高一歷史教案：《夏、商、西周的政治制度》教案一

高一歷史教案：《夏、商、西周的政治制度》教案一

　　一.教學(xué)內(nèi)容：

　　夏商周的政治制度

　　秦朝中央集權(quán)制度的形成

　　二. 重點(diǎn)、難點(diǎn)：

　　1. 重點(diǎn)：分封制、宗法制；中央集權(quán)制度的形成及影響；皇帝制、三公九卿制和郡縣制

　　2. 難點(diǎn)：分封制和宗法制的關(guān)系；中央集權(quán)制度的概念和作用

　　夏商周的政治制度

　　關(guān)于大禹治水的傳說(shuō)，同學(xué)們可以說(shuō)已經(jīng)非常熟悉了，但是如果讓大家將大禹治水與中國(guó)國(guó)家的形成聯(lián)系在一起，恐怕就少有人思考過(guò)了。而在這里我們就是要將中國(guó)國(guó)家的形成，與傳說(shuō)中的大禹治水聯(lián)系起來(lái)。我們知道：大禹治水需要統(tǒng)一指揮和動(dòng)員各地人民的力量，加強(qiáng)對(duì)人民的組織管理。所以，大禹治水和發(fā)展農(nóng)業(yè)的過(guò)程就成為打破氏族部落組織，由地域關(guān)系代替血緣關(guān)系，王權(quán)專(zhuān)制代替氏族民主，國(guó)家行政管理逐步成長(zhǎng)的過(guò)程。那么在原始社會(huì)后期，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，部落有了一些剩余產(chǎn)品，部族之間開(kāi)始進(jìn)行互通有無(wú)，因此人們慢慢就有了私有觀念，私有制和階級(jí)對(duì)立也就隨之發(fā)展；由于戰(zhàn)爭(zhēng)的頻繁，禹的權(quán)力越來(lái)越大，以致發(fā)展成個(gè)人專(zhuān)斷。據(jù)說(shuō)有一次禹召集各部落首領(lǐng)開(kāi)會(huì)，一個(gè)首領(lǐng)因遲到而被禹所殺�？梢�(jiàn)，禹似乎已不是群眾的首領(lǐng)，而是至高無(wú)上的國(guó)王了。這反映了中國(guó)早期的政治管理制度開(kāi)始具備雛形，那么我們就從夏朝開(kāi)始探討一下夏、商、周

　　三代政治制度的演變。

　�。ㄒ唬┫纳痰恼�治制度

　　約公元前2070年，禹正式建立了我國(guó)第一個(gè)王朝——夏。

　　同學(xué)們要注意的是：此時(shí)的夏朝已經(jīng)不是一個(gè)部落而是一個(gè)國(guó)家。因?yàn)椴柯涫前囱�緣結(jié)合在一起的；國(guó)家按地域來(lái)管理的，禹治水成功后，就把天下分為九州，派“九牧”去管理，這表明夏已具有國(guó)家的職能，而不是靠氏族的血緣關(guān)系來(lái)維系。還有一點(diǎn)值得同學(xué)們注意：禹死之后，由他的兒子啟以世襲制而不是“禪讓制”的形式繼承了王位。

　　1. 王位世襲制取代禪讓制（基礎(chǔ)）

　　王位世襲取代禪讓制并不是一種退步，而是一種社會(huì)的進(jìn)步。傳說(shuō)中，禹一方面奉行“禪讓”同時(shí)也積極培植兒子啟的勢(shì)力，禹死后，雖推舉伯益為首領(lǐng)，但啟憑借實(shí)力奪取了部落聯(lián)盟首領(lǐng)的位置，從而結(jié)束了這種軍事民主制的歷史，此后王位世襲制確立，它通過(guò)“父死子繼，兄終弟及”的形式，保持著王位在家族內(nèi)部的承繼，“家天下”的局面從此確立。它用“天下為家”的局面打破了以往的平等和無(wú)剝削壓迫的“天下為公”的局面，但這是一個(gè)歷史的進(jìn)步。因?yàn)檫@種局面的出現(xiàn)是建立在生產(chǎn)力發(fā)展的基礎(chǔ)之上的。

　　從夏朝開(kāi)始就已經(jīng)建立起從中央到地方的行政管理制度。