高中歷史材料題答題思路

　　1.總體思路：

　　聯(lián)(聯(lián)系課本、筆記內(nèi)容，尋找是否有依托的內(nèi)容和觀點(diǎn)，然后迅速簡(jiǎn)單記下稿子上)→→找(找回材料，印證材料是否有課本提及的觀點(diǎn)，逐一標(biāo)示出)→→聯(lián)(對(duì)材料與課本吻合的觀點(diǎn)，答題時(shí)盡量聯(lián)系用上課本觀點(diǎn)、專有名詞)

　　2.具體步驟：

　　明(明中心)→→審(審問(wèn)題)→→劃(劃材料)→→聯(lián)(聯(lián)答題)

　　(1)明(明中心)：無(wú)論題目有多少問(wèn)，都總是環(huán)繞一個(gè)中心設(shè)題的。明確中心后，每問(wèn)都必須環(huán)繞此中心作答，不能脫離。明確中心方法有四：①瀏覽全部的問(wèn)題，看從哪一板塊、哪一具體問(wèn)題設(shè)題;②緊盯材料的出處：標(biāo)題、注釋(尤其是時(shí)間、人物、著作等);③抓住中心句：通常在段或句的首、尾、中;④根據(jù)材料大意自己提煉。

　　(2)審(審問(wèn)題：三審一挖不分割)：

　�、賹徢孱}目能力要求(論述？比較？評(píng)析？尤其是比較，技巧性最高)

　　②審全求答項(xiàng)及分值，依此定分點(diǎn)及觀點(diǎn)(答點(diǎn)≥分值)。尤其要注意結(jié)合……(如背景)列舉(或評(píng)價(jià))……(如措施)此類問(wèn)法，別忘記要答結(jié)合后的求答項(xiàng);

　�、蹖彍�(zhǔn)答案來(lái)源及答題的范圍(如時(shí)間)、方向(政治、經(jīng)濟(jì)、文化)，以防止答非所問(wèn)。答案來(lái)源有以下三種情況：A、根據(jù)材料……回答，則答案從材料中即可提煉完整;B、根據(jù)材料……，結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答，則答案既要從材料又要結(jié)合課本所學(xué)提煉;C、請(qǐng)回答，則答案來(lái)源同②。

　　④挖：盡量挖掘題干的有效信息，答題時(shí)務(wù)必將之變?yōu)榇鸢浮?br />
　�、莶环指睿阂獙⒏鲉�(wèn)當(dāng)作一個(gè)有機(jī)整體思考，因各問(wèn)環(huán)繞一個(gè)中心設(shè)題的。

　　(3)劃(劃材料)：根據(jù)問(wèn)題中的求答項(xiàng)，在材料中用不同的序號(hào)及線條將各求答項(xiàng)觀點(diǎn)分別標(biāo)示出來(lái)。要求：必須要逐段、逐句分析提煉觀點(diǎn)，尤其是短材料更應(yīng)該如此，一句話往往包含一個(gè)或一個(gè)以上的觀點(diǎn)。(一般以句號(hào)、分號(hào)、省略號(hào)為依據(jù);尤其是要注意省略號(hào)兩側(cè)的語(yǔ)句;部分答案可能就是句子的縮寫(xiě))

　　(4)聯(lián)(聯(lián)答題)：①運(yùn)用好“聯(lián)→→找→→聯(lián)”公式

　�、谝蚋鲉�(wèn)環(huán)繞一個(gè)中心設(shè)題的，所以注意前后問(wèn)是否有遞進(jìn)關(guān)系，前面的問(wèn)往往為后面的問(wèn)提供答題的思維方向(或許，回頭就是答案)

　�、酆�(jiǎn)潔作答：點(diǎn)多、面廣、話短(答案組織：A、擇錄材料中的某些短句、字詞，但不宜過(guò)多抄襲長(zhǎng)句;B、聯(lián)系利用課本的經(jīng)典結(jié)論或觀點(diǎn);C、自己歸納、提煉，盡量用上專有名詞、習(xí)慣用語(yǔ)。)

　�、芟雀爬�(多用專有名詞、習(xí)慣用語(yǔ))，后分析;史論結(jié)合;

　�、葑⒁飧袷郊鞍婷妫狐c(diǎn)化，標(biāo)號(hào)，求答項(xiàng)等;整潔

　�、薏灰�串題(隨意對(duì)換題號(hào));不要留空。

　　練習(xí)題 ：

　　【考題例證】

　　閱讀材料，完成下列要求。

　　材料一　在歷史中，儒學(xué)一直在發(fā)展與創(chuàng)新。唐代韓愈以周公、孔子的繼承者自居，排斥佛、道，鄙薄漢代以來(lái)的儒學(xué)，認(rèn)為周公、孔子之道在孟子之后已經(jīng)斷絕。他在《原道》中說(shuō)：“吾所謂道也，非向(先前)所謂老與佛之道也。堯以是傳之舜，舜以是傳之禹，禹以是傳之湯，湯以是傳之文、武、周公，文、武、周公傳之孔子，孔子傳之孟軻。軻之死，不得其傳焉。”他的這一主張被宋代儒者接受并發(fā)揚(yáng)。當(dāng)代學(xué)者認(rèn)為韓愈開(kāi)了宋代“新儒學(xué)”的先河。

　　——摘編自卞孝萱等《韓愈評(píng)傳》

　　材料二　19世紀(jì)末，康有為撰寫(xiě)《新學(xué)偽經(jīng)考》《孔子改制考》二書(shū)，認(rèn)為漢代以來(lái)儒者奉為經(jīng)典的《周禮》《左傳》等書(shū)，是漢代學(xué)者為王莽篡漢而偽造的，影響惡劣，導(dǎo)致“中國(guó)之民，遂二千年被(遭受)暴主夷狄之酷政”。他主張回歸孔子所編定的《詩(shī)經(jīng)》《禮記》等原典，理解真正的儒學(xué)精神。在他看來(lái)，孔子是一位偉大的改革家，《春秋》便是孔子為“改制”而創(chuàng)作的。他甚至用西學(xué)來(lái)解釋《春秋》，認(rèn)為《春秋公羊傳》中的“三世”說(shuō)為：“始于據(jù)亂(世)，立君主；中于升平(世)，為立憲，君民共主；終至太平(世)，為民主。”

　　——摘編自張海鵬等編《中國(guó)近代史》

　　(1)結(jié)合材料一及所學(xué)知識(shí)，指出漢代儒學(xué)與孔孟儒學(xué)的不同之處，并概括宋代理學(xué)在哪些方面對(duì)儒學(xué)有所發(fā)展。

　　(2)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出韓愈、康有為關(guān)于儒學(xué)認(rèn)識(shí)的共通之處。

　　(3)我們應(yīng)當(dāng)以什么樣的態(tài)度對(duì)待孔子與儒學(xué)？

　　答題步驟

　　第1步　判斷題型及特點(diǎn)

　　本題為主題比較類非選擇題，且為縱向主題式比較分析型材料解析題。其主題是古代、近代儒學(xué)思想演變的歷程及認(rèn)識(shí)。

　　第2步　審設(shè)問(wèn)，確定解答項(xiàng)

　　第(1)問(wèn)，第一小問(wèn)，求答項(xiàng)為“不同之處”(漢代儒學(xué)與孔孟儒學(xué))；第二小問(wèn)，求答項(xiàng)“發(fā)展”(宋代理學(xué))；第(2)問(wèn)，求答項(xiàng)“共通之處”(韓愈與康有為)；第(3)問(wèn)，應(yīng)從認(rèn)識(shí)角度談對(duì)孔子與儒學(xué)的態(tài)度。注意確定比較點(diǎn)，如第(1)問(wèn)比較點(diǎn)為“儒學(xué)主張”；第(2)問(wèn)為“儒學(xué)認(rèn)識(shí)”等。

　　第3步　根據(jù)設(shè)問(wèn)，組織答案

　　閱讀材料提取信息，遷移所學(xué)知識(shí)，如孔孟儒學(xué)思想、漢代儒學(xué)思想、宋明理學(xué)、唐代的儒學(xué)復(fù)興、維新思想等，根據(jù)設(shè)問(wèn)組織答案。