高中作文常見(jiàn)寫(xiě)作手法有哪些

　　高二這一年，是成績(jī)分化的分水嶺，成績(jī)會(huì)形成兩極分化：行則扶搖直上，不行則每況愈下。

　　一、總分式

　　《紅樓夢(mèng)》中王熙鳳一出場(chǎng)，便對(duì)黛玉說(shuō)了這樣一番話(huà)：“天下真有這樣標(biāo)致的人物，我今兒才算見(jiàn)了!況且這通身的氣派，竟不像老祖宗的外孫女兒，竟是個(gè)嫡親的孫女，怨不得老祖宗天天口頭、心頭一時(shí)不忘。”

　　寥寥數(shù)語(yǔ)中，難為鳳姐的是，她不僅夸贊了黛玉，還安慰了迎春姐妹，迎合了在場(chǎng)所有人的心，更不露聲色地達(dá)到了她討好了老祖宗(氣派不凡，富有慈愛(ài)之心)的目的。

　　細(xì)細(xì)想來(lái)，鳳姐的這番話(huà)竟頗像一篇袖珍型的，結(jié)構(gòu)完整的議論佳作。

　　論點(diǎn)：黛玉是天下最標(biāo)致的人物(暗含：只有老祖宗這樣的人物，才配有這么酷的孫女);

　　論據(jù)：雖是老祖宗的外孫女兒，竟像個(gè)嫡親的孫女;

　　結(jié)論：所以老祖宗天天想念著黛玉。

　　結(jié)構(gòu)方法：總——分——總。

　　論證技巧：天衣無(wú)縫。

　　見(jiàn)人就說(shuō)人話(huà)，見(jiàn)鬼就講鬼語(yǔ)，能夠隨機(jī)應(yīng)變，左右逢源，滴水不漏，無(wú)懈可擊，這是王熙鳳做人的風(fēng)格。我們做人不可學(xué)鳳姐，作文卻可向鳳姐討技巧方法。

　　1、“總——分——總”式，這是總分式的完整式。這類(lèi)文章往往在序論部分首先提出中心論點(diǎn)，而在本論部分將中心論點(diǎn)分成幾個(gè)基本上是橫向展開(kāi)的分論點(diǎn)，一 一進(jìn)行論證，最后在結(jié)論部分加以歸納、總結(jié)和必要的引申。簡(jiǎn)言之，即是“提出論點(diǎn)——用論據(jù)證實(shí)論點(diǎn)——做出結(jié)論”。

　　例如，毛澤東的《改造我們的學(xué)習(xí)》一文，就典型地體現(xiàn)了這一結(jié)構(gòu)特點(diǎn)。文章開(kāi)篇第一句就直截了當(dāng)?shù)靥岢隽?ldquo;是什么”，也即論點(diǎn)——“我主張將我們?nèi)�黨的學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)制度改造一下”。為什么?“其理由如次”：一、二、三部分從歷史經(jīng)驗(yàn)、從存在問(wèn)題、從主觀主義的危害三個(gè)方面闡述了改造的重要性和必要性。第四部分提出改造的具體措施。也就是“怎樣做”。

　　2、總——分式：其特點(diǎn)是沒(méi)有結(jié)論部分。在引論提出論點(diǎn)后，或分若干論點(diǎn)闡述證明，它常在分述的部分進(jìn)行小結(jié);或分舉若干論據(jù)進(jìn)行分析。

　　例如荀子的《勸學(xué)》(課文節(jié)選部分)：開(kāi)篇先提出“學(xué)不可以已”的論點(diǎn)，接著分別從學(xué)習(xí)的效果(知明而行無(wú)過(guò)矣)、學(xué)習(xí)的重要作用(君子性非異也，善假于物也)、學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度(注意積累、用心專(zhuān)一)等幾個(gè)方面來(lái)證明。最后沒(méi)有總收照應(yīng)，也沒(méi)有針對(duì)論點(diǎn)提出希望或發(fā)出號(hào)召。

　　3、分——總式：議論時(shí)不是先提出論點(diǎn)，而是直接引用、分析論據(jù)，在分析材料的基礎(chǔ)上歸納論點(diǎn)。

　　如毛澤東的《民族的科學(xué)的大眾的文化》就是這種結(jié)構(gòu)的典范。它先論“民主的”文化，再論“科學(xué)的”文化，三論“大眾的”文化，最后歸納出中心論點(diǎn)：新民主主義的文化是民主的科學(xué)的大眾的文化。

　　在這幾種形式中，總——分——總式最為典型，它是議論文的標(biāo)準(zhǔn)形式;總——分式有關(guān)無(wú)尾，似乎給人以不完篇之感;分——總式開(kāi)篇不定主腦，行文容易散亂。所以，對(duì)于中學(xué)生來(lái)說(shuō)，掌握和運(yùn)用總——分——總式這一結(jié)構(gòu)最為重要。

　　二、并列式

　　傳說(shuō)宋神宗時(shí)，京都相國(guó)寺的墻壁上，曾題寫(xiě)過(guò)四個(gè)大人物同時(shí)以《酒色財(cái)氣》為題的四首詩(shī)。其中有大家最熟悉的文學(xué)家蘇軾和王安石，他們兩人寫(xiě)的詩(shī)是：

　　蘇軾的《酒色財(cái)氣》

　　飲酒不醉最為高，見(jiàn)色不迷是英豪。

　　世財(cái)不義切莫取，和氣忍讓氣自消。

　　這種結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)是幾個(gè)層次、段落之間的關(guān)系是平行的。這種平行關(guān)系，有的是在序論部分首先提出一個(gè)論證總題卻不確定論點(diǎn)，而在本論部分圍繞總題列出幾個(gè)平行的具體論點(diǎn)，分別予以論證，從各個(gè)方面闡釋總題，做出結(jié)論;有的則表現(xiàn)在闡述中心論點(diǎn)的幾個(gè)論據(jù)之間。并列關(guān)系的順序安排較為靈活，通常是把最重要的分論點(diǎn)或論據(jù)放在前面。

　　用并列結(jié)構(gòu)闡述觀點(diǎn)，要從以下幾方面注意：

　　1、選擇的分論點(diǎn)或論據(jù)從數(shù)量上說(shuō)，至少是二個(gè)方面或更多的方面。

　　2、分論點(diǎn)1+分論點(diǎn)2+分論點(diǎn)3+……=中心論點(diǎn)。各分論點(diǎn)之間處于同等地位，但不能重復(fù)，不能相互包括，也不能相互交叉。

　　3、要避免從同一角度選擇論據(jù);從同一角度選擇論據(jù)，就缺乏廣度，導(dǎo)致論據(jù)復(fù)沓單調(diào)，論證也就顯得以偏概全、蒼白無(wú)力;而從不同角度選擇論據(jù)，既豐富全面，使論證廣泛展開(kāi)，又典型精練使文章嚴(yán)謹(jǐn)有力。

　　三、遞進(jìn)式

　　這類(lèi)文章往往在序論部分首先提出中心論點(diǎn)，而在本論部分其分論點(diǎn)是層層推進(jìn)，步步深入，由淺入深地進(jìn)行論證，最后在結(jié)論部分加以綜合，并進(jìn)一步使中心論點(diǎn)得到確立。

　　遞進(jìn)式要求選擇不同高度，同一方面的分論點(diǎn)或論據(jù)來(lái)證明觀點(diǎn)。

　　其分析問(wèn)題，一般是按照由現(xiàn)象到本質(zhì)、由原因到結(jié)果等層層深入的思維軌跡。它的層次與層次之間已不再是并列、平等的關(guān)系，而是推進(jìn)的關(guān)系，向前發(fā)展的關(guān)系;猶如剝筍，一層比一層深入，最后挖掘出本質(zhì)和靈魂：因此，也有人把遞進(jìn)式稱(chēng)為“剝筍式”。

　　所要注意的是遞進(jìn)式至少要有兩個(gè)高度的論點(diǎn)和論據(jù)，它分析事理的特點(diǎn)是層層展開(kāi)，步步深入。

　　四、對(duì)照式

　　這類(lèi)文章往往是在序論部分提出中心論點(diǎn)后，又在本論部分從正反兩方面提出分論點(diǎn)或擺去正反兩方面的論據(jù)，加以論證，最后進(jìn)行結(jié)論。它的特點(diǎn)是兩種看法或論據(jù)之間為一正一反的關(guān)系，或通過(guò)正反對(duì)比明辨事非，或通過(guò)正反襯比突出其中一個(gè)方面的正確性。這種結(jié)構(gòu)方式能起到對(duì)比鮮明、突出深化觀點(diǎn)的作用。

　　下面這段文字就采用了這種方法：

　　教育專(zhuān)家魏書(shū)生對(duì)人稱(chēng)“害群之馬”的學(xué)生不歧視，不放棄，滿(mǎn)腔熱忱，高度信任，讓學(xué)生選他當(dāng)“爐長(zhǎng)”，給他做好事創(chuàng)造條件，提供機(jī)會(huì)。又讓學(xué)生以《爐長(zhǎng)》為題作文，熱情贊揚(yáng)他無(wú)私奉獻(xiàn)的精神，致使那位“爐長(zhǎng)”熱淚盈眶，激動(dòng)不已。老師的溫存似如酥春雨，催促春芽萌生。

　　夏斐的母親因女兒學(xué)習(xí)成績(jī)下降，以殘酷的毆打代替教育，竟然將親生女兒打死，在全國(guó)引起極大反響。父母教育子女，老師教育學(xué)習(xí)，是不能采取簡(jiǎn)單、粗暴、冷酷無(wú)情、打罵、恫嚇等野蠻手段的。

　　毛主席說(shuō)過(guò)：“要人家服，只能說(shuō)服，不能壓服，壓服的結(jié)果總是壓而不服，以力服人是不行的。”應(yīng)動(dòng)之以情曉之以理，以理服人，才能叫人心悅誠(chéng)服，教育方能達(dá)到預(yù)期的目的和效果。

　　特別提示：議論文的并列、遞進(jìn)和對(duì)照式三種結(jié)構(gòu)是就“本論”部分說(shuō)的，它展示的是分析問(wèn)題的邏輯思維軌跡;

　　而總——分——總式是就議論文的構(gòu)成部分而言，它們的關(guān)系是：

　　其中并列式是面(橫向)展開(kāi)，用的是橫向思維，其分論點(diǎn)與分論點(diǎn)、論據(jù)與論據(jù)之間沒(méi)有嚴(yán)格的順序;遞進(jìn)式是點(diǎn)(縱向)的深入，用的是縱向思維，其層與層，論據(jù)與論據(jù)之間有較為嚴(yán)格的順序;對(duì)照式是兩個(gè)相反的觀點(diǎn)或論據(jù)的對(duì)舉，用的是反向思維，其觀點(diǎn)與觀點(diǎn)、論據(jù)與論據(jù)之間一般是可能互易位置的。

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