2012年安徽高考語(yǔ)文試題考點(diǎn)解析

　　2012年普通高等學(xué)校招生全國(guó)統(tǒng)一考試（安徽卷）語(yǔ)文

　　本試卷分第Ⅰ卷（閱讀題）和第Ⅱ卷（表達(dá)題）兩部分，第Ⅰ卷第1頁(yè)至第6頁(yè)， 第Ⅱ卷第7頁(yè)至第8頁(yè)。全卷滿分150分，考試時(shí)間150分鐘。

　　第Ⅰ卷 （閱讀題 共66分）

　　一、（9分）

　　閱讀下面的文字，完成1～3題。

　　中國(guó)傳統(tǒng)文化的形成有兩個(gè)重要的基礎(chǔ)：一是小農(nóng)自然經(jīng)濟(jì)的生產(chǎn)方式；二是家國(guó)一體，即由家及國(guó)的宗法社會(huì)政治結(jié)構(gòu)。在此基礎(chǔ)上產(chǎn)生的必然是以倫理道德為核心的文化價(jià)值系統(tǒng)。因?yàn)榧易遄诜ㄑ�緣關(guān)系本質(zhì)上是一種人倫關(guān)系，這種關(guān)系的擴(kuò)展就形成了社會(huì)倫理關(guān)系。家族本位的特點(diǎn)，一方面使得家族倫理關(guān)系的調(diào)節(jié)成為社會(huì)生活的基本課題，家族倫理成為個(gè)體安身立命的重要基礎(chǔ)；另一方面，在家國(guó)一體社會(huì)政治結(jié)構(gòu)中，整個(gè)社會(huì)的組織系統(tǒng)是家族-村落-國(guó)家，文化精神的生長(zhǎng)路向是家族-宗族-民族。家族的中心地位使得倫理在社會(huì)生活秩序的建構(gòu)和調(diào)節(jié)中具有至關(guān)重要的意義。在傳統(tǒng)社會(huì)中，人們的社會(huì)生活是嚴(yán)格按照倫理的秩序進(jìn)行的，服式舉止，灑掃應(yīng)對(duì)，人際交往，都限制在“禮”的范圍內(nèi)，否則便是對(duì)“倫理”的僭越。這種倫理秩序的擴(kuò)充，便上升為中國(guó)封建社會(huì)政治體制的基礎(chǔ)--家長(zhǎng)制。家長(zhǎng)制的實(shí)質(zhì)就是用家族倫理的機(jī)制來進(jìn)行政治統(tǒng)治，是一種倫理政治。

　　與此相適應(yīng)，倫理道德學(xué)說在各種文化形態(tài)中便處于中心地位。中國(guó)哲學(xué)是倫理型的，哲學(xué)體系的核心是倫理道德學(xué)說，宇宙的本體是倫理道德的形而上的實(shí)體，哲學(xué)的理性是道德化的實(shí)踐理性。因此人們才說，西方哲學(xué)家具有哲人的風(fēng)度，中國(guó)哲學(xué)家則具有賢人的風(fēng)度。中國(guó)的文學(xué)藝術(shù)也是以善為價(jià)值取向的。“文以載道”，美善合一，是中國(guó)文化審美性格的特征。即使在科學(xué)技術(shù)中，倫理道德也是首要的價(jià)值取向。中國(guó)傳統(tǒng)科技的價(jià)值觀是以“正德”即有利于德性的提升為第一目標(biāo)，然后才考慮“利用、厚生”的問題。因此，中國(guó)文化價(jià)值系統(tǒng)的特點(diǎn)是強(qiáng)調(diào)真、善、美統(tǒng)一，而以善為核心。

　　中國(guó)文化的普遍信念是“人為萬物之靈”。而人之所以能為“萬物之靈”，就是因?yàn)橛械赖�，因而中�?guó)文化特別重視人與人之間的“道”，以及遵循這種“道”而形成的“德”。老子曾從本體論的高度說明“萬物莫不尊道而貴德”的道理。“尊道貴德”的基本精神，就是強(qiáng)調(diào)人獸之分，以德性作為人獸區(qū)分的根本，突顯人格尊嚴(yán)�？鬃诱f：“富與貴，是人之所欲也；不以其道得之，不處也。貧與賤，是人之所惡也；不以其道得之，不去也。”因而中國(guó)人都以成德建業(yè)、厚德載物為理想。早在孔子前，魯國(guó)大夫叔孫豹就提出過“立德、立功、立言”的“三不朽”思想，在此基礎(chǔ)上，一種以道德為首要取向的具有堅(jiān)定節(jié)操的文化人格就逐漸形成了。“君子謀道不謀食”，“君子憂道不憂貧”，為追求仁道，雖簞飯陋巷，不改其樂，這是一種道德至上的價(jià)值取向和文化精神。

　�。ㄟx自張岱年、方克立主編《中國(guó)文化概論》，有刪改）

　　1. 與“家族”有關(guān)的內(nèi)容，下列表述不符合文意的一項(xiàng)是（3分）

　　A. 家族是宗法社會(huì)政治結(jié)構(gòu)中社會(huì)組織系統(tǒng)形成的基礎(chǔ)。

　　B．家族是中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)中文化精神的生長(zhǎng)道路上的起點(diǎn)。

　　C．家族倫理關(guān)系的調(diào)節(jié)構(gòu)成了傳統(tǒng)社會(huì)生活的全部?jī)?nèi)容。

　　D．家族倫理成為個(gè)體在社會(huì)生活中安身立命的重要基礎(chǔ)。

　　答案： C

　　考點(diǎn)：理解文中重要詞語(yǔ)題

　　分析：C項(xiàng)“全部?jī)?nèi)容”概括有誤，原文為“家族倫理關(guān)系的調(diào)節(jié)成為社會(huì)生活的基本課題”。

　　2.下列對(duì)原文思路的分析，正確的一項(xiàng)是（3分）

　　A.第一段從中國(guó)傳統(tǒng)文化形成的基礎(chǔ)入手，論述了源于家族宗法血緣關(guān)系的倫理關(guān)系對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)的社會(huì)生活秩序的建構(gòu)和調(diào)節(jié)所起到的重要作用。

　　B.第二段以中國(guó)的哲學(xué)、文學(xué)藝術(shù)、傳統(tǒng)科技為例，論證倫理道德學(xué)說在各種文化形態(tài)中處于中心地位，最后強(qiáng)調(diào)中國(guó)文化價(jià)值系統(tǒng)是以善為核心的。

　　C.第三段首先強(qiáng)調(diào)人與獸之分在于有無德性，再論述中國(guó)人的文化人格是以道德為首要取向的，在此基礎(chǔ)上指出成德建業(yè)、厚德載物是中國(guó)人的理想。

　　D.全文首先闡述倫理在社會(huì)生活和政治結(jié)構(gòu)中的重要性，再論述各種文化形態(tài)中倫理道德學(xué)說所處的地位，最后引古代哲人之語(yǔ)論述人格尊嚴(yán)問題。

　　答案：B

　　考點(diǎn)：文本結(jié)構(gòu)、作者思路的梳理和分析

　　分析：本文第一段論證中國(guó)傳統(tǒng)文化是“以倫理道德為核心的文化價(jià)值系統(tǒng)”。第二段先論證倫理道德學(xué)說在各種文化形態(tài)中處于中心地位，然后點(diǎn)明基于這個(gè)中心地位使得中國(guó)文化價(jià)值系統(tǒng)是以善為核心的。第三段作者按照人獸之分-人格尊嚴(yán)-文化人格的思路闡釋出中國(guó)文化人格是“是一種道德至上的價(jià)值取向和文化精神”。

　　3.下列對(duì)原文內(nèi)容的分析和概括，正確的一項(xiàng)是（3分）

　　A.以倫理道德為核心的中國(guó)文化價(jià)值系統(tǒng)，是在小農(nóng)自然經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)方式和家國(guó)一體社會(huì)政治結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。

　　B.西方哲學(xué)家具有哲人的風(fēng)度，是因?yàn)槲鞣秸軐W(xué)體系是形而上的，其哲學(xué)理性是道德化的實(shí)踐理性。

　　C.中國(guó)的文學(xué)藝術(shù)與中國(guó)的傳統(tǒng)科技一樣，也是以善為價(jià)值取向的，然后才考慮“利用、厚生”的問題。

　　D. 按照中國(guó)文化的普遍信念是“人為萬物之靈”的認(rèn)識(shí)，人必須有道德，因而中國(guó)人一貫堅(jiān)持道德至上的文化精神。

　　答案：A

　　考點(diǎn)：文本內(nèi)容的分析和概括

　　分析：B項(xiàng)原文中闡釋的是中國(guó)哲學(xué)家的風(fēng)度成因。C項(xiàng)把“中國(guó)的文學(xué)藝術(shù)”和“中國(guó)的傳統(tǒng)科技”相提并論，而二者的取向不盡相同。D項(xiàng)在原文中找不到依據(jù)，屬于望文生義。

　　二、（33分）

　　閱讀下面的文言文，完成4～7題。

　　松江府通判許君傳

　�。� 清］ 劉大櫆

　　許君諱曾裕，字崙高，一字南湖，桐城人也。君少卓犖有大志，年甫六齡，值母病篤，即知長(zhǎng)跪祖廟之前，禱求至十余日不倦。稍長(zhǎng)，從塾師受學(xué)，聰穎出其輩類，與書無所不讀。然其尊府以直諒為族人所怨怒，興起獄訟，十余年而屈不可伸，遂發(fā)憤以卒。君抱痛于中，復(fù)控于有司，又十余年，而理始得直。然君之精力壯志已消亡其過半矣。不獲已，乃入貲補(bǔ)官司得通判松江水利般政。松江地濱海，舊設(shè)巡海之船，其名曰烏船。向者，通判監(jiān)修，上下多侵漁。其船遇風(fēng)輒壞。君獨(dú)親自驗(yàn)試，而其弊始除。先是，遠(yuǎn)人負(fù)販至松江，松江奸民取其貨，而負(fù)其價(jià)直不還。君至，懲其尤狡黠者數(shù)人，而負(fù)販皆戴德感泣。松江河道細(xì)狹，易至填淤。填淤則舟楫不通，而民田亦無以灌溉。故冬日水涸，用挑浚之工，其費(fèi)皆出自民間，積至巨萬。有司粗為興筑，而浮消其費(fèi)大半。君獨(dú)以私一已之稇載①有限，而取萬民之膏血甚多，于心不忍。乃親量度深廣，使其工不得尺寸有差。民咸呼舞，以為數(shù)十年來所未有，因即河漘立石以紀(jì)其事。濱海失業(yè)之民多通海洋以逐利，禁之不止。君奉委巡察，而海船之私貨浮于口糧之外者至百余艘。君念窮民非有大奸宄，徒以無知嗜利而自致干紀(jì)之誅。必加詳報(bào)，則己雖然有獲賊之譽(yù)，而死者不可復(fù)生。因潛請(qǐng)于布政辰公，懇其寬貰。辰公察君愛民出中心之誠(chéng)，深為激賞。將議遷除，而君以是年得疾，于六月十八日卒干松江之官舍，年五十有八。始君少時(shí)，懷奇負(fù)異，欲所建立于天下。士大夫與君相知者，咸度君當(dāng)為朝廷顯用。而遭家多故，不得遂其所欲為。及其筮仕，秩居閑散，徙奔趨抑郁于群眾之中。既為方伯所知，庶幾有以展其足也，而遂死。豈其信有命邪？雖然，以君之施設(shè)與夫世之貴顯而力足有為者較焉，豈其有歉于彼邪？嗚呼，可悲也已！

　　（選自《續(xù)修四庫(kù)全書·海峰文集》，有刪節(jié)）

　　［注］①稇（kǔn）載：滿載，這里指牟利多。

　　4.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

　　A．值母病篤               篤：嚴(yán)重。

　　B．向者，通判監(jiān)修         向：先前。

　　C．君奉委巡察             委：委派

　　D．咸度君當(dāng)為朝廷顯用     度：打算

　　答案：D

　　考點(diǎn)：文言實(shí)詞

　　分析：度：估計(jì)、猜測(cè)。

　　5.下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是（3分）

　　A．遂發(fā)憤以卒          木欣欣以向榮

　　B．填淤則舟楫不通      于其身也，則恥師焉

　　C．因潛請(qǐng)于布政辰公    月出于東山之上

　　D．既為方伯所知        秦王為趙王擊缶

　　答案：A

　　考點(diǎn)：文言虛詞

　　分析：A項(xiàng)“以”兩句均為修飾連詞，不譯。B項(xiàng)“則”前句為承接連詞，相當(dāng)于“那么，就”；后句為轉(zhuǎn)折連詞，相當(dāng)于“然而，卻”。C項(xiàng)“于”均為介詞，前句介引對(duì)象，相當(dāng)于“向”、“對(duì)”；后句介引處所，相當(dāng)于“在”、“到”。D項(xiàng)“為”前句介詞表被動(dòng)，后句介詞，譯為“替”、“給”。

　　6.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確一的項(xiàng)是（3分）

　　A.許曾裕從小聰穎異常，酷愛讀書，志向遠(yuǎn)大；但年輕時(shí)由于家庭變故消耗了過多的精力，耽誤了仕途。

　　B．許曾裕出任通判之職以后，清正為民，消除了公船私用造成的弊端；執(zhí)法嚴(yán)明，讓外來商人感激涕零。

　　C．許曾裕在一些人因無知貪利而違禁出海時(shí)，為使他們得到寬大處理而奔走，表現(xiàn)出愛民如子的仁厚品德。

　　D．許曾�？释�建功立業(yè)，但是命運(yùn)不濟(jì)，有機(jī)會(huì)升遷時(shí)卻病故，未能盡展才華，作者對(duì)他充滿了同情與惋惜。

　　答案：B

　　考點(diǎn)：文章內(nèi)容的分析和概括

　　分析：錯(cuò)在“消除了公船私用造成的弊端”。文中的“弊”是“向者，通判監(jiān)修（烏船），上下多侵漁。其船遇風(fēng)輒壞”。

　　7.把原文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）

　　（1）民咸呼舞，以為數(shù)十年來所未有，因即河漘立石以紀(jì)其事。

　　譯文：_____________________________________________________________________

　�。�2）雖然，以君之施設(shè)與夫世之貴顯而力足有為者較焉，豈其有歉于彼邪？

　　譯文：_____________________________________________________________________

　　答案：（1）老百姓都稱道歡舞，認(rèn)為這是幾十年來所沒有過的事，于是就在河邊立碑來記下這件事。

　�。�2）即使這樣，把許曾裕的施政（功績(jī)）與當(dāng)世那些地位顯赫、憑其權(quán)力足以有所作為的官員相比，（許曾裕的）難道比他們少嗎？

　　考點(diǎn)：翻譯句子

　　分析：重點(diǎn)詞：第（1）小題，“呼舞”“河漘”“因”“即”。第（2）小題，“雖然”“歉”。

　　閱讀下面這首詩(shī)，完成8～9題。

　　最愛東山晴后雪①

　�。鬯危輻钊f里

　　只知逐勝忽忘寒，小立春風(fēng)夕照間。

　　最愛東山晴后雪，軟紅光里涌銀山。

　�。圩ⅲ茛俦驹�(shī)為《雪后晚睛，四山皆青，惟東山全白，賦<最愛東山晴后雪>二絕句》中的一首。

　　8.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析這首詩(shī)中詩(shī)人的形象。（4分）

　　答：_____________________________________________________________________

　　答案：詩(shī)人只顧追尋勝景而不覺春寒，駐足春風(fēng)夕陽(yáng)中凝望東山，對(duì)東山雪景充滿喜愛之情。從這些動(dòng)作與心理的描寫中，可以看到一個(gè)心境悠閑、陶醉于自然美景而欣然忘我的詩(shī)人形象。

　　考點(diǎn)：詩(shī)人形象分析

　　分析：分析人物形象，可從以下方面入手：1、塑造人物形象的描寫手法，如外貌描寫、語(yǔ)言描寫、動(dòng)作描寫、心理描寫、神態(tài)描寫。2、找詩(shī)中人物情感詞。本詩(shī)中，“只知”“忽忘”“最愛”透露出了作者的情感。

　　9．請(qǐng)賞析“軟紅光里涌銀山”中“軟”、“涌”二字的妙處。（4分）

　　答：_____________________________________________________________________

　　答案：“軟”以觸覺寫視覺，生動(dòng)地寫出了夕陽(yáng)余暉可感可觸、柔和溫暖的獨(dú)特美感；“涌”字運(yùn)用比擬手法，形象地描繪出在夕陽(yáng)紅光映照之下，白雪覆蓋東山如銀濤涌出的美麗景象。

　　考點(diǎn)：語(yǔ)言和表達(dá)技巧題（煉字題）

　　分析：“軟”字以觸覺寫視覺，屬于“通感”修辭，寫出紅光之柔美。“涌”字化靜為動(dòng)，寫出作者之欣喜。

　　10．補(bǔ)寫出下列名篇名句中的空缺部分。（甲、乙兩題任選一題作答；如果兩題都答，則按甲題計(jì)分）（6分）

　　甲：丞相祠堂何處尋？錦官城外柏森林。（1）____________，（2）____________。（3）_____________， （4） _____________。（5）_____________，（6）______________。

　　（杜甫《蜀相》）

　　乙：（1）故木受繩則直，金就礪則利，______，則知明而行無過矣。（荀子《勸學(xué)》）

　�。�2）________________，池魚思故淵。   （陶淵明《歸園田居》）

　�。�3）未老莫還鄉(xiāng)，________________。   （韋莊《菩薩蠻》）

　　（4）舞榭歌臺(tái)，________________。     （辛棄疾《永遇樂》）

　�。�5）予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染， ________________，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。 （周敦頤《愛蓮說》）

　�。�6）________________，化作春泥更護(hù)花。（龔自珍《已亥雜詩(shī)》）

　　答案：甲：(l)映階碧草自春色  (2)隔葉黃鸝空好音  (3三顧頻煩天下計(jì)

　　(4)兩朝開濟(jì)老臣心  (5)出師未捷身先死  (6)長(zhǎng)使英雄淚滿襟

　　乙：(l)君于博學(xué)而日參省乎己   (2)羈鳥戀舊林   (3)還鄉(xiāng)須斷腸

　　(4)風(fēng)流總被雨打風(fēng)吹去     (5)濯清漣而不妖 (6)落紅不是無情物

　　考點(diǎn)：名句名篇的背誦和默寫