高考政治二輪復習資料，各章節(jié)必背知識點（三）

　　生活與哲學背誦提綱

　　第二單元  探索世界與追求真理

　　探究世界的本質(zhì) 把握思維的奧妙（辯證唯物論）

　　辯證唯物論的基本原理：

　　1.世界是客觀的物質(zhì)世界，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，物質(zhì)決定意識。堅持一切從實際出發(fā)，使主觀符合客觀，實事求是。

　　事物運動變化的規(guī)律具有普遍性和客觀性，規(guī)律是事物運動過程中固有的本質(zhì)的、必然的、特定的聯(lián)系。規(guī)律是不可抗拒的，違背客觀規(guī)律必然受到規(guī)律的懲罰。尊重客觀規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事。

　　2.人具有主觀能動性，能夠能動地認識世界和改造世界，可以認識和把握規(guī)律、利用規(guī)律。要充分發(fā)揮主觀能動性。

　　意識具有能動性，它是對物質(zhì)的能動的反映，又對物質(zhì)具有能動的反作用。意識活動具有目的性、計劃性、主動創(chuàng)造性、自覺選擇性。意識對改造客觀世界具有指導作用，對于人體生理活動具有調(diào)節(jié)和控制作用。

　　3.要把發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來。

　　物質(zhì)與運動 運動與靜止：

　　一切事物都處于運動變化之中，運動是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式。

　　靜止是運動的一種特殊狀態(tài)。物質(zhì)世界是絕對運動與相對靜止的統(tǒng)一。在確認絕對運動的同時，也要肯定相對靜止的存在。

　　求索真理的過程（馬克思主義哲學的認識論）

　　1.實踐的特點：①客觀物質(zhì)性。實踐受到客觀事物及其規(guī)律的制約。②主觀能動性。實踐是一種有目的、有意識的活動，具有創(chuàng)造性。③社會歷史性。實踐是處在一定社會關系中的人的活動；受到一定歷史條件的制約，是一定歷史條件的產(chǎn)物。    （這一部分可納入歷史唯物主義。）

　　2.實踐是認識的基礎，實踐決定認識。①實踐是認識的來源。②實踐是認識發(fā)展的動力。認識產(chǎn)生于實踐的需要；實踐的發(fā)展為人們提供日益完備的認識工具；實踐鍛煉和提高了人的認識能力。③實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準。④實踐是認識的目的和歸宿。

　　認識對實踐具有反作用，正確的認識對實踐具有促進作用。

　　（實踐的觀點，包括上述1、2。）

　　3.真理：①真理最基本的屬性是客觀性。②真理是有條件的：任何真理都有自己適用的條件和范圍。③真理是具體的：任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實踐的具體的、歷史的統(tǒng)一。

　　真理與謬誤：二者有原則性的界限，不能混淆。相伴而行，犯錯誤是難免的；相比較而存在。相互貫通，一定條件下相互轉(zhuǎn)化。通過糾正謬誤、批判謬誤而發(fā)展真理。

　　4.追求真理是一個過程。

　　認識過程的特點：①反復性：從認識的主體來看，人們對客觀事物的認識受實踐水平的限制，還受到主觀條件的限制；從認識的客體來看，客觀事物是復雜的、變化著的，其本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)也有一個過程。要經(jīng)過從實踐到認識、再從認識到實踐的多次反復，不斷克服謬誤，逐步接近真理。②無限性，追求真理是一個永無止境的過程。③上升性：認識不斷發(fā)展、完善、深化。

　　在實踐中不斷追求真理：與時俱進，開拓創(chuàng)新，在實踐中認識和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。

　　第三單元  思想方法與創(chuàng)新意識（唯物辯證法）

　　唯物辯證法的聯(lián)系觀  （普遍）聯(lián)系的觀點

　　1.聯(lián)系具有普遍性（世界是普遍聯(lián)系的），要用聯(lián)系的觀點看問題，反對用孤立的觀點看問題。

　　2.聯(lián)系具有客觀性，聯(lián)系是事物本身所固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。要尊重事物的固有聯(lián)系，不能肆意抹殺、破壞事物的固有聯(lián)系。

　　3.人們可以（應該）根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)、調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系。

　　4.聯(lián)系具有多樣性，應全面地認識與事物有關的各種聯(lián)系。不能只看到直接的、表面的和眼前的聯(lián)系，而忽視間接的、本質(zhì)的和長遠的聯(lián)系，忽視事物之間相互聯(lián)系的中間環(huán)節(jié)。

　　要注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件，一切以時間、地點、條件為轉(zhuǎn)移。

　　5.堅持整體與部分的統(tǒng)一，立足整體，搞好局部。

　　整體與部分的辯證關系：⑴相互區(qū)別：整體居于主導地位，統(tǒng)率著部分，具有部分所不具備的功能；部分在事物的存在和發(fā)展過程中處于被支配的地位，部分服從和服務于整體。⑵相互聯(lián)系、密不可分：①相互依賴：整體由部分構成，離開了部分，整體就不復存在。部分是整體中的部分，離開了整體，部分就不成其為部分。②相互影響、相互作用：部分的功能及其變化會影響整體的功能，關鍵部分的功能及其變化甚至對整體的功能起決定作用，整體的功能狀態(tài)及其變化也會影響到部分。

　　把握整體與部分的關系，堅持整體與部分的統(tǒng)一。①樹立全局觀念和整體意識，立足整體，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，實現(xiàn)整體的最優(yōu)目標，達到整體功能大于部分功能之和的理想效果；②重視部分的作用，搞好局部，用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展。

　　6.堅持系統(tǒng)優(yōu)化的方法：①要著眼于事物的整體性。②要注意遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構的有序性。③要注意系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構的優(yōu)化趨向，達到整體功能大于部分功能之和的理想效果。

　　用綜合的思維方式來認識事物。要著眼于事物的整體性，從整體出發(fā)，把各個部分、各個要素聯(lián)系起來考察，統(tǒng)籌考慮，優(yōu)化組合，形成關于這一事物的完整準確的認識。

　　唯物辯證法的發(fā)展觀（發(fā)展的觀點）

　　1.世界是永恒發(fā)展的，發(fā)展具有普遍性，堅持用發(fā)展的觀點看問題。

　　2.發(fā)展的實質(zhì)是事物的前進和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。（補充：◇樹立創(chuàng)新意識。支持、促進新事物的成長。）

　　3.事物的發(fā)展是前進性和曲折性的統(tǒng)一。事物發(fā)展的前途是光明的，事物發(fā)展的方向是前進的、上升的，事物發(fā)展的道路是曲折的、迂回的。

　　我們既要看到光明的前途，對未來充滿信心，又要做好充分的思想準備，不斷克服前進道路上的各種困難。

　　4.事物的發(fā)展是量變與質(zhì)變的統(tǒng)一。事物的發(fā)展總是從量變開始的，量變是質(zhì)變的必要準備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。

　　做好量變的準備，促進事物的質(zhì)變：①要腳踏實地，埋頭苦干，做好量的積累，為實現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件；②在量變已經(jīng)達到一定程度、只有改變事物原有的性質(zhì)才能向前發(fā)展時，要果斷抓住時機，促成質(zhì)變，實現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展。

　　矛盾的觀點和矛盾分析法（唯物辯證法的實質(zhì)和核心）

　　1.矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力。矛盾雙方既對立又統(tǒng)一，由此推動事物的運動、變化和發(fā)展。

　　2.一切事物都包含著既相互對立，又相互統(tǒng)一的兩個方面。堅持矛盾分析法，堅持兩點論，堅持一分為二地看問題，看問題要全面。

　　3.矛盾雙方既對立又統(tǒng)一，看問題要全面，把矛盾的雙方有機地結(jié)合起來。

　　4.矛盾具有普遍性。要敢于承認矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾。

　　5.矛盾具有特殊性，矛盾著的事物及其每一個側(cè)面各有其特點。①不同事物有不同的矛盾；②同一事物在發(fā)展的不同過程和不同階段上有不同的矛盾；③同一事物中的不同矛盾、同一矛盾的兩個不同方面各有其特殊性。

　　堅持具體問題具體分析，在矛盾普遍性原理的指導下，具體分析矛盾的特殊性，并找出解決矛盾的正確方法。

　　6.矛盾的普遍性與特殊性：矛盾的普遍性和特殊性相互聯(lián)結(jié)，普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來，沒有特殊性就沒有普遍性；特殊性離不開普遍性，不包含普遍性的事物是沒有的。一定場合下，普遍性與特殊性相互轉(zhuǎn)化。把矛盾的普遍性與特殊性辯證地統(tǒng)一起來。從矛盾的特殊性中發(fā)現(xiàn)普遍性，在矛盾普遍性原理的指導下研究矛盾的特殊性。

　　7.堅持兩點論和重點論的統(tǒng)一

　�、胖饕�矛盾和次要矛盾：主要矛盾在事物發(fā)展過程中處于支配地位、對事物發(fā)展起決定作用，次要矛盾處于從屬地位、對事物發(fā)展不起決定作用。主要矛盾和次要矛盾相互依賴、相互影響，一定的條件下相互轉(zhuǎn)化。

　　矛盾的主要方面和次要方面：矛盾的主要方面處于支配地位，起著主導作用，次要方面處于被支配地位。事物的性質(zhì)主要是由主要矛盾的主要方面決定的。矛盾的主要方面與次要方面既相互排斥，又相互依賴，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。

　　⑵堅持兩點論和重點論相統(tǒng)一的認識方法：

　　堅持兩點論就要在認識復雜事物的發(fā)展過程時，既要看到主要矛盾又要看到次要矛盾；在認識某一矛盾時，既要看到矛盾的主要方面又要看到矛盾的次要方面。

　　堅持重點論，就是在認識復雜事物的發(fā)展過程時，要著重把握主要矛盾；在認識某一矛盾時要著重把握矛盾的主要方面，要抓住主流。

　　創(chuàng)新意識與社會進步

　　1.堅持辯證否定觀：

　　辨證否定的實質(zhì)是揚棄。不是簡單地肯定一切或否定一切，而是既肯定又否定，既克服又保留，克服舊事物中過時的消極的內(nèi)容，保留舊事物中積極合理的因素。（肯定與否定的統(tǒng)一）

　　辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)，是實現(xiàn)新事物產(chǎn)生和促使舊事物滅亡的根本途徑；辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)，新事物產(chǎn)生于舊事物，它總是吸取、保留和改造舊事物中積極的因素作為自己存在和發(fā)展的基礎。

　　2.堅持辯證法的革命批判精神：辯證法在對現(xiàn)存事物的肯定的理解中同時包含對現(xiàn)存事物的否定的理解，即對現(xiàn)存事物必然滅亡的理解；辯證法對每一種既成的形式都是從不斷的運動中，因而也是從它的暫時性方面去理解；辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來說，它是批判的革命的和創(chuàng)新的。

　　3.樹立創(chuàng)新意識：①密切關注變化發(fā)展著的實際，敢于突破與實際不相符合的成規(guī)陳說，敢于破除落后的思想觀念；②注重研究新情況，善于提出新問題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界。

　　4.創(chuàng)新的社會作用：①推動社會生產(chǎn)力的發(fā)展；②推動生產(chǎn)關系和社會制度的變革；③推動人類思維和文化的發(fā)展。

　　第四單元  認識社會與價值選擇（歷史唯物主義）

　　尋覓社會的真諦（馬克思主義的社會歷史觀）

　　一、社會發(fā)展的規(guī)律

　　1.社會存在和社會意識：

　　社會存在決定社會意識，社會意識是社會存在的反映。有什么樣的社會存在就有什么樣的社會意識。社會存在的變化發(fā)展決定社會意識的變化發(fā)展。

　　社會意識具有相對獨立性：①社會意識與社會存在的發(fā)展具有不完全同步性，有時會落后于社會存在，有時會先于社會存在而變化發(fā)展。②社會意識對社會存在具有反作用。落后的社會意識對社會的發(fā)展起阻礙作用，先進的社會意識可以正確的預見社會發(fā)展的方向和趨勢，對社會發(fā)展起積極的推動作用。

　　2.生產(chǎn)活動是人類社會存在和發(fā)展的基礎。

　　3.社會基本矛盾運動：

　　生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系的矛盾、經(jīng)濟基礎和上層建筑的矛盾，是貫穿人類社會始終的基本矛盾。生產(chǎn)關系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律，上層建筑一定要適合經(jīng)濟基礎狀況的規(guī)律，是在任何社會中都起作用的普遍規(guī)律。

　　4.社會歷史發(fā)展的總趨勢是前進的、上升的，發(fā)展的過程是曲折的。

　　社會發(fā)展的實現(xiàn)方式：社會發(fā)展是在生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系、經(jīng)濟基礎和上層建筑的矛盾運動中，在社會基本矛盾的不斷解決中實現(xiàn)的。

　　改革是社會主義的自我完善和自我發(fā)展。改革的根本目的，就是使生產(chǎn)關系適應生產(chǎn)力的發(fā)展，使上層建筑適應經(jīng)濟基礎的發(fā)展。改革是發(fā)展中國特色社會主義的強大動力。

　　二、社會歷史的主體

　　5.人民群眾是社會歷史的主體和歷史的創(chuàng)造者：①人民群眾是社會物質(zhì)財富的創(chuàng)造者，②是社會精神財富的創(chuàng)造者（人民群眾的生活和實踐是一切精神財富形成和發(fā)展的源泉，人民群眾的實踐為精神財富的創(chuàng)造提供了必要的物質(zhì)條件，人民群眾直接創(chuàng)造了豐碩的社會精神財富），③是社會變革的決定力量。

　　6.堅持群眾觀點和群眾路線：  群眾觀點：相信人民群眾自己解放自己，全心全意為人民服務，一切向人民群眾負責，虛心向人民群眾學習。  群眾路線：一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去。

　　實現(xiàn)人生的價值（馬克思主義的價值觀、人生觀）

　　1.價值觀

　�、艃r值觀作為一種社會意識，是對社會存在的反映，在社會實踐中形成和發(fā)展，對社會存在具有重大的反作用，對人們的行為具有重要的驅(qū)動、制約和導向作用。

　　價值判斷是價值選擇的基礎。

　�、苾r值判斷和價值選擇的特征：①社會歷史性，因時間、地點和條件的變化而不同。②主體差異性，往往因人而異。在階級社會中，具有階級性。

　�、菢淞⒄�確的價值觀，作出正確的價值判斷與價值選擇：①必須堅持真理，自覺遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律。②自覺站在最廣大人民的立場上，把人民群眾的利益作為最高的價值標準，牢固樹立為人民服務的思想，把獻身人民的事業(yè)，維護人民的利益作為自己最高的價值追求。

　　2.價值的創(chuàng)造與實現(xiàn)（如何實現(xiàn)人生價值？）：

　�、僭趧趧雍头瞰I中創(chuàng)造價值（根本途徑）。②在個人與社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)價值（客觀條件）。③在砥礪自我中走向成功（主觀條件）。充分發(fā)揮主觀能動性，頑強拼搏、自強不息；努力發(fā)展自己的才能，全面提高個人素質(zhì)；需要有堅定的理想信念，需要有正確價值觀的指引。