高一語(yǔ)文教案：《蘭亭集序》教學(xué)設(shè)計(jì)（一）(3)

　　"況修短隨化，"

　　況且人的壽命的長(zhǎng)短，要聽(tīng)?wèi){造化，無(wú)論壽命的長(zhǎng)短，其結(jié)果是殊途同歸，

　　"終期于盡"，

　　人總是要死亡，任何有情的生命都無(wú)法抗拒時(shí)間的無(wú)情吞噬，"死亡"是如此強(qiáng)大而無(wú)法抗拒，因而個(gè)體的生命在它的面前是如此的渺小而脆弱，也無(wú)法回避"死亡"的思考，作者在對(duì)"死亡"的觀照中，再次感受到人生之痛。

　　這種"痛"是痛什么？是痛惜之情，是對(duì)"人生短暫，世事無(wú)\"的痛惜。

　　七、指導(dǎo)全文誦讀。

　　八、賞析第三自然段。

　　找出表達(dá)其情況的詞： "悲"

　　"悲"與"痛"是一樣的情感嗎？

　　不一樣，讓我們先來(lái)看看他為什么\"悲\"？\"悲\"什么？

　　作者為什么"悲"，與他的人生觀有著密切的關(guān)系，找出這句話："固知……"

　　佛教、道教徒總是把生死看得很虛無(wú)、很超脫，他們"一生死生，齊彭殤"，可我們不是神仙道人，是血肉之軀，要珍惜生命，士大夫當(dāng)"兼濟(jì)天下"，去實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù)�？蛇@種生活觀在我看來(lái)是何等的虛偽可笑。正因?yàn)槲覍?duì)生命是如此的珍惜，因此，"每賢者……"。我"悲"古人，因?yàn)槲覍?duì)生命的體驗(yàn)和古人對(duì)生命的體驗(yàn)是何其相似；我亦"悲"后人，"后之觀今，亦由今之視昔"，后人讀我的文章，猶如我讀古人的文章一樣，他詢(xún)問(wèn)古今，發(fā)出悲嘆。這里的"悲"不同于上一段的"痛"，是對(duì)個(gè)體之痛的理性思考，是由己悲人，更加深刻感人。

　　人類(lèi)社會(huì)從古至今邁進(jìn)了多少年，人類(lèi)文明的發(fā)展也是今非昔比，但無(wú)論世界怎么變化，人類(lèi)對(duì)生命本質(zhì)（生命、青春、痛苦等等）的體驗(yàn)卻是一致的，王羲之也正是道出了這種"千古同悲"，才如此深深地打動(dòng)了我們。

　　九、朗讀。

　　十、小結(jié)全文：

　　作者由蘭亭盛會(huì)寫(xiě)起，極寫(xiě)盛會(huì)之"樂(lè)"�？纱蠓裁谰笆⑹拢�都極易引發(fā)人的愁思和感慨，面對(duì)蘭亭美景，不由得興盡悲來(lái)，感慨萬(wàn)千，進(jìn)而展開(kāi)議論，抒發(fā)了"人生苦短，命運(yùn)難測(cè)"的痛惜之情，由己悲人，溝通古今。全文情景交融，文簡(jiǎn)而意深，不愧為千古名篇。

　　十一、尾聲：

　　文章最后一句"后之覽者，亦將有感于斯文"，

　　我們今天讀他的文章，是"后之賢者"，應(yīng)該有許多新的感悟。結(jié)合歷史人物，談?wù)勀闶窃鯓诱J(rèn)識(shí)王羲之對(duì)人生的感悟，你對(duì)人生有什么新的體驗(yàn)？

　　我認(rèn)為王羲之的人生觀不消極，悲嘆并不等于悲觀，歷史上悲嘆人生的往往是最富有創(chuàng)造價(jià)值的人士，比如曹操、李白，曹操在的詩(shī)中寫(xiě)道"人生幾何，對(duì)酒當(dāng)歌，譬如朝霞，去日苦多"，但這并不妨礙他成為亂世英雄，正是因?yàn)樗麄儗?duì)人生充滿了執(zhí)著，對(duì)歲月的流逝才如此悲嘆。王羲之的文章多在是"消極其表，執(zhí)著其里"，王羲之在書(shū)法上的卓越成就正是他對(duì)抗人生虛無(wú)的最執(zhí)著的努力。