適度謙讓可以減少他國(guó)的戒備心理，有利于樹(shù)立良好形象，發(fā)展友好關(guān)系。
�。�2）市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)下重要的是銳意進(jìn)取，過(guò)分謙讓顯得不合時(shí)宜。
首先，在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中，過(guò)分謙讓會(huì)讓人感覺(jué)你沒(méi)有水平，從而喪失很多機(jī)會(huì)。例如：中國(guó)許多大學(xué)生在外資企業(yè)面試時(shí)，往往顯得很謙讓?zhuān)Y(jié)果被棄而不用。
其次，古往今來(lái)，許多成功人士、企業(yè)和國(guó)家都有力地證明了這個(gè)道理：不盲目謙讓?zhuān)J意進(jìn)取才會(huì)取得成功。例如：唐代著名文學(xué)家王勃年紀(jì)輕輕便才華橫溢，面對(duì)洪州都督閻公讓客人先作序的假意之請(qǐng)，他不學(xué)他人的謙讓?zhuān)菍?xiě)成了那千古絕唱《滕王閣序》。聯(lián)想集團(tuán)、海爾集團(tuán)、方正集團(tuán)等，日本、以色列、美國(guó)等，都是積極主動(dòng)，銳意進(jìn)取才取得成功的。當(dāng)今社會(huì)，瞬息萬(wàn)變，要銳意進(jìn)取，該出手時(shí)就出手。
�。�3）市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)下謙讓和進(jìn)取各有其價(jià)值，該謙讓時(shí)要謙讓?zhuān)撨M(jìn)取時(shí)要進(jìn)取，二者并不沖突。
進(jìn)取與謙讓并不矛盾。前者是工作上發(fā)展上的，后者是道德上品質(zhì)上的，一個(gè)在工作上銳意進(jìn)取的人完全可以同時(shí)是一個(gè)在道德上謙讓的人。
在文體的選擇上，以議論文和議論性散文為宜。議論文要鮮明地提出自己的觀(guān)點(diǎn)，擺事實(shí)講道理；散文寫(xiě)成議論性散文比較合適。無(wú)論哪種文體，都要讓讀者清晰領(lǐng)會(huì)到你對(duì)材料的感悟和深層次的思考。
佳作展示
無(wú)美德，憑何競(jìng)爭(zhēng)？
□習(xí)翔
自古以來(lái)，美德便是中國(guó)文化的一朵奇葩。無(wú)論是時(shí)代變遷還是戰(zhàn)亂紛飛，無(wú)論是諸侯爭(zhēng)霸還是和平盛世，人們崇尚美德，追求美德，堅(jiān)守美德。然而，當(dāng)時(shí)代的車(chē)輪越走越快，當(dāng)時(shí)間的鐘聲在新世紀(jì)敲響時(shí)，我們卻看到許多人競(jìng)相追逐著權(quán)力、金錢(qián)，將美德拋至歷史黯淡的星空。
的確，在一個(gè)有著十三億人口的大國(guó)，競(jìng)爭(zhēng)就像沸騰的地核，在巨大的壓力下翻涌著。人們總是尋找著地殼中的裂縫，希望率先噴薄而出。但競(jìng)爭(zhēng)激烈是否就意味著可以不擇手段，可以?huà)仐壝赖拢坎�，真正在�?jìng)爭(zhēng)中勝出是離不開(kāi)美德的。
當(dāng)材料中的應(yīng)聘者因?yàn)橹t讓而被棄用時(shí)，我憤怒了，這是一種怎樣畸形的競(jìng)爭(zhēng)觀(guān)��？難道公司只希望錄用那些一心往上爬，那些為了利益而從不謙讓的喪失美德的人？難道公司的老總認(rèn)為自己的公司充滿(mǎn)戰(zhàn)爭(zhēng)的硝煙才能發(fā)展壯大？當(dāng)“三鹿”從中國(guó)乳業(yè)巨頭到迅速覆滅時(shí)，我們明白：一個(gè)公司，若只有競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，而無(wú)道德意識(shí)，無(wú)論其如何壯大，也必將走向失敗，甚至滅亡！
而某公司所謂“銳意進(jìn)取”的人，真的能提高公司的競(jìng)爭(zhēng)力？在短期內(nèi)，我們的確能夠看到這樣的人能為公司贏(yíng)得市場(chǎng)，而就長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，只求“銳意進(jìn)取”的人往往會(huì)不擇手段打壓對(duì)手，使行業(yè)陷于無(wú)序競(jìng)爭(zhēng)的深淵。這樣的人，這樣的公司，就像泛濫的水葫蘆，雖然在初期漲勢(shì)兇猛，但因?yàn)槠?ldquo;銳意”地侵占每一片水面，就遲早會(huì)被人們一顆顆撈起，扔在干涸的陸地上，以致枯死。而且，“銳意”的人不僅對(duì)外“銳意”，對(duì)自己內(nèi)部同事亦是如此。他們難以團(tuán)結(jié)他人，難以帶動(dòng)團(tuán)體發(fā)揮更大的力量。在他們的公司里，永遠(yuǎn)只有競(jìng)爭(zhēng)的戰(zhàn)火，而無(wú)謙讓團(tuán)結(jié)的芬芳。試問(wèn)，一個(gè)不團(tuán)結(jié)的集體如何與外部競(jìng)爭(zhēng)？
然而，一個(gè)高尚的人，卻可以在一片稱(chēng)贊中贏(yíng)得競(jìng)爭(zhēng)。著名的金融家喬治·皮博迪當(dāng)年在一家商店做員工時(shí)，一天一個(gè)老婦人來(lái)買(mǎi)東西，但她需要的東西店里沒(méi)有，喬治并未冷冷對(duì)待婦人，而是熱情地領(lǐng)著她來(lái)到其他的店里，幫婦人買(mǎi)到她所需要的東西。喬治的做法看似在成全對(duì)手，與競(jìng)爭(zhēng)相去很遠(yuǎn)，但其品德使店里的生意慢慢變得空前的好。由此可見(jiàn)，當(dāng)一個(gè)公司的員工以美德立身，以高尚為先時(shí)，他們會(huì)在民眾心中樹(shù)立起不倒的聲譽(yù)。而良好的聲譽(yù)，正是一個(gè)公司的核心競(jìng)爭(zhēng)力。
陶淵明說(shuō)：“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。”我們?nèi)粝朐谖磥?lái)全球競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境下“悠然見(jiàn)南山”，必須重拾“美德”這朵菊花。讓漸行漸遠(yuǎn)的傳統(tǒng)美德如東籬的菊花，愈開(kāi)愈美，笑迎世界。
點(diǎn)評(píng)：文章開(kāi)頭從歷史的角度論述美德的作用，給人以厚重感，然后順勢(shì)一轉(zhuǎn)，寫(xiě)美德在當(dāng)今的失落，轉(zhuǎn)得非常有力，由此提出自己的中心論點(diǎn)。論證部分先緊扣材料內(nèi)容進(jìn)行評(píng)論，接著以“三鹿”事件加以印證，凸顯出“只有競(jìng)爭(zhēng)，沒(méi)有美德”的危害。然后列舉金融家喬治·皮博迪之例，論述美德在競(jìng)爭(zhēng)中的重要作用，與前文形成鮮明對(duì)比，增強(qiáng)了議論的力度。結(jié)尾引用陶淵明的詩(shī)句，意味深長(zhǎng)。較強(qiáng)的辯證色彩，形象化的比喻，強(qiáng)烈的情感，給文章增色不少。
唯美德之花俏天下
□張歡
萬(wàn)物盎然，百花爭(zhēng)艷。
梅花那白里透紅的淡然之貌與獨(dú)傲霜雪的品性令我如癡如醉；荷花那亭亭之柔美與“出淤泥而不染”的清高讓我心動(dòng)不已；菊花那淡香怡人之容與淡泊名利的節(jié)操使我為之傾倒！
古往今來(lái)，有多少個(gè)文人墨客拜倒在它們的腳下。沉思片刻，便不難發(fā)現(xiàn)，它們的魅力不僅僅在于那天然之容貌，更重要的是它們各自所散發(fā)出來(lái)的美德之香。所以千百年來(lái)，它們?cè)诜被ǜ?jìng)爭(zhēng)之中永俏不凋。
花如人，人似花。人欲成為競(jìng)爭(zhēng)之中的真正勝者，也須學(xué)花之品德。花有其容顏，人有其才華；花有其美德，而人則未知。在競(jìng)爭(zhēng)之中成與敗的關(guān)鍵，往往就是這個(gè)未知所決定。但大多數(shù)人被眼前之利所蒙蔽，常常拋棄這一點(diǎn)。
材料中的應(yīng)聘者是一朵在競(jìng)爭(zhēng)之中的美德之花。在殘酷的競(jìng)爭(zhēng)之下依然能獨(dú)守謙讓之德，這是一種勇氣，更是一種大智。
公司不看重他，這決不是他沒(méi)有“銳意進(jìn)取”之心，而是公司負(fù)責(zé)人的無(wú)知。應(yīng)聘者與其他人一樣，也是為了夢(mèng)想而競(jìng)爭(zhēng)。但他比別人看得更遠(yuǎn)，因?yàn)樗茫好赖率歉?jìng)爭(zhēng)大廈的根基，無(wú)美德的支撐，大廈終將轟然倒下！
一個(gè)將競(jìng)爭(zhēng)與美德融為一體的人，是個(gè)有遠(yuǎn)見(jiàn)的人。在競(jìng)爭(zhēng)之初，美德也許會(huì)影響眼前的利益。但是，久而久之，美德之光將會(huì)照亮別人的心，你會(huì)贏(yíng)得越來(lái)越多的人的信任、尊重，最終成為競(jìng)爭(zhēng)的強(qiáng)者，雄霸天下。相反，一個(gè)缺少美德的競(jìng)爭(zhēng)是注定要失敗的，眼前的所謂成功也是水中月罷了！
春秋之時(shí)，各諸侯國(guó)為爭(zhēng)“霸主”之位，激烈競(jìng)爭(zhēng)。晉文公攻打原國(guó)，與大夫約定十天為期，十天到了卻攻不下原國(guó)，晉文公為了不失信于天下，在只要再堅(jiān)持三天就可成功的情況下，堅(jiān)決鳴金收兵。原國(guó)人為文公信義之德所折服，于是主動(dòng)歸順晉國(guó)。之后，衛(wèi)國(guó)人也甘愿歸順晉國(guó)。
晉文公不愧為“五霸”之一，以其信義之德，不費(fèi)一兵一卒，使兩國(guó)歸服�？梢�(jiàn)，競(jìng)爭(zhēng)與美德相融的力量猶如那不落的太陽(yáng)！
一個(gè)企業(yè)欲在競(jìng)爭(zhēng)之中長(zhǎng)久立于不敗之地，在其背后必定要有高尚美德的支撐。
我隱隱約約聽(tīng)見(jiàn)三十多年前海爾老總猛砸劣質(zhì)冰箱的重錘聲，是那么的強(qiáng)勁有力。他砸碎的是欺騙與自私之心，而得到的卻是億萬(wàn)人的信賴(lài)，是幾十年的持續(xù)輝煌！
我也隱隱約約地看見(jiàn)“三鹿奶粉”事件中那些企業(yè)大廈倒塌的瞬間，是那么的悲涼。大廈頂端壓著四個(gè)大字——道德淪喪！
假如競(jìng)爭(zhēng)是那奔騰的萬(wàn)馬，美德就是馬兒強(qiáng)壯的四蹄；假如競(jìng)爭(zhēng)是那遠(yuǎn)航的船兒，美德就是在風(fēng)中飄然的巨帆；假如競(jìng)爭(zhēng)是那空中高飛的雄鷹，美德就是那強(qiáng)健的雙翅！
百花之爭(zhēng)，唯有美德之花能永俏于天下！
點(diǎn)評(píng)：這是一篇優(yōu)秀的議論性散文。作者匠心獨(dú)運(yùn)，將美德比作鮮花，比喻論證使得議論較為生動(dòng)。對(duì)材料中應(yīng)聘者行為的分析較為獨(dú)到深刻，既分析了他謙讓的一面，又分析了他本質(zhì)上具有競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)的一面。接著舉出晉文公攻打原國(guó)這一事件，分析晉文公將“競(jìng)爭(zhēng)與美德融為一體”，最終贏(yíng)得了勝利。文中最后舉出“海爾砸劣質(zhì)冰箱”“三鹿企業(yè)倒塌”這兩個(gè)典型材料進(jìn)行對(duì)比，非常有力地論證了中心觀(guān)點(diǎn)。本文的語(yǔ)言簡(jiǎn)潔明快，尤其值得稱(chēng)道的是結(jié)尾部分，運(yùn)用比喻、排比等手法，有力地凸顯出了主旨，極富感染力。
