2019年高考語(yǔ)文一輪復(fù)習(xí)練習(xí)：古代文化常識(shí)

　　古代文化常識(shí)

　　1．下列關(guān)于文化常識(shí)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(　　)

　　A．“免胄”，按古代禮法，諸侯的軍隊(duì)過(guò)天子門，戰(zhàn)車上的左右衛(wèi)士必須脫胄卷甲，收好兵器，下車步行而過(guò)，以示對(duì)天子的尊敬。

　　B．“崩”，本指山倒塌，古時(shí)用來(lái)比喻帝王的死。如《出師表》中有：“先帝知臣謹(jǐn)慎，故臨崩寄臣以大事也。”

　　C．古代紀(jì)年法有多種，有干支紀(jì)年法、帝王年號(hào)紀(jì)年法、王公即位年次紀(jì)年法等。“趙惠文王十六年”屬于帝王年號(hào)紀(jì)年法。

　　D．“伯樂(lè)”，相傳為春秋時(shí)秦國(guó)人，名孫陽(yáng)，以善相馬著稱�，F(xiàn)在引申為善于發(fā)現(xiàn)、推薦、培養(yǎng)和使用人才的人。

　　C　[“趙惠文王十六年”屬于王公即位年次紀(jì)年法。]

　　2．下列關(guān)于文化常識(shí)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(　　)

　　A．在《鴻門宴》中有“沛公奉卮酒為壽”一句，這句話中的“壽”與現(xiàn)代漢語(yǔ)中的“壽”含義有所不同，應(yīng)該是指敬酒獻(xiàn)物，祝人長(zhǎng)壽的意思。

　　B．杜牧《贈(zèng)別》“娉娉裊裊十三余，豆蔻梢頭二月初”中的“豆蔻”常用來(lái)指孩子，“豆蔻年華”指的是孩子未成年，十三四歲。

　　C．“三從四德”是封建社會(huì)奴役婦女的精神枷鎖，“三從”指未嫁從父，既嫁從夫，夫死從子；“四德”指婦德、婦言、婦容、婦功。

　　D．一個(gè)季度中的三個(gè)月可以分別用“孟、仲、季”來(lái)表示，如《古詩(shī)十九首》中“孟冬寒氣至，北風(fēng)何慘栗”中的“孟冬”指冬季的第一個(gè)月。

　　B　[“常用來(lái)指孩子，‘豆蔻年華’指的是孩子未成年，十三四歲”錯(cuò)，應(yīng)該是“常用來(lái)指少女，‘豆蔻年華’指女子十三四歲”。]

　　3．下列關(guān)于文化常識(shí)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(　　)

　　A．“國(guó)風(fēng)”是《詩(shī)經(jīng)》中的一部分，主要是民歌，自《周南》至《豳風(fēng)》，共十五國(guó)風(fēng)，一百六十篇。

　　B．“齊宣王”，春秋時(shí)齊國(guó)國(guó)君，與晉文公、秦穆公、楚莊王、宋襄公合稱“春秋五霸”。

　　C．“齋戒”，指古人在祭祀或進(jìn)行重大活動(dòng)前，沐浴更衣，不喝酒，不吃葷，潔凈身心，以示虔誠(chéng)。

　　D．“社稷”，古代帝王、諸侯所祭的土神為“社”，谷神叫“稷”。后來(lái)就以“社稷”代稱國(guó)家。

　　B　[“齊宣王”應(yīng)改為“齊桓公”。]

　　4．下列關(guān)于文化常識(shí)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(　　)

　　A．上元、中元和下元合稱“三元”，其中“上元”指農(nóng)歷的正月十五，舊俗在上元夜張燈游樂(lè)，所以又叫“燈節(jié)”。

　　B．“鼎”，形制多為圓腹三足兩耳，主要用于煮肉盛肉，腹下可燒火。后來(lái)常用“鐘鳴鼎食”形容貴族生活奢侈豪華。

　　C．在“臣所以去親戚而事君者”中，“親戚”指的是外親，也就是指跟自己家庭有婚姻關(guān)系或血統(tǒng)關(guān)系的人。

　　D．《陽(yáng)春》《白雪》都是古代楚國(guó)的歌曲名，當(dāng)時(shí)被認(rèn)為是高雅的樂(lè)曲。后多用“陽(yáng)春白雪”比喻高深典雅、不通俗的文學(xué)藝術(shù)作品。

　　C　[“親戚”是一個(gè)古今異義詞，在此處指的是包括父母兄弟等在內(nèi)的內(nèi)外親屬，而不是“外親”。]

　　5．下列關(guān)于文化常識(shí)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(　　)

　　A．“百越”，又作“百粵”“諸越”。古代越族居住在江、浙、閩、粵各地，統(tǒng)稱為“百越”。古文中常用其泛指南方地區(qū)。

　　B．“察舉”，是中國(guó)古代選拔官吏的制度。由官吏舉薦，經(jīng)過(guò)試用考核，再任命官職。

　　C．“鄉(xiāng)試”，指明清兩代每三年由朝廷選派考官在各鄉(xiāng)舉行一次的選拔人才的考試。

　　D．“祭酒”，古代主管國(guó)子監(jiān)或太學(xué)的教育行政長(zhǎng)官。戰(zhàn)國(guó)時(shí)荀子曾三任稷下學(xué)宮的祭酒，相當(dāng)于現(xiàn)在的大學(xué)校長(zhǎng)。

　　C　[“在各鄉(xiāng)舉行”錯(cuò)，應(yīng)該是“在各省省城舉行”。]

　　6．下列關(guān)于文化常識(shí)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(　　)

　　A．“四書(shū)”，即《大學(xué)》《中庸》《論語(yǔ)》《孟子》的合稱，是公認(rèn)的儒學(xué)經(jīng)典，也是中華文化的寶典。

　　B．“令”是美好的意思，可用于尊稱對(duì)方親屬。如令堂，是對(duì)對(duì)方的父親的尊稱；令尊，是對(duì)對(duì)方的母親的尊稱。

　　C．春秋時(shí)，秦晉兩國(guó)國(guó)君幾代都互相通婚，后稱兩姓聯(lián)姻為“秦晉之好”。

　　D．《鴻門宴》中“豎子不足與謀”一句中的“豎子”是罵人的話，相當(dāng)于今天的“小子”。

　　B　[“令堂”是對(duì)對(duì)方母親的尊稱，“令尊”是對(duì)對(duì)方父親的尊稱。]

　　7．下列關(guān)于文化常識(shí)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(　　)

　　A．“布衣”是對(duì)百姓的稱呼，與之類似的還有：黎民、庶民、蒼生等。

　　B．“士大夫”，舊時(shí)指官吏或較有聲望、地位的知識(shí)分子。如《師說(shuō)》中有“士大夫之族”。

　　C．《昌黎先生文集》是韓愈的作品集，這是以籍貫命名其文集。

　　D．“江表”指長(zhǎng)江以南的地區(qū)。如《赤壁之戰(zhàn)》中“江表英豪，咸歸附之”中的“江表”就是此意。

　　C　[“以籍貫命名”錯(cuò)，昌黎韓氏于唐是一時(shí)望族，韓愈自稱“郡望昌黎”，故世稱“昌黎先生”。]

　　8．下列關(guān)于文化常識(shí)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(　　)

　　A．“五谷”是古代所指的五種谷物，泛指糧食。古代對(duì)其有多種說(shuō)法。

　　B．“黃金臺(tái)”，相傳戰(zhàn)國(guó)時(shí)燕昭王在易水東南筑臺(tái)，上面放著千金用來(lái)招攬人才。

　　C．“刎頸之交”指可以同生死、共患難的朋友。在《廉頗藺相如列傳》中廉頗與藺相如終成刎頸之交。

　　D．“國(guó)子監(jiān)”指國(guó)家的最高學(xué)府，入監(jiān)讀書(shū)的人稱監(jiān)生，掌管人員為祭酒、司業(yè)等；教學(xué)人員為博士、直講、助教等。

　　D　[“指國(guó)家的最高學(xué)府”說(shuō)法不嚴(yán)密，“國(guó)子監(jiān)”指的是中國(guó)封建時(shí)代最高的教育管理機(jī)構(gòu)，有的朝代兼為最高學(xué)府。]

　　9．下列關(guān)于文化常識(shí)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(　　)

　　A．“優(yōu)”的本義指表演樂(lè)舞、雜戲的藝人。如《柳敬亭傳》中提到的“優(yōu)孟”，是指名叫“孟”的藝人。

　　B．“乞巧”，舊時(shí)風(fēng)俗，農(nóng)歷七月七日夜婦女在庭院向織女星乞求智巧。

　　C．“頓首”，古時(shí)一種拜禮，為“九拜”之一，俗稱叩頭。行禮時(shí)，頭碰地即起。也常用于書(shū)信、表奏的首尾，表示恭敬。

　　D．“太牢”指古代帝王祭祀社稷時(shí)，牛、羊、豕三牲全備；“少牢”指祭祀用的羊，沒(méi)有豕、牛。天子祭祀社稷用“太牢”，諸侯祭祀用“少牢”。

　　D　[“少牢”指古代祭祀用的羊和豕，沒(méi)有牛。]

　　10．下列關(guān)于文化常識(shí)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(　　)

　　A．“華蓋”，星座名，共十六星，在五帝座上，今屬仙后座。舊時(shí)迷信，以為人的命運(yùn)中有了華蓋星，運(yùn)氣就好。

　　B．“襁褓”，本義指背負(fù)嬰兒用的寬帶和包裹嬰兒的被子�，F(xiàn)在以此借指嬰兒。

　　C．“六部”，隋唐至清，中央行政機(jī)構(gòu)分吏部、戶部、禮部、兵部、刑部、工部。這些部門各司其職，如戶部主管土地、戶籍、賦稅、財(cái)政等事務(wù)。

　　D．“中岳”，指嵩山，在今河南登封市北，我國(guó)五岳之一。

　　A　[“運(yùn)氣就好”錯(cuò)，應(yīng)該是“運(yùn)氣不好”。]

　　11．下列關(guān)于文化常識(shí)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(　　)

　　A．“封禪”，古代帝王祭天地的最隆重的典禮，一般都是由帝王親自到泰山上舉行的。

　　B．“士”，商、周時(shí)最低級(jí)的貴族階層，是介于卿大夫和庶民之間的一個(gè)階層。

　　C．“釁鐘”，古代的一種禮制，“鐘”這種重要器物制成時(shí)人們一般會(huì)殺牲取血涂在上面行祭，叫作“釁鐘”。

　　D．“黔首”，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)秦國(guó)及后來(lái)秦王朝對(duì)平民百姓的尊稱。

　　D　[“黔首”并不是“尊稱”。]

　　文言文概括分析(教師獨(dú)具)

　　1．請(qǐng)比對(duì)下面的“原文片斷”與“試題選項(xiàng)”，判斷正誤并說(shuō)明理由。

　　【原文片斷】　瓊性清慎，不發(fā)私書(shū)。……畢義云為御史中丞，以猛暴任職，理官忌憚，莫敢有違。瓊推察務(wù)在公平，得雪者甚眾，寺署臺(tái)案，始自于瓊。遷三公郎中。趙州及清河、南中有人頻告謀反，前后皆付瓊推檢，事多申雪。尚書(shū)崔昂謂瓊曰：“若欲立功名，當(dāng)更思余理，仍數(shù)雪反逆，身命何輕？”瓊正色曰：“所雪者怨枉，不放反逆。”昂大慚。京師為之語(yǔ)曰：“斷決無(wú)疑蘇珍之。”

　　【試題選項(xiàng)】　蘇瓊清廉謹(jǐn)慎，審察案件務(wù)在公平。他從不接收私人信件，也不受人饋贈(zèng)。他審案追求公正，解救了很多含冤的百姓，也洗脫了一些謀逆者的罪名。(　　)

　　比對(duì)辨析：__________________________________________________

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　　【答案】　(×)張冠李戴。“也洗脫了一些謀逆者的罪名”錯(cuò)，從原文看蘇瓊洗脫罪名的是一些被冤枉的人。

　　【參考譯文】

　　蘇瓊性格清廉謹(jǐn)慎，從不接收私人信件。……畢義云為御史中丞，任職以兇猛暴虐著稱，掌管司法的官員怕他，不敢有不同意見(jiàn)。蘇瓊審察案件務(wù)在公平，許多冤案得以昭雪，由廷尉寺來(lái)復(fù)查御臺(tái)的案件，是從蘇瓊開(kāi)始的。他又升任三公郎中。趙州及清河、南中郎府管區(qū)內(nèi)不斷有人來(lái)告發(fā)謀反的逆謀，前后都交付蘇瓊審理，事情多得到申雪。尚書(shū)崔昂對(duì)蘇瓊說(shuō)：“你如果想要立功名，應(yīng)當(dāng)再?gòu)膭e的地方考慮一下了。要還是經(jīng)常為反叛的逆賊洗清罪責(zé)，莫非把自己的身家性命看得如此輕？”蘇瓊正顏厲色地說(shuō)：“我所昭雪的都是被冤枉的人，從來(lái)沒(méi)有放過(guò)反逆。”崔昂十分慚愧。京師的人流傳說(shuō)：“斷決無(wú)疑蘇珍之。”

　　2．請(qǐng)比對(duì)下面的“原文片段”和“試題選項(xiàng)”，判斷正誤并說(shuō)明理由。

　　【原文片段】　咸平二年，夏，詠以工部侍郎出知杭州。屬歲歉，民多私鬻鹽以自給。捕獲犯者數(shù)百人，詠悉寬其罰而遣之。官屬請(qǐng)?jiān)唬?ldquo;不痛繩之，恐無(wú)以禁。”詠曰：“錢塘十萬(wàn)家，饑者八九，茍不以鹽自活，一旦蜂聚為盜，則為患深矣。俟秋成，當(dāng)仍舊法。”五年，真宗以詠前在蜀治行優(yōu)異，復(fù)命知益州。

　　【試題選項(xiàng)】　在歉收時(shí)，張?jiān)佒鲝垖?duì)販私鹽的人從輕處罰，并建議從此以后都減輕刑罰。(　　)

　　比對(duì)辨析：____________________________________________________

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　　【答案】　(×)本題從時(shí)間錯(cuò)位角度設(shè)誤。原文中是“俟秋成，當(dāng)仍舊法”，意思是到秋天有了收成再恢復(fù)舊法，而不是“從此以后都減輕刑罰”。

　　【參考譯文】　咸平二年，夏天，張?jiān)亼{借工部侍郎的身份出任杭州知州。(由于)接連幾年(莊稼)歉收，很多百姓靠販賣私鹽來(lái)維持生計(jì)。官府抓獲了幾百名犯法的人，張?jiān)伻�部減輕對(duì)他們的懲罰并遣送他們回家。下屬官員勸說(shuō)道：“不狠狠地懲罰他們，恐怕無(wú)法禁止(販賣私鹽的行為)。”張?jiān)佌f(shuō)：“錢塘州十萬(wàn)多戶人家，饑餓的人十有八九，如果不靠販賣私鹽養(yǎng)活自己，一旦像蜜蜂一樣聚集在一起做盜賊，那么成為禍患就嚴(yán)重了。等到秋天有了收成，再按舊法執(zhí)行。”咸平五年，真宗因?yàn)閺堅(jiān)佉郧霸谑裾��?jī)優(yōu)異，再次任命他做益州知州。

　　3．請(qǐng)比對(duì)下面的“原文片段”和“試題選項(xiàng)”，判斷正誤并說(shuō)明理由。

　　【原文片段】　侯弘文，奇士也，散家財(cái)，募滇軍隨象昇討賊。弘文率募兵至楚，巡撫王夢(mèng)尹以擾驛聞。象昇上疏救，不得，弘文卒遣戍。天下由是惜弘文而多象昇。

　　【試題選項(xiàng)】　侯弘文追隨盧象昇討伐賊寇，在驛站受到圍攻，盧象昇趕去救援，但未成功。(　　)

　　比對(duì)辨析：___________________________________________________

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　　【答案】　(×)本題從曲解文意的角度設(shè)誤。原文“象昇上疏救，不得”的意思是“盧象昇上疏救援，沒(méi)有成功”。所以選項(xiàng)中“盧象昇趕去救援，但未成功”錯(cuò)誤。

　　【參考譯文】　侯弘文，是有特殊才能的人，散發(fā)家中的財(cái)產(chǎn)，招募滇軍跟隨象昇討伐賊兵。弘文率領(lǐng)招募的士兵到達(dá)楚地，巡撫王夢(mèng)尹以騷擾驛站為名上報(bào)朝廷。盧象昇上疏救援，沒(méi)有成功，弘文最終被發(fā)配戍邊。天下的百姓因?yàn)檫@件事為弘文惋惜并且稱贊盧象昇(的義舉)。

　　4．請(qǐng)比對(duì)下面的“原文片段”和“試題選項(xiàng)”，判斷正誤并說(shuō)明理由。

　　【原文片段】　王曰：“公輸，天下之巧士，作云梯之械，設(shè)以攻宋，曷為弗��？”墨子曰：“令公輸設(shè)攻，臣請(qǐng)守之。”于是公輸般設(shè)攻宋之械，墨子設(shè)守宋之備。九攻而墨子九卻之，弗能入。于是乃偃兵，輟不攻宋。

　　【試題選項(xiàng)】　《淮南子·修務(wù)訓(xùn)》一段中，公輸般雖然制造出攻城利器云梯，但在與墨子的攻守模擬中完敗，說(shuō)明人心向背是戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的決定因素。(　　)

　　比對(duì)辨析：___________________________________________________

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　　【答案】　(×)本題從無(wú)中生有的角度設(shè)誤。選項(xiàng)中說(shuō)“人心向背是戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的決定因素”，但在原文中并沒(méi)有提到相關(guān)信息，屬無(wú)中生有。原文寫(xiě)公輸般與墨子的攻守，是墨子勸楚王不要發(fā)動(dòng)有損道義的戰(zhàn)爭(zhēng)。

　　【參考譯文】　楚王說(shuō)：“公輸般是天下有名的工匠，制造了云梯這種器械，假設(shè)用云梯來(lái)攻宋，怎么能不取勝？”墨子回答說(shuō)：“讓公輸般設(shè)置云梯來(lái)攻城，請(qǐng)?jiān)试S我來(lái)防守。”于是公輸般設(shè)置攻城的器械，墨子設(shè)置守城的裝備。公輸般多次攻城，墨子多次打退他，始終攻不進(jìn)城內(nèi)。于是楚王只得收兵，停止對(duì)宋的進(jìn)攻。

　　5．請(qǐng)比對(duì)下面的“原文片段”和“試題選項(xiàng)”，判斷正誤并說(shuō)明理由。

　　【原文片段】　成遵，南陽(yáng)穰縣人也。幼敏悟，讀書(shū)日記數(shù)千百言。家貧，勤苦不廢學(xué)問(wèn)。二十能文章。時(shí)郡中先輩無(wú)治進(jìn)士業(yè)者，遵欲為，以不合程式為患。會(huì)楊惠初登第，來(lái)尹穰，遵乃書(shū)所作數(shù)十篇見(jiàn)之，惠撫卷大喜。至京師，受業(yè)于夏鎮(zhèn)，遂入為國(guó)子生。元統(tǒng)改元，中進(jìn)士第，授翰林國(guó)史院編修官。

　　【試題選項(xiàng)】　成遵聰穎好學(xué)，終能脫穎而出。他自幼聰敏穎悟，勤學(xué)不輟，苦于當(dāng)?shù)叵容呏袥](méi)有研究科舉的人，后因受縣尹楊惠賞識(shí)得以赴京師深造，考中進(jìn)士。(　　)

　　比對(duì)辨析：__________________________________________________

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　　【答案】　改變因果。“后因受縣尹楊惠賞識(shí)得以赴京師深造，考中進(jìn)士”強(qiáng)加因果，楊惠來(lái)做穰縣縣尹，成遵于是抄錄自己作的幾十篇文章去拜見(jiàn)楊惠，楊惠看后非常高興。并非因此而得以到京師。