高考政治高頻考點：唯物論

　　1.哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說，是具體知識的概括和總結(jié)，是世界觀和方法論的統(tǒng)一。馬克思主義哲學(xué)是人類智慧的結(jié)晶，是科學(xué)的世界觀和方法論，是偉大的認識工具。(注意：哲學(xué)有正確與錯誤之分，馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的哲學(xué)。)

　　2.哲學(xué)與世界觀的關(guān)系

　　(1)區(qū)別：①世界觀人人都有，哲學(xué)是一門專門的學(xué)問，需要經(jīng)過系統(tǒng)的學(xué)習(xí)才能掌握它。②世界觀是自發(fā)形成的，是不系統(tǒng)、不自覺的，缺乏嚴密的邏輯和理論論證，哲學(xué)則是把自發(fā)的、零散的、樸素的世界觀加以理論化和系統(tǒng)化，具有嚴密的邏輯和完整的理論體系。

　　(2)聯(lián)系：①哲學(xué)是理論化和系統(tǒng)化的世界觀。②世界觀和哲學(xué)都把整個世界當作自己認識和研究的對象，都是對整個世界的根本看法和根本觀點。

　　3.哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系

　　(1)區(qū)別：①二者的研究范圍和對象不同。哲學(xué)把整個世界當作自己的研究對象，是關(guān)于自然知識、社會知識和思維知識的概括和總結(jié)，是各種具體知識共性的抽象與概括。而具體科學(xué)的研究對象則是整個世界中的某一領(lǐng)域、某一方面或某一事物及其過程。②二者的方法論不同。哲學(xué)告訴人們觀察、分析和處理各種問題的根本方法、一般的方法。而具體科學(xué)則告訴人們應(yīng)如何具體分析和處理人與外部世界或人類自身的關(guān)系。

　　(2)聯(lián)系：①二者都把現(xiàn)實世界作為自己的研究對象。②哲學(xué)以各門具體科學(xué)為基礎(chǔ)，并隨著各門具體科學(xué)的發(fā)展而發(fā)展;而哲學(xué)則為各門具體科學(xué)的研究與發(fā)展提供世界觀和方法論方面的指導(dǎo)。(哲學(xué)與具體科學(xué)是一般與個別、指導(dǎo)與被指導(dǎo)的關(guān)系。)

　　4.世界觀與方法論的關(guān)系

　　(1)區(qū)別：①世界觀就是人們對整個世界以及人和世界關(guān)系的根本觀點、根本看法;方法論是人們認識世界和改造世界的根本原則和根本方法。

　　(2)聯(lián)系：世界觀決定方法論，即有什么樣的世界觀就會有什么樣的思想方法和工作方法，而方法論則體現(xiàn)了世界觀，世界觀和方法論是統(tǒng)一的。

　　考點2物質(zhì)的含義

　　1.物質(zhì)：是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實在。(注意：物質(zhì)≠物質(zhì)的具體形態(tài);哲學(xué)上的物質(zhì)≠自然科學(xué)上的物質(zhì)�？陀^實在≠客觀存在。)

　　2.整個世界是客觀存在的物質(zhì)世界，世界的本質(zhì)是物質(zhì)。(世界物質(zhì)性原理。世界的本源是物質(zhì)，這揭示了世界的來源。世界的本質(zhì)是物質(zhì)，這揭示了世界的共同屬性和本質(zhì)特征。物質(zhì)第一性，是相對意識第二性而言的。意識是物質(zhì)的反映，揭示的是物質(zhì)決定意識。)

　　3.物質(zhì)的惟一特性(根本特性)是客觀實在性。(注意：物質(zhì)的根本特性是客觀實在性，物質(zhì)的根本屬性是運動。兩者是不同的，前者是區(qū)別于意識而言的唯一特性。后者是指物質(zhì)具有的屬性中最根本的是運動。)

　　4.物質(zhì)具有可知性，即物質(zhì)能為意識所反映。堅持可知論，反對不可知論。

　　考點3自然和社會是客觀的

　　1.自然界的存在與發(fā)展是客觀的。首先，自然界先于人和人的意識而存在。其次，人類產(chǎn)生之后，自然界的存在與發(fā)展也不以人的意識為轉(zhuǎn)移。遵循自然物本身的屬性和規(guī)律(承認自然的客觀性)是處理人與自然關(guān)系的基本前提→可持續(xù)發(fā)展：人與自然和諧相處：尊重自然、順應(yīng)自然、保護自然。

　　2.社會的存在與發(fā)展是客觀的。首先，社會是客觀世界發(fā)展的必然結(jié)果。其次，社會存在與發(fā)展的基礎(chǔ)是客觀的。再次，支配社會發(fā)展的規(guī)律是客觀的。社會存在的基礎(chǔ)和發(fā)展的決定力量是物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式。物質(zhì)資料生產(chǎn)方式是客觀的，這就從根本上決定了社會的存在與發(fā)展是客觀的。物質(zhì)資料生產(chǎn)方式是人類社會發(fā)展的決定力量，集中體現(xiàn)了人類社會的物質(zhì)性。

　　考點4意識是客觀事物的反映

　　1.從意識的起源來看，意識是物質(zhì)世界發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。這表明世界的本質(zhì)是物質(zhì)，而不是意識。

　　2.從意識的生理基礎(chǔ)來看，意識是人腦特有的機能，這就進一步說明意識依賴于物質(zhì)。

　　3.從意識的本質(zhì)來看，意識是客觀事物在人腦中的反映。意識的內(nèi)容來源于客觀物質(zhì)世界，人只有生活在一定的社會環(huán)境中，客觀事物通過實踐作用于人腦，才會形成人的意識。任何意識都根源于物質(zhì)。

　　(1)從性質(zhì)上看：無論正確意識還是錯誤意識都是客觀存在在人腦中的反映。

　　(2)從層次上看：無論是人的具體感覺還是人的抽象思維都是人腦對客觀事物的反映。

　　(3)從時間上看：無論是對現(xiàn)狀的感受與認識，還是對過去的思考與總結(jié)，以至人們對未來的預(yù)測，都是人腦對客觀事物的反映。

　　總之，意識都是對物質(zhì)的反映，只是反映的形式與性質(zhì)不同而已，這也進一步說明，意識依賴于物質(zhì)，物質(zhì)決定意識，世界的本質(zhì)不是意識而是物質(zhì)。

　　考點5意識具有能動作用

　　1.意識的能動作用首先表現(xiàn)在意識不僅能夠正確反映事物的外部現(xiàn)象，而且能夠正確反映事物的本質(zhì)和規(guī)律。意識的能動作用突出的表現(xiàn)在，意識能夠反作用于客觀事物。(注意：意識的能動作用，首先表現(xiàn)在人的意識能正確反映客觀世界，其次表現(xiàn)在意識能反作用客觀事物。前者不排斥意識對物質(zhì)的反映有錯誤的方面，但強調(diào)能正確反映，要求人類不斷探索，追求真理。后者在前者的基礎(chǔ)上得出兩方面：正確的意識促進事物的發(fā)展，錯誤的意識阻礙事物的發(fā)展。)

　　2.意識對客觀事物的反作用的含義：在實踐活動中，意識總是指揮著人們使用一種物質(zhì)的東西去作用于另一種物質(zhì)的東西，從而引起物質(zhì)具體形態(tài)的變化。

　　(1)單純的意識不能引起客觀事物的變化。

　　(2)物質(zhì)的東西只能由物質(zhì)的東西去改變。

　　(3)只是物質(zhì)具體形態(tài)的改變。

　　3.意識能夠反作用于客觀事物：正確反映客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的意識，能夠指導(dǎo)人們有效的開展實踐活動，促進客觀事物的發(fā)展。歪曲反映客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的意識，則會把人的活動引向歧途，阻礙客觀事物的發(fā)展。

　　4.我們一定要重視意識的作用，重視精神的力量，樹立正確的思想意識，克服錯誤的思想意識。要重視和調(diào)動人的精神能量。社會主義精神文明是我國現(xiàn)代化建設(shè)的重要保證。物質(zhì)文明是基礎(chǔ)，但精神文明搞不好，物質(zhì)文明也要受破壞，甚至社會也會變質(zhì)。

　　考點6意識能夠正確反映客觀事物

　　1.世界上沒有不可認識的事物，只有尚未被認識的事物。

　　2.正確理解意識能夠正確地反映客觀事物：①意識能夠正確的反映客觀事物，不等于人們的意識都一樣。②意識能夠正確的反映客觀事物，不等于說每個人的意識隨時隨地都是正確的。

　　3.產(chǎn)生正確意識與錯誤意識的主觀原因：①立場不同。②世界觀不同，人生觀不同，思維方法不同。③知識構(gòu)成不同。

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