用三板斧為演講稿寫(xiě)作增色添彩

　　說(shuō)起高考作文，很多人不由自主地想到議論文或記敘文寫(xiě)作。多年以來(lái)，高考作文主要是以這兩種文體為主，但近幾年的高考作文題與應(yīng)用文寫(xiě)作愈加緊密地聯(lián)系，如：2015年全國(guó)卷1“請(qǐng)給小陳、老陳或其他相關(guān)方寫(xiě)一封信”、2017年全國(guó)卷I“給外國(guó)友人的一封信”、2019年高考作文全國(guó)卷I“熱愛(ài)勞動(dòng)”演講稿和全國(guó)卷“以青年學(xué)生當(dāng)事人的身份完成寫(xiě)作（演講稿、書(shū)信等）”。針對(duì)這一命題趨勢(shì)，筆者以演講稿為例，談?wù)勗趹?yīng)用文寫(xiě)作中，如何編排素材、把握寫(xiě)作對(duì)象的情感。

　　什么叫演講稿？高考演講稿文體如何寫(xiě)好？3月8日冠華作文搜狐自媒體平臺(tái)發(fā)表了《抗疫停課不停學(xué)備戰(zhàn)高考作文：專(zhuān)家告訴你如何寫(xiě)好演講稿文體》，今天就不重復(fù)講解了。其實(shí)演講和作文在規(guī)律上有重大的區(qū)別。許多人寫(xiě)不好演講稿，原因很多，其中之一是不明白一個(gè)道理：演講和作文不同，文章的讀者是單獨(dú)一人，而演講則面對(duì)眾人、一人自由，可斷斷續(xù)續(xù)，且不受他人影響;多人共聚一室，情緒受周?chē)�的影響。他人的笑聲或噓聲、會(huì)場(chǎng)的活躍或沉悶都會(huì)鼓舞或打擊每一個(gè)人的情緒。更重要的是，演講者與聽(tīng)眾面對(duì)面，不像文章作者與讀者互不相見(jiàn)，讀者的情緒、反應(yīng)不影響作者的情緒，而在會(huì)場(chǎng)上，演講者不單純是發(fā)出信息，同時(shí)又在現(xiàn)場(chǎng)接受聽(tīng)眾的信息反饋，現(xiàn)場(chǎng)的反應(yīng)立即影響演講者的信心、情緒、才智的發(fā)揮，甚至決定其成敗。那么，考場(chǎng)演講稿除了符合特定的寫(xiě)作格式外，還有什么特殊要求呢？

　　第一斧一一內(nèi)容的針對(duì)性

　　演講稿作為一種實(shí)用文體，是為演講準(zhǔn)備的書(shū)面材料，意在公眾面前就某一問(wèn)題發(fā)表自己的見(jiàn)解。既然是為了闡述某一問(wèn)題而展開(kāi)的，那么，演講稿的寫(xiě)作就應(yīng)具有很強(qiáng)的針對(duì)性。惟其如此，它才能夠真正發(fā)揮它的實(shí)際功用，解決實(shí)際問(wèn)題。要讓演講稿具有針對(duì)性，需要注意聽(tīng)眾的身份，研究聽(tīng)眾的意愿，講大家關(guān)心和迫切需要解決的問(wèn)題，做到有的放矢。

　　【名家范例】

　　五年前，嚴(yán)幾道先生為本校校長(zhǎng)時(shí)，余方服務(wù)教育部，開(kāi)學(xué)日曾有所貢獻(xiàn)于學(xué)校。諸君多自預(yù)科畢業(yè)而來(lái)，想必聞知。士別三日，刮目相見(jiàn)，況時(shí)閱數(shù)載，諸君較昔當(dāng)為長(zhǎng)足之進(jìn)步矣。予今長(zhǎng)斯校，請(qǐng)以三事為諸君告：

　　一曰抱定宗旨。諸君來(lái)此求學(xué)，必有一定宗旨，欲求宗旨之正大與否，必先知大學(xué)之性質(zhì)。……

　　二曰砥礪德行。方今風(fēng)俗日偷，道德淪喪，北京社會(huì)，尤為惡劣，敗德毀行之事，觸目皆是，非根基深固，鮮不為流俗所染。諸君肄業(yè)大學(xué)，當(dāng)能束身自愛(ài)。……

　　三曰敬愛(ài)師友。教員之教授，職員之任務(wù)，皆以圖諸君求學(xué)便利，諸君能無(wú)動(dòng)于衷乎？自應(yīng)以誠(chéng)相待，敬禮有加。至于同學(xué)共處一室，尤應(yīng)互相親愛(ài)，庶可收切磋之效。……

　　一一節(jié)選自蔡元培《就任北京大學(xué)校長(zhǎng)之演說(shuō)》

　　【技法提煉】

　　議論文在高考作文中一直以來(lái)都占據(jù)著舉足輕重的位置，我們把演講稿寫(xiě)作和議論文比較會(huì)發(fā)現(xiàn)，演講稿中“內(nèi)容的針對(duì)性”這一要求其實(shí)和議論文寫(xiě)作中的“開(kāi)門(mén)見(jiàn)山”有著異曲同工之妙。

　　我們都知道，所謂“開(kāi)門(mén)見(jiàn)山”，指的是文章開(kāi)頭很快就直截了當(dāng)?shù)攸c(diǎn)明寫(xiě)作主題，即在文章的開(kāi)始部分直接以片言明旨，亮明自己要說(shuō)的問(wèn)題、表達(dá)的觀點(diǎn)、抒發(fā)的情感。反觀上文，蔡元培先生開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，在簡(jiǎn)單地回顧了自己與北大的淵源之后，就以校長(zhǎng)的身份直截了當(dāng)?shù)貙?duì)青年學(xué)子提出了三點(diǎn)要求，這三點(diǎn)要求絕非泛泛而談，而是直接針對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)氣和北大的沉疴而提出的，可以說(shuō)每一點(diǎn)都極富針對(duì)性，事關(guān)北大的前途和命運(yùn)，故字字句句都能切中肯綮、直指人心。

　　【考場(chǎng)范文】

　　俗話(huà)說(shuō)：“不勞動(dòng)，無(wú)以立。”斯言不謬！勞動(dòng)既是我們修身立命的根本，又是我們自我發(fā)展的途徑。用勤勞去創(chuàng)造價(jià)值，用打拼去實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想，既是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律，更是我們每一個(gè)青年人內(nèi)心深處的真實(shí)信仰。有的人認(rèn)為，新時(shí)代，勞動(dòng)可以被機(jī)械取代，有的人認(rèn)為勞動(dòng)太累，甚至以勞動(dòng)為恥。但我認(rèn)為，我們應(yīng)以勞動(dòng)為榮，熱愛(ài)勞動(dòng)，積極投身于勞動(dòng)。

　　“民生在勤，勤則不匱。”自古以來(lái)，中華民族就有著勞動(dòng)的傳統(tǒng)。古有男耕女織，有春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的鐵犁牛耕，我們生產(chǎn)出了滿(mǎn)足人們溫飽的水稻，創(chuàng)制出了曲轅犁、水車(chē)等，這些都是勞動(dòng)下的產(chǎn)物。勞動(dòng)推動(dòng)著生產(chǎn)工具和生產(chǎn)關(guān)系的變革，社會(huì)的發(fā)展離不開(kāi)勞動(dòng)。而今，我們生活中亦有諸多先行者：是南仁東戴著安全帽親身勘測(cè)選址打造天眼，是秦明飛扎根基層助力鄉(xiāng)村振興，是港珠澳大橋建設(shè)者不畏艱難鑄就世界奇跡……他們通過(guò)勞動(dòng)實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值，完成了自己的夢(mèng)想，更為中國(guó)夢(mèng)助力，這些都離不開(kāi)勞動(dòng)。

　　——湖北一考生《用勞動(dòng)書(shū)寫(xiě)新時(shí)代》

　　【師夷長(zhǎng)技】

　　作者圍繞標(biāo)題寫(xiě)作目的明確，開(kāi)篇引用俗語(yǔ)，論述勞動(dòng)的價(jià)值與意義。接著，直接指出新時(shí)代人們對(duì)勞動(dòng)的錯(cuò)誤態(tài)度，順勢(shì)得出論點(diǎn)。文章第二段，作者運(yùn)用名句和事例加以論證，所舉事例皆是新時(shí)代背景下的各個(gè)不同崗位的勞動(dòng)者，具有很強(qiáng)的針對(duì)性，同時(shí)也讓論點(diǎn)更深入人心。

　　第二斧一一論點(diǎn)的集中性

　　為了充分調(diào)動(dòng)聽(tīng)眾的注意力，觀點(diǎn)要十分集中，與其講許多問(wèn)題，一個(gè)都沒(méi)有留下印象，不如講很少的問(wèn)題，讓人家久久不能忘懷。在普通文章中可以講十個(gè)問(wèn)題，在演講稿中最多只能講兩三個(gè)問(wèn)題，而且這兩三個(gè)問(wèn)題還得很緊密地在邏輯上串連起來(lái)，以層層推演的方式，一環(huán)扣一環(huán)地展開(kāi)。

　　【名家范例】

　　可愛(ài)的男女少年，我們的舊村里我們可做的事業(yè)多得很咧！村上的鴉片煙燈還有多少？村上的嗎啡針害死了多少人？村上纏腳的女子還有多少？村上的學(xué)堂成個(gè)什么樣子？村上的紳士今年賣(mài)選票得了多少錢(qián)？村上的神廟香火還是那么興旺？村上的醫(yī)生斷送了幾百條人命？村上的煤礦工人每日只拿到五個(gè)銅子，你知道嗎？村上的工廠沒(méi)有避火的鐵梯，昨天火起，燒死了一百多人，你知道嗎？……有志求新生活的男女少年！我們有什么權(quán)利，丟開(kāi)這許多的事業(yè)去做那避世的新村生活！我們放著這個(gè)惡濁的舊村，有什么面孔，有什么良心，去尋那“和平幸福”的新村生活！

　　——節(jié)選自胡適《非個(gè)人主義的新生活》

　　【技法提煉】

　　“非個(gè)人主義”新生活即是“社會(huì)的”新生活。胡適先生圍繞“非個(gè)人主義”新生活，設(shè)想了多個(gè)與之相關(guān)的生活場(chǎng)景，并用排比式疑問(wèn)句把場(chǎng)景鋪排起來(lái)，反復(fù)申說(shuō)、渲染，進(jìn)而使之不斷地呈現(xiàn)在讀者的眼前，語(yǔ)言鏗鏘有力，逐步擊潰了那些推崇“個(gè)人主義生活”的男女青年的心理壁壘，帶著他們往自己的觀點(diǎn)上走。

　　演講所面對(duì)的是聚在一起的眾人，現(xiàn)場(chǎng)感極強(qiáng)，需要充分考慮受眾對(duì)演講者的制約，這就要求演講稿的寫(xiě)作必須論點(diǎn)集中，分析議論時(shí)也應(yīng)緊緊圍繞一個(gè)觀點(diǎn)。而這一點(diǎn)恰十臺(tái)暗合了議論文寫(xiě)作中的“點(diǎn)題”。高考作文的立意不僅要準(zhǔn)確，而且還應(yīng)該在行文時(shí)將其顯豁地展現(xiàn)出來(lái)，在作文中要不斷提到文題，點(diǎn)名你的行文和問(wèn)題的關(guān)系，這樣才能引領(lǐng)讀者（聽(tīng)者）隨著你的思維而去。

　　【考場(chǎng)范文】

　　勞動(dòng)，是全人類(lèi)共同遵循的準(zhǔn)則，從茹毛飲血的原始社會(huì)到如今輝煌的現(xiàn)代文明，是勞動(dòng)推動(dòng)歷史車(chē)輪前進(jìn)。勞動(dòng)，也是自古以來(lái)中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)。幾千年來(lái)，中華民族在田地中精耕細(xì)作創(chuàng)造了綿亙不絕的文明古國(guó)奇跡，開(kāi)拓了祖國(guó)的大好河山，創(chuàng)作了不可勝數(shù)的精神財(cái)富，“耕讀傳家”的傳統(tǒng)綿延了千載，“民生在勤，勤則不匱”的祖訓(xùn)縈繞耳畔，勞動(dòng)已是中國(guó)人血液中流淌著的基因。

　　節(jié)物風(fēng)光不相待，桑田滄海須臾改。四十年改革開(kāi)放，無(wú)數(shù)國(guó)人點(diǎn)滴勞動(dòng)匯聚成時(shí)代洪流，使中國(guó)國(guó)力顯著提升。農(nóng)民勞動(dòng)讓我們端緊飯碗，工人的汗水是高樓大廈的每一塊磚瓦，科研工作者使大國(guó)重器頻頻驚艷世界！沒(méi)有勞動(dòng)絕不會(huì)有今日舉世矚目的成就。

　　——選自廣東一考生《點(diǎn)滴勞動(dòng)，共筑盛世》

　　【師夷長(zhǎng)技】

　　該考生開(kāi)篇即緊扣演講主題，對(duì)勞動(dòng)的意義作了深入思考，認(rèn)為勞動(dòng)已是國(guó)人血液中的基因，正是改革開(kāi)放四十年來(lái)無(wú)數(shù)國(guó)人之點(diǎn)滴勞動(dòng)匯聚成的時(shí)代洪流筑就了今日之盛世。行文中，考生引用詩(shī)句，以古人用辛勤的勞動(dòng)造就現(xiàn)在強(qiáng)大的祖國(guó)，同時(shí)輔以凝練的事實(shí)論據(jù)強(qiáng)化了觀點(diǎn)，使論點(diǎn)更集中，并深入人心。

　　第三斧一一語(yǔ)言的煽動(dòng)性

　　演講與作文的不同，歸根到底在于作文是單方面的輸出信息，演講是在現(xiàn)場(chǎng)與聽(tīng)眾交流信息，這種交流是雙向的。除此之外，聽(tīng)眾與聽(tīng)眾也處在雙向交流之中，嚴(yán)格地說(shuō)，演講是三角信息的相互交流。

　　在演講會(huì)場(chǎng)中，如果要讓演講者與聽(tīng)眾，聽(tīng)眾與聽(tīng)眾三方面有心領(lǐng)神會(huì)的交流，演講者就要盡一切可能抓住會(huì)場(chǎng)上每一個(gè)聽(tīng)眾，不讓任何一個(gè)人走神。此時(shí)你的語(yǔ)言必須喚起他們的注意，使得他們的精神集中。所以演講稿的語(yǔ)言一定要明快，耍有強(qiáng)烈的感情色彩，關(guān)鍵是縮短心理距離，貼近聽(tīng)眾的感覺(jué)和情緒，這樣就可能有某種煽動(dòng)性。

　　【名家范例】

　　這幾天，大家曉得，在昆明出現(xiàn)了歷史上最卑劣最無(wú)恥的事情！李先生究竟犯了什么罪，競(jìng)遭此毒手？他只不過(guò)用筆寫(xiě)寫(xiě)文章，用嘴說(shuō)說(shuō)話(huà)，而他所寫(xiě)的所說(shuō)的，都無(wú)非是一個(gè)沒(méi)有失掉良心的中國(guó)人的話(huà)！大家都有一枝筆有一張嘴，有什么理由拿出來(lái)講��！有事實(shí)拿出來(lái)說(shuō)�。�為什么要打要?dú)�，而且又不敢光明正大的�?lái)打來(lái)殺，而偷偷摸摸的來(lái)暗殺！這成什么話(huà)？

　　今天，這里有沒(méi)有特務(wù)？你站出來(lái)！是好漢的站出來(lái)！你出來(lái)講！憑什么要?dú)⑺览钕壬�？殺死了人，又不敢承認(rèn)，還要誣蔑人，說(shuō)什么“桃色事件”，說(shuō)什么共產(chǎn)黨殺共產(chǎn)黨，無(wú)恥啊！無(wú)恥�。∵@是某集團(tuán)的無(wú)恥，恰是李先生的光榮！李先生在昆明被暗殺，是李先生留給昆明的光榮，也是昆明人的光榮！

　　——節(jié)選自聞一多《最后一次演講》

　　【技法提煉】

　　文段所用的詞匯雖然都很平常，但是卻很有力量。聞一多先生多處用了疑問(wèn)句、感嘆句，表述直白毫不含蓄，讓人能夠感受到作者對(duì)李公樸先生的尊敬和對(duì)反革命分子的強(qiáng)烈不滿(mǎn)。加之第二人稱(chēng)的使用，給人強(qiáng)烈的現(xiàn)場(chǎng)感。

　　好的演講稿一定要讓讀者有身臨其境之感，仿佛置身現(xiàn)場(chǎng)，聽(tīng)到演講人那一番或慷慨激昂或振奮人心或發(fā)人深思的話(huà)，因此類(lèi)似于呼告、設(shè)問(wèn)、移情等手法也是必不可少的。另外，要有煽動(dòng)性，用語(yǔ)的力度就得和一般文章不同。比如，在一般文童，你反對(duì)一砷觀念，只要說(shuō)這是不對(duì)的，但是在演講中，就要帶一點(diǎn)情緒。你說(shuō)：這是錯(cuò)誤的，可能還是不夠分量。你可以說(shuō)：這是荒謬的。

　　【考場(chǎng)范文】

　　我想問(wèn)一問(wèn)，以勝利者姿態(tài)宣揚(yáng)“公理戰(zhàn)勝?gòu)?qiáng)權(quán)”的列強(qiáng)們，你們所說(shuō)的公理在哪里？我想問(wèn)一問(wèn)，去參加勝利者慶典的政府官員們，我們國(guó)家的尊嚴(yán)在哪里？我想問(wèn)一問(wèn)，山東的父老鄉(xiāng)親、兄弟姐妹們，你們能接受美好的家園落入日本的現(xiàn)實(shí)嗎？我更想問(wèn)一問(wèn)，在這里集會(huì)的同胞們，你們能接受一個(gè)國(guó)土淪喪、山河破碎的華夏神州嗎？

　　親愛(ài)的同胞們，今天，我站在這里，就是為了表明我們的態(tài)度：面對(duì)列強(qiáng)帶著譏笑遞過(guò)來(lái)的合約，我們有權(quán)利說(shuō)：不！維護(hù)國(guó)家領(lǐng)土完整，不簽字！維護(hù)民族尊嚴(yán)，不簽字！維護(hù)世界的公理公正，絕不簽字！

　　也許有人會(huì)說(shuō)，一介書(shū)生的幾聲呼喊，怎么可能影響到政府，怎么能改變時(shí)局呢？我這里的回應(yīng)是，在這個(gè)危難時(shí)刻，如果所有的人都默默地接受這樣不公正的現(xiàn)實(shí)，那才是中華民族最大的悲哀，中華民族最大的恥辱。

　　——選自吉林一考生《我為什么站在這里？》

　　【師夷長(zhǎng)技】

　　開(kāi)篇作者運(yùn)用排比、反問(wèn)等修辭，在回答“我為什么站在這里”這一問(wèn)題前，先給聽(tīng)眾接連提出了四個(gè)問(wèn)題，四個(gè)問(wèn)題由淺入深，層層遞進(jìn)，語(yǔ)言富有氣勢(shì)且引人思考。接著，作者用三個(gè)感嘆句表明自己站在這里的原因，濃重的愛(ài)國(guó)情，感人肺腑;極強(qiáng)的現(xiàn)場(chǎng)感，讓人產(chǎn)生身臨其境的感受。

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