2020高考作文練習(xí)題目：何須神算子?善鑒即諸葛

　　閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

　　人們推崇先見之明，往往忽視事后總結(jié)反思，有人還把主張總結(jié)反思的人混同于“事后諸葛亮”(事后自稱有先見之明的人)。

　　先見之明與事后總結(jié)反思兩者之間有什么聯(lián)系?請你寫一篇演講稿，在班內(nèi)闡述自己關(guān)于這個問題的思考。

　　【佳作賞析】：何須神算子?善鑒即諸葛

　　同學(xué)們：

　　大家好。我演講的題目是《何須神算子?善鑒即諸葛》。

　　未來永遠(yuǎn)是若明若暗的未知數(shù)，縱使圣賢，豈能事事有先見之明?智慧如諸葛，亦有街亭之失;高科技如中興，亦有美國突然斷供芯片之災(zāi)。世事多變，人心難測，豈能事事先見?豈能寄事業(yè)希望于先見?

　　先見孕育于學(xué)習(xí)、反思，因?yàn)闅v史有著驚人的相似。一時、一事的先見，固然是一種智慧結(jié)晶，但堅持事事總結(jié)、日日反思，更為務(wù)實(shí)可行。讀三國，人們更多地仰慕諸葛亮的神機(jī)妙算，其實(shí)諸葛亮一生失算之處不少。比如用馬稷守街亭，就無識人之智和先見之明，但諸葛亮揮淚斬了馬稷并反思認(rèn)錯，更閃爍著真誠樸實(shí)的智慧光芒。對于常人、對于難以準(zhǔn)確預(yù)測的未來來說，與難以捉摸的先見之明相比，勤于總結(jié)反思更為重要，在實(shí)踐中也更用得上。否則，世上只須姜子牙、諸葛亮、劉伯溫足矣。

　　得失不是千篇一律的計算機(jī)程序系統(tǒng),不是理想條件下可以重復(fù)演示的科學(xué)實(shí)驗(yàn)。大凡與人相關(guān)的學(xué)科,與人打交道的領(lǐng)域，因?yàn)槿诵缘碾y測和客觀環(huán)境的變化，無論是政治軍事外交，還是商業(yè)文藝管理，其成功案例都是難以重復(fù)的難以準(zhǔn)確先見的。人的命運(yùn)，有“朝為田舍郎、暮登天子堂”范進(jìn)中舉式的悲喜劇;兩國邦交，有朝秦暮楚的倒戈相向;兩性之間，有水性楊花的愛情遷移;創(chuàng)造能力，有江郎才盡的遺憾。即使是物的變化，也有淮南為橘、淮北為枳現(xiàn)象。同一個唐玄宗，既是“開元盛世”的明君，亦是安史之亂的罪魁。把未來僅僅寄托于先見之明，是人性的淺薄、賭博，不足為訓(xùn)。

　　馬克思說：喜劇的形成，是為了人類能夠愉快地和自己的過去告別。如果不反思，或許你就會在下一次行動中成為悲劇主角。只有通過總結(jié)反思來“揚(yáng)棄”過去，才能孕育對未來趨勢的較為準(zhǔn)確的判斷，我們不是“神算子”，但我們可以握緊駛向未來的方向盤，可以專注地緊盯前方，從已過的道路判斷未來道路的曲折、起伏和泥濘程度，對自我油箱內(nèi)的油料、車況，了然于胸。我們不知道5G之后是否是6G，但我們知道手機(jī)一定會走向更加智能化、更加人性化;我們不知道未來交通工具的準(zhǔn)確模樣，但我們知道產(chǎn)業(yè)應(yīng)該朝著更舒適、更快速、更環(huán)保方向努力;我們無法知道未來的學(xué)校教育是怎樣的模式，但一定是個性化、創(chuàng)新的集合體。

　　先見之明，看似能告訴你關(guān)于未來的答案，但少了思考和嘗試的過程，令人生旅途乏味寡趣。如果先見不那么“明”，那就悲劇了。漫漫人生，豈能把未來托付于某一神機(jī)妙算?總結(jié)反思雖然艱苦繁瑣，又不能告訴未來的答案，但那正是你的人生路上需要自己一步一步不斷解決的問題呀!面向未來最可靠的方法是首先正視問題、反思過去，先捋清從前的得失，再嘗試去創(chuàng)新、去如履薄冰地走向未來，則未來可期。

　　或許在某一時刻，你可能真的幸運(yùn)地成為代表未來某種趨勢的潛力股，但你要始終堅信：你的先見之明靠的是不懈的總結(jié)反思、提煉提升，而不是某種神秘的力量或天賦!

　　謝謝大家!
 

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