高二歷史教案：《中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變》教學(xué)設(shè)計(jì)

　　本文題目：高二歷史第一單元教案：中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變

　　水平測(cè)試要求：

　　1、了解諸子百家中道、儒、墨、法諸家的代表人物

　　2、理解孔子、孟子、荀子的主要觀點(diǎn)

　　3、了解漢代“罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)”和太學(xué)

　　4、了解宋明理學(xué)的代表人物與基本主張

　　5、理解李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之的基本主張

　　考點(diǎn)1、課標(biāo)指引：知道諸子百家，認(rèn)識(shí)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期百家爭(zhēng)鳴局面形成的重要意義;了解孔子、孟子和荀子等思想家以及儒家思想的形成

　　一、“百家爭(zhēng)鳴”局面的形成

　　概念：“百家”泛指數(shù)量多;“爭(zhēng)鳴”指爭(zhēng)論和辯難，“百家爭(zhēng)鳴”是 指春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期知識(shí)分子中不同學(xué)派的涌現(xiàn)及各流派爭(zhēng)芳斗艷的局面。

　　社會(huì)背景(原因)：社會(huì)大變革是根本原因

　　1、經(jīng)濟(jì)根源：鐵犁牛耕的推廣，生產(chǎn)力的發(fā)展，井田制崩潰，出現(xiàn)了多種經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)并存 的局面;封建經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，為學(xué)術(shù)文化的繁榮提供了物質(zhì)條件。

　　2、政治狀況：周王室衰微，士大夫崛起;奴隸制度進(jìn)一步崩潰，封建制度逐步形成，歷史經(jīng)歷著劃時(shí)代的變化;各種力量爭(zhēng)論較量，對(duì)社會(huì)變革的現(xiàn)實(shí)發(fā)表不同的看法，提出改革時(shí)弊的各種方案，就必然會(huì)出現(xiàn)觀點(diǎn)各異的現(xiàn)象;新的統(tǒng)治階級(jí)還未形成絕對(duì)權(quán)威，人們的思想不受任何規(guī)則限制，盡可以暢所欲言。

　　3、階級(jí)基礎(chǔ)：階級(jí)結(jié)構(gòu)、階級(jí)關(guān)系十分復(fù)雜，代表不同階級(jí)立場(chǎng)的思想家(士)層出不窮，對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)變革，發(fā)表不同見(jiàn)解，并形成來(lái)不同派別，出現(xiàn)了“諸子百家”。

　　4、社會(huì)環(huán)境：在諸侯割據(jù)稱雄的時(shí)期，統(tǒng)治階級(jí)不可能推行文化專制主義，相反，各諸侯國(guó)競(jìng)相招攬人才，禮賢下士成為社會(huì)風(fēng)尚，使各學(xué)派都有了發(fā)展機(jī)會(huì)。

　　5、思想文化：從“學(xué)在官府”到“學(xué)在民間”。私學(xué)的興起，造成了一大批知識(shí)淵博和閱歷豐富知識(shí)分子，同時(shí)也為學(xué)術(shù)繁榮提供了輿論陣地。在社會(huì)上，一批以傳播文化，發(fā)展學(xué)術(shù)為宗旨的社會(huì)力量被稱為“諸子百家”。

　　6、不同派別的代表人物競(jìng)相著書(shū)立說(shuō)，宣傳自己的主張、批評(píng)別人，形成了“百家爭(zhēng)鳴”的局面。

　　總之，百家爭(zhēng)鳴是社會(huì)經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，階級(jí)關(guān)系劇烈變化，奴隸制度瓦解和封建制度形成的歷史條件下出現(xiàn)的。經(jīng)濟(jì)、政治和文化三者之間的相互關(guān)系。

　　考點(diǎn)2、了解諸子百家中道、儒、墨、法諸家的代表人物

　　主要學(xué)派的代表人物及思想主張

　　學(xué)派 代表 主要思想

　　墨家 墨子 “兼愛(ài)”“非攻”“尚賢”節(jié)儉

　　道家 老子 樸素的辯證法思想、無(wú)為而治

　　莊子 繼承老子的學(xué)說(shuō)，

　　法家 韓非子 歷史向前發(fā)展、政治改革、主張法治、

　　君主專制中央集權(quán)

　　考點(diǎn)理解孔子、孟子、荀子的主要觀點(diǎn)：

　　1、背景：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期在思想領(lǐng)域出現(xiàn)了“百家爭(zhēng)鳴”的局面，儒家思想即在此氛圍中產(chǎn)生，并在吸收各家之長(zhǎng)的過(guò)程中發(fā)展成長(zhǎng)起來(lái)。

　　主要觀點(diǎn)：

　　孔子——仁與禮、為政以德、有教無(wú)類

　　孟子——仁政、“民貴君輕”、性本善

　　荀子——仁義、以德服人、性惡論、天行有常。

　　探究學(xué)習(xí)

　　1、春秋戰(zhàn)國(guó)至秦漢時(shí)期，各種思想流派紛呈。有學(xué)者對(duì)各種思想主流進(jìn)行整理，將它們分別描述為：“全面歸服自然的隱士派”、“專制君主的參謀集團(tuán)”、“勞苦大眾的行動(dòng)幫會(huì)”、“擁有無(wú)限同情心與向上心的文化人的學(xué)派”，請(qǐng)按順序指出它們分別代表哪一流派(D)

　　A.道、儒、墨、法 B.墨、儒、法、道

　　C.法、儒、道、墨 D.道、法、墨、儒

　　2、孔子是儒家思想的創(chuàng)始人，是我國(guó)著名的教育家、思想家，創(chuàng)立了一套較為完整的思想體系�？鬃铀枷塍w系的核心是(C)

　　A.克己復(fù)禮 B.寬刑薄賦 C.仁 D.民貴君輕

　　3、“孔子象征著什么?一種文化，一種精神，一種觀念，還是一種財(cái)富?”在中國(guó)，如果有人用這樣一個(gè)問(wèn)題去問(wèn)市民，那么，他得到的回答可能會(huì)千差萬(wàn)別，因?yàn)椋瑹o(wú)論從哪個(gè)角度來(lái)說(shuō)，答案都可能成立。下列表述不屬于孔子思想精華內(nèi)容的是(C)

　　A. 己所不欲，勿施于人 B.以德治民，反對(duì)苛政

　　C.維護(hù)周禮，貴賤有序 D.有教無(wú)類

　　4、“齊景公問(wèn)政于孔子�？鬃訉�(duì)曰：‘君君、臣臣、父父、子子。’”這段對(duì)話表明孔子在政治上主張(B)

　　A.“有教無(wú)類”　　　 B. 貴賤有“序”

　　C.“仁者，愛(ài)人”　 D.“克已復(fù)禮”

　　考點(diǎn)3、了解漢代“罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)”和太學(xué)

　　1、原因：加強(qiáng)中央集權(quán)，維護(hù)國(guó)家的統(tǒng)一的現(xiàn)實(shí)需要

　　2、董仲舒對(duì)儒家思想進(jìn)行了改造

　　(1)罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)——實(shí)質(zhì)?

　　(2)“大一統(tǒng)” “君權(quán)神授”

　　(3)“天人合一” “天人感應(yīng)”

　　3、太學(xué)：

　�、賱�(chuàng)立：

　　⑴中央：漢武帝時(shí)期，創(chuàng)辦太學(xué)。歷史上第一次出現(xiàn)的國(guó)家培養(yǎng)政治管理人才的官立學(xué)校

　�、频胤剑嚎�國(guó)學(xué)校，初建地方教育系統(tǒng)

　　②影響：

　�、艑�(duì)教育：太學(xué)的建立，是儒學(xué)教育官方化和制度化的標(biāo)志

　�、茖�(duì)社會(huì)風(fēng)氣：帶動(dòng)民間積極向?qū)W的風(fēng)氣，有利于文化的傳播

　�、菍�(duì)統(tǒng)治基礎(chǔ)：打破貴族官僚對(duì)官位的壟斷，擴(kuò)大統(tǒng)治基礎(chǔ)。

　　影響：儒家思想成為歷代統(tǒng)治者推崇的正統(tǒng)思想，逐漸成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流思想。

　　探究練習(xí)

　　董仲舒對(duì)儒學(xué)加以改造，使之形成了具有時(shí)代特色的新儒學(xué)體系。請(qǐng)回答：

　　1、董仲舒的新儒學(xué)為漢武帝加強(qiáng)中央集權(quán)奠定了理論基礎(chǔ)。其主要是因?yàn)槎�仲舒提出�? A )

　　A、“春秋大一統(tǒng)”思想 B、“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”

　　C、“君權(quán)神授”“天人感應(yīng)” D、“限民名田”“塞兼并之路”

　　2、漢武帝的哪些措施，對(duì)于促使儒家思想居于正統(tǒng)地位起了直接的作用( C )

　�、倥e賢良對(duì)策 ②重用文學(xué)儒者 ③舉辦太學(xué)，講授儒家經(jīng)典 ④設(shè)立地方郡國(guó)學(xué)校，廣泛傳播儒學(xué)

　　A、①②③ B、①③④ C、②③④ D、①②③④

　　3、假如你是漢武帝時(shí)的一名學(xué)生，你要進(jìn)入全國(guó)最高學(xué)府接受教育，你必須去哪里?( A )

　　A.長(zhǎng)安、太學(xué) B.洛陽(yáng)、書(shū)院 C.南京、國(guó)子監(jiān) D.曲阜、孔廟

　　4、西漢中期，有一位書(shū)生欲長(zhǎng)安投考太學(xué)，他作考試準(zhǔn)備時(shí)所必學(xué)的內(nèi)容不包括( C )

　　A.《詩(shī)經(jīng)》　　　　 B.《春秋》　　　　 C.《韓非子》　　　 D.《禮記》

　　5、董仲舒為儒學(xué)增加了“君權(quán)神授”、“天人感應(yīng)”的內(nèi)容，后世皇帝的下列行為不屬于這一理論應(yīng)用的是 (B )

　　A.皇帝即位要舉行祭天儀式 B.確立“家天下”的皇位繼承制

　　C.把自然災(zāi)害與天意相結(jié)合 D.“奉天承運(yùn)”是詔書(shū)中的常用語(yǔ)

　　考點(diǎn)4、了解宋明理學(xué)的代表人物與基本主張

　　1 .北宋：

　　(1)代表——程顥、程頤

　　(2)思想——萬(wàn)物皆只是一個(gè)天理，天理是萬(wàn)物的本源

　　2 .南宋：

　　(1)代表——朱熹(宋朝理學(xué)集大成者)

　　(2)著作——《四書(shū)章句集注》

　　(3)思想——理之源在于天理，而天理就是三綱五常，是人性最高境界;“存天理，滅人欲”。

　　(4)影響——對(duì)我國(guó)封建社會(huì)后期影響很大,對(duì)維護(hù)專制主義政治制度起了重要作用。

　　3、王陽(yáng)明：心學(xué)的集大成者

　　思想：①人心是世界萬(wàn)物的本源：“心外無(wú)物，心外無(wú)事，心外無(wú)理”。(主觀唯心論的宇宙觀)②“致良知” “知行合一”。

　　課堂練習(xí)

　　1、朱熹提出“存天理，滅人欲”，其中“天理”主要是指 (C)

　　A 、天體運(yùn)行法則 B 、社會(huì)發(fā)展規(guī)律

　　C 、封建道德規(guī)范和等級(jí)秩序 D 、“天人感應(yīng)”理論

　　考點(diǎn)5、理解李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之的基本主張

　　1、社會(huì)背景：政治：君主專制的強(qiáng)化，封建制度趨于衰落。

　　? 經(jīng)濟(jì)：商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展和資本主義萌芽產(chǎn)生。(根源)

　　2、基本主張：(明末)(1)李贄：

　�、僬J(rèn)為“理”存在百姓的日常生活中。

　�、谔魬�(zhàn)孔子及其儒家思想的正統(tǒng)地位，批判道學(xué)家的虛偽：儒家經(jīng)典不是萬(wàn)世至論 ;反對(duì)以孔子的是非標(biāo)準(zhǔn)作為判斷是非的依據(jù)。

　　(明末清初三大思想家)

　　(2)黃宗羲——批判君主專制：

　　認(rèn)為君主專制是天下之大害;呼吁以“天下之法”取代“一家之法”;“天下為主，君為客”

　　(3)顧炎武——經(jīng)世致用

　　主張經(jīng)世致用，注重實(shí)學(xué)(三人中最注重實(shí)學(xué))：如著作《日知錄》《天下郡國(guó)利病書(shū)》涉及實(shí)用學(xué)問(wèn)。

　　(4)王夫之——唯物思想

　　發(fā)揮“氣一元論”思想的基礎(chǔ)上，提出尊重物質(zhì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律的自然史觀和社會(huì)史觀

　　課堂練習(xí)

　　1、電視劇《傳奇皇帝朱元璋》中有這樣一個(gè)鏡頭：朱元璋對(duì)孟子異常仇視，命人將孟子的塑像拆掉，撤出圣人廟，并親自將《孟子》一書(shū)刪減大半。你認(rèn)為被刪減掉的部分最可能是 ( A )

　　A.民貴君輕說(shuō) B.人性本善說(shuō) C.先義后利說(shuō) D.浩然之氣說(shuō)

　　2、南宋末年堅(jiān)持抗元斗爭(zhēng)的文天祥在被俘后堅(jiān)貞不屈，寫(xiě)下了“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的千古名句，表現(xiàn)了崇高的民族氣節(jié)。這實(shí)際上是當(dāng)時(shí)那一社會(huì)主流思想熏陶的結(jié)果(B )

　　A.道學(xué) B.理學(xué) C.心學(xué) D.仁學(xué)

　　考點(diǎn)6、

　　考點(diǎn)7、

　　收集一些現(xiàn)實(shí)生活的實(shí)例和接觸過(guò)的儒家思想學(xué)說(shuō)，從正反兩個(gè)方面說(shuō)說(shuō)應(yīng)該如何辨證地看待傳統(tǒng)思想文化。儒家思想在現(xiàn)實(shí)中 有哪些積極作用同時(shí)存在哪些消極作用，我們今天應(yīng)該如何對(duì)待儒家思想?

　�、倏茖W(xué)或可取的一面：

　　A、傳統(tǒng)文化具有和諧意識(shí)。和平發(fā)展離不開(kāi)人與自然的和諧，小到家庭，大到民族、國(guó)家、人類都需要和諧的意識(shí)。

　　B、傳統(tǒng)文化具有憂患意識(shí)。這種憂患意識(shí)對(duì)歷代仁人志士胸懷天下，奮發(fā)進(jìn)取，為理想不懈追求傳統(tǒng)的形成產(chǎn)生了十分積極的 影響，今天人們依然能從中得到啟示。

　　C、傳統(tǒng)文化崇尚道德，充分意識(shí)到道德對(duì)于社會(huì)和人生的重要性，崇尚道德可以促進(jìn)文明的進(jìn) 步。

　　D、傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)力行。力行意識(shí)及其所體現(xiàn)的務(wù)實(shí)傾向和自強(qiáng)精神，對(duì)中國(guó)文化起了推動(dòng)和促 進(jìn)作用。

　�、诓豢茖W(xué)或不可取的一面：

　　A、尊卑等級(jí)觀念;

　　B、重男輕女的觀念;

　　C、因循守舊的觀念;

　　D、重禮輕法的觀念

　�、蹖�(duì)傳統(tǒng)文化應(yīng)采取的態(tài)度：

　　古為今用、取其精華，去其糟粕

　　批判、繼承、改造

　　創(chuàng)新，與時(shí)俱進(jìn)