《阿房宮賦》情景默寫題匯總

　　1.古人寫文章常常借古諷今。杜牧《阿房宮賦》：“嗚呼！ 滅六國(guó)者六國(guó)也，非秦也；族秦者秦也，非天下也。”借秦滅亡的教訓(xùn)批評(píng)唐敬宗廣建宮室。

　　2.《阿房宮賦》中通過阿房宮的興毀揭示了秦亡的歷史教訓(xùn)，文中說：“秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也。”

　　3.不吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)讓人痛惜，正如杜牧《阿房宮賦》中說：“后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也。（文中警示后人不要重蹈秦國(guó)滅亡覆轍的名句是：后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也。）

　　4.《阿房宮賦》中作者潑墨寫意，粗筆勾勒。言阿房宮占地之廣，狀其樓閣之高的句子是：覆壓三百余里，隔離天日。（文中描寫阿房宮占地之廣、宮殿之高的兩句是：覆壓三百余里，隔離天日。）（《紅樓夢(mèng)》中俗語“阿房宮，三百里，住不下金陵一個(gè)史”出自《阿房宮賦》中的“覆壓三百余里，隔離天日。”兩句。）

　　5.《阿房宮賦》中從人們的主觀感受寫宮內(nèi)歌舞盛況。既是以歌舞之紛繁襯托宮殿之眾多，又為下文美女充盈宮室預(yù)作鋪墊的句子是：歌臺(tái)暖響，春光融融；舞殿冷袖，風(fēng)雨凄凄。

　　6.用倒置式的暗喻。以璀璨晶亮的明星來比喻紛紛l打開的妝鏡，既貼切又形象。將喻體置放在前，先予以人鮮明的畫面，令人驚奇，再出現(xiàn)本體，解釋原因，使讀者印象更為強(qiáng)烈的語句是：明星熒熒，開妝鏡也。（文中表現(xiàn)宮女們打開梳妝鏡后，宮里像明星閃爍一般的兩句是：明星熒熒，開妝鏡也。）

　　7.既在廣闊的歷史背景上引出阿房宮的修建，又起到了籠蓋全篇、暗示主題的作用的句子是：六王畢，四海一；蜀山兀，阿房出。

　　8.從最普遍的民心、人性的角度，說明人心沒有區(qū)別，都追求幸�？鞓�、都掛念家小，對(duì)秦統(tǒng)治者的殘民以自肥作了有力的抨擊的語句是：一人之心，千萬人之心也。秦愛紛奢，人亦念其家。（作者表達(dá)人人都想過好的生活，人同此心，心同此理的句子是：一人之心，千萬人之心也。秦愛紛奢，人亦念其家。）

　　9.總括秦的紛奢是建立在對(duì)人民的剝削和掠奪之上的，并且還揮霍無度，將剝削來的錢財(cái)像泥沙一樣的浪費(fèi)掉，給人民帶來了深重的災(zāi)難。揭露和控訴了秦的自私無道的語句是：奈何取之盡錙銖，用之如泥沙？（文中對(duì)秦國(guó)貪婪掠奪而又肆意揮霍財(cái)富的行為提出批評(píng)的句子是：奈何取之盡錙銖，用之如泥沙？）（文中用夸張手法批評(píng)秦朝統(tǒng)治者大肆搜刮、揮霍無度的語句是：奈何取之盡錙銖，用之如泥沙？）

　　10.杜牧在本文中最后總結(jié)，六國(guó)和秦國(guó)的滅亡都是由于不修自身，咎由自取，怨不得別人的語句是：滅六國(guó)者六國(guó)也，非秦也。族秦者秦也，非天下也。（《阿房宮賦》最終要說明的道理（興亡自取）是：滅六國(guó)者六國(guó)也，非秦也。族秦者秦也，非天下也。）

　　11.杜牧在《阿房宮賦》中用“戍卒叫，函谷舉，楚人一炬，可憐焦土！”簡(jiǎn)明扼要地交代了秦王朝滅亡的歷史過程，和篇首“六王畢，四海一，蜀山兀，阿房出”的氣勢(shì)構(gòu)成鮮明的對(duì)比。

　　12.文中描寫阿房宮結(jié)局的語句是：楚人一炬，可憐焦土！

　　13.作者用排比句渲染阿房宮所繁華奢靡，與老百姓的的勞作吃穿作對(duì)比，其中描寫“樂聲之多與市井言語對(duì)比”的句子是：管弦嘔啞，多于市人之言語。說釘頭多于谷倉中的谷粒的句子是：釘頭磷磷，多于在庾之粟粒。

　　14.《阿房宮賦》中用“鼎鐺玉石，金塊珠礫”兩句寫秦國(guó)統(tǒng)治者將剽掠而來的美玉金銀珠寶等當(dāng)成石頭沙土，從而表現(xiàn)其奢侈之風(fēng)。

　　15.《阿房宮賦》中寫走廊曲折，屋檐高聳的句子是：廊腰縵回，檐牙高啄。

　　16.《阿房宮賦》的文眼是：秦愛紛奢。

　　17.《阿房宮賦》中寫秦國(guó)統(tǒng)治者對(duì)待數(shù)量眾多的奇珍異寶的態(tài)度的句子是：鼎鐺玉石，金塊珠礫，棄擲邐迤，秦人視之，亦不甚惜。

　　18.文中用夸張手法通過寫歌舞之盛從側(cè)面來襯托阿房宮宏大寬廣的句子是：歌臺(tái)暖想，春光融融；舞殿冷袖，風(fēng)雨凄凄。一日之內(nèi)，一宮之間，而氣候不齊。

　　19.文中用排比、夸張的手法描寫阿房宮中美女如云的語句：明星熒熒，開妝鏡也；綠云擾擾，梳曉鬟也；渭流漲膩，棄脂水也；煙斜霧橫，焚椒蘭也。

　　20.《阿房宮賦》中，杜牧通過“使秦復(fù)愛六國(guó)之人，則遞三世可至萬世而為君”兩句，提出了秦國(guó)如果愛惜六國(guó)的人才，就能世代為君，安享天下這一觀點(diǎn)。