2012年高考作文練習(xí)：作文需關(guān)注10大角度
2012-05-16 15:23:54《求學(xué)》雜志官網(wǎng)
高考作文是高考語文試卷中最為重要的一部分，那么2012年的高考作文的基本形式，基本話題是什么呢？
基本形勢：不造謠、不傳謠、不信謠；加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管；穩(wěn)定與發(fā)展；社會核心價值體系；純潔的人生；食品安全；關(guān)注基層民生；下基層；百姓真實的生活，真實生活記錄；草根成名；農(nóng)民工；感動中國人物；郭明義的事跡；楊善洲事跡；感動中國十大人物事跡；禮義廉恥；談孝；朱之文的努力等。
基本話題：
理性看問題；黨的艱難歷程與改革方向；對話與溝通；善良之心；智慧；成長；道德；情感；社會；尊重自然；自律與慎獨；責(zé)任；誠信；真實；本真；讀書；創(chuàng)新；知我罪我，唯有春秋；敢于承認(rèn)現(xiàn)實；寧要微詞，不要危機(jī)；不要盲從。
幾個熱點：
不盲從，有自信；毒膠囊，無責(zé)任，要有職責(zé)；敘利亞問題，顯示中國大國負(fù)責(zé)任的態(tài)度，要對話，不要武力；從中國制造，到中國創(chuàng)造。
“如果你是一滴水，你是否滋潤了一寸土地？如果你是一線陽光，你是否照亮了一分黑暗？”“我要把有限的生命投入到無限的為人民服務(wù)中去”。半個世紀(jì)以來，承載著嶄新社會制度的道德向往，雷鋒精神總能在人們心中激起最廣大的共鳴。
——講道德。青年要懂得真善美，懂得自己肩負(fù)的社會責(zé)任。從年輕時起就培養(yǎng)講誠信的良好品質(zhì)，做一個有道德的人。
——要自立。青年要善于獨立思考。
1.理性
不盲目，有個性，有理性。不盲從，不造謠，不信謠，不傳謠。純潔網(wǎng)絡(luò)空間。保持共產(chǎn)黨員的純潔性，黨性不動搖。薄熙來等人就沒有守住黨性的底線。
黨的高級干部和其家人身上發(fā)生如此嚴(yán)重的違法違紀(jì)現(xiàn)象，令人感到非常震驚。薄熙來同志嚴(yán)重違紀(jì)案件再一次告誡我們，每一個黨員領(lǐng)導(dǎo)干部都要從中吸取教訓(xùn)，深刻反思，切實增強(qiáng)自己的政治意識、大局意識、責(zé)任意識、法治意識。各級領(lǐng)導(dǎo)干部不僅自己要講黨性、重品行、作表率，還要切實管好家人、管好身邊的工作人員。
堅決防止政治上的自由主義，堅決禁止亂議論、亂打聽、亂傳播小道消息，以及不負(fù)責(zé)任地說三道四、評頭論足，堅決不聽、不信、不傳各種政治謠言特別是網(wǎng)上政治謠言，確保在重大原則問題上明辨是非、劃清界限，始終保持對馬克思主義的堅定信仰。
立身不忘做人之本（《人民日報》文章）
“迷失了人生方向，喪失了做人底線，很容易陷入違法犯罪的歧途。”面對一些違法違紀(jì)案件，人們每每發(fā)出這樣的反思。
這些教訓(xùn)對全社會是個警醒，對領(lǐng)導(dǎo)干部來說更顯得重要。為了用好人民賦予的權(quán)力，完成引領(lǐng)一方發(fā)展、謀求民眾福祉的重任，需要對領(lǐng)導(dǎo)干部有更高要求。升華大公無私、樂于奉獻(xiàn)的思想境界，才能樹立正確權(quán)力觀，做到權(quán)為民所用；錘煉廉潔自律、克己奉公的道德操守，才能抵制各種誘惑，筑牢拒腐防變根基；彰顯勇于擔(dān)當(dāng)、開拓進(jìn)取的事業(yè)追求，才能不斷攻堅克難，推動各項工作取得新的成績。
“政者，正也。”做官先做人，為政先修德。領(lǐng)導(dǎo)干部如何立身做人，不僅是個人修養(yǎng)問題，更是關(guān)系為政用權(quán)、事業(yè)發(fā)展的重大考驗。領(lǐng)導(dǎo)干部立身以德為本，從政以民為基，堅守信念防線、道德防線和法紀(jì)防線，不僅自己在任何情況下都穩(wěn)得住心神、管得住行為、守得住清白，對身邊群眾、社會風(fēng)氣也是一種很有說服力的積極引領(lǐng)。反之，如果忘記做人之本、拋棄從政之基，“德不稱其任，其禍必酷；能不稱其位，其殃必大”，不僅毀了自己，更會貽害黨和人民的事業(yè)。對此，不可不時刻自重、自省、自警、自勵。
2.社會主義核心價值
鄧小平指出，“我們這么大一個國家，怎樣才能團(tuán)結(jié)起來、組織起來呢？一靠理想，二靠紀(jì)律。組織起來就有力量”。
中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全體人民共同建設(shè)、共同享有的社會，是民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會.培育出了井岡山精神、長征精神、延安精神、抗戰(zhàn)精神、西柏坡精神、雷鋒精神、“兩彈一星”精神、大慶精神、抗洪精神、抗擊非典精神、載人航天精神、抗震救災(zāi)精神、北京奧運精神等。
社會主義核心價值體系包括四個方面的基本內(nèi)容，即馬克思主義指導(dǎo)思想、中國特色社會主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神、以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀
四內(nèi)容的聯(lián)系：沒有馬克思主義科學(xué)理論的指導(dǎo)，社會主義意識形態(tài)就失去了方向和靈魂；沒有中國特色社會主義共同理想，社會主義意識形態(tài)就失去了內(nèi)核和主題；沒有民族精神和時代精神，社會主義意識形態(tài)就失去了精髓和主旋律；沒有社會主義榮辱觀，社會主義意識形態(tài)就失去了價值坐標(biāo)和道德標(biāo)準(zhǔn)。
在中國古代，先秦典籍《管子·牧民》就提出過“國之四維，一維絕則傾，二維絕則危，三維絕則覆，四維絕則滅。傾可正也，�？砂惨玻部善鹨�，滅不可復(fù)錯也。何謂四維，一曰禮，二曰義，三曰廉，四曰恥。”后來，“禮義廉恥，國之四維”之說融入儒家思想之中，成為中國傳統(tǒng)的核心價值體系。
唐五代時有馮道其人，一生歷五朝事十一主，宋人歐陽修在《新五代史》中痛斥此人為不義之徒：“禮義治人之大法，廉恥立人之大節(jié)，蓋不廉則無所不取，不恥則無所不為，人而如此，則禍亂敗亡，亦無所不至，況為大臣，而無所不取無所不為，則天下其有不亂，國家其有不亡者乎！”歐陽修強(qiáng)調(diào)的是朝廷大臣尤其不能無所不取、無所不為，否則天下必亂，國家必亡。
孔子說“政者，正也，子帥以正，孰敢不正？”“其身正，不令而行，其身不正，雖令不從”。
愛好和平。我國傳統(tǒng)文化中蘊涵著豐富的和合思想，形成了“和為貴”、“親仁善鄰”、“講信修睦”、“協(xié)和萬邦”等崇尚和平的理念，培育了熱愛和平、寬厚包容。
團(tuán)結(jié)統(tǒng)一。中華民族是一個多民族的大家庭，具有忠實于民族整體利益、維護(hù)國家統(tǒng)一的價值取向，具有各個民族和睦相處、友好相待、共赴國難、共渡難關(guān)的優(yōu)良傳統(tǒng)。、不尚暴力的民族性格。
勤勞勇敢。中華民族從來就是勤勞勇敢的偉大民族，在謀求生存和發(fā)展中形成了吃苦耐勞、艱苦奮斗、不畏艱險、不屈不撓的精神。在中華民族的意識中，勤勞勇敢是興國立世之本，是興家立業(yè)之寶。“天道酬勤”、“克勤于邦，克儉于家”、“民生在勤，勤則不匱”、“仁者必有勇”、“見義勇為”等，是我們民族一直信奉的古訓(xùn)。
自強(qiáng)不息。我國自古以來就有“天行健，君子以自強(qiáng)不息”的不懈奮斗精神，有“富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈”的堅貞剛毅精神，有“大禹治水”、“精衛(wèi)填海”、“愚公移山”的不屈不撓精神，有“天命不足畏、天道不足懼、祖宗不足法”的變革求新精神。中華民族之所以能歷經(jīng)挫折而不屈，屢遭坎坷而不餒，靠的就是這種自強(qiáng)不息的精神。
波瀾壯闊的改革開放實踐，孕育和形成了以改革創(chuàng)新為核心的偉大時代精神。解放思想、實事求是、與時俱進(jìn)的精神極大弘揚，以人為本、尊重科學(xué)、崇尚和諧的觀念牢固樹立，誠實守信、團(tuán)結(jié)友愛、互助奉獻(xiàn)的風(fēng)尚日益濃厚，民主法治、自由平等、公平正義的理念深入人心，效率意識、競爭意識、開放意識不斷增強(qiáng)。這一切，體現(xiàn)了時代精神的豐富內(nèi)涵，反映了當(dāng)代中國人民緊跟時代、振興中華的精神風(fēng)貌的主流。
要堅決克服滿足現(xiàn)狀、不思進(jìn)取的思想，居安思危、奮發(fā)圖強(qiáng)；堅決克服因循守舊、固步自封的思想，勇于創(chuàng)新、昂揚向上；堅決克服懼怕困難、畏首畏尾的思想，銳意進(jìn)取、勇往直前。要從深化對世情、國情、黨情的科學(xué)認(rèn)識中解放思想，從認(rèn)清目標(biāo)、明確任務(wù)中解放思想，從對比先進(jìn)、查找差距中解放思想，以思想的大解放帶動事業(yè)的大發(fā)展。
3.要有知恥之心
�。ú恢獝u的現(xiàn)象：毒膠囊、工業(yè)明膠制造；地溝油；甲醛保持魚蝦新鮮；瘦肉精；染色饅頭；三聚氰胺奶粉；化學(xué)污水隨意排放；食品毒性添加劑；貪污受賄；買官賣官等等）
小悅悅現(xiàn)象。
前些時，鳳凰衛(wèi)視中文臺報道廣東佛山市，一輛面包車，在大街上前輪壓過四歲女孩小悅悅下肢，車停兩三秒后，直往前開，后輪又壓一遍，然后飛速逃離。隨后路過現(xiàn)場車輛，繞道而行，路人也是熟視無睹，過了片刻，一位拾荒老婦從遠(yuǎn)處跑來，把小悅悅拖到旁邊，呼叫悅悅家人，可能是悅悅媽媽趕來，抱上孩子奔赴醫(yī)院搶救，三天后小悅悅死亡。幾億網(wǎng)民遣責(zé)司機(jī)丶路人泯滅良知，喪失人性，頌揚拾荒老婦。
見死不救江蘇太湖游艇事故追蹤：發(fā)生在2012年4月4日中午的蘇州太湖快艇事故，已造成4名上海交大大學(xué)生死亡多人受傷。而隨著時間的推移，越來越多不為人知的細(xì)節(jié)被呈現(xiàn)了出來。昨天，一段令人極度心寒的視頻由某衛(wèi)視播出，引起強(qiáng)烈反響。蘇州當(dāng)?shù)卣{(diào)查部門昨天透露，肇事船老大鳳某及另兩艘重載船的駕駛員已被刑拘。視頻顯示，快艇靠岸后，有學(xué)生發(fā)現(xiàn)同伴可能落水，請求船老大返航救人時，居然遭到這名船老大的冷漠拒絕！同時他還一再辯稱“肯定沒有（人落水）”。本報記者采訪當(dāng)?shù)仄渌焱Т洗髸r獲悉，拒絕施救的就是肇事快艇的駕駛員。
局長路遇傷者停車救人。東莞鳳崗公安分局局長羅建軍加班至晚上9時，駕車行駛在返回的路上，同行的還有幾位同事。突然，羅建軍發(fā)現(xiàn)路邊躺著一個人。“太危險了！”職業(yè)的敏感性促使羅建軍局長立即靠邊停車查看情況。下車后，他發(fā)現(xiàn)躺在地上的男子身上多處擦傷，頭部血流不止，他判斷該男子系交通事故受傷且肇事司機(jī)已經(jīng)逃逸。由于該路段來往貨車較多，為避免傷者受到二次傷害，羅建軍局長迅速指示同行民警將所駕駛的車輛�？吭趥吆蠓�20米處，亮起應(yīng)急燈，警示途經(jīng)車輛注意。同時，立刻指示指揮中心調(diào)度110、120及交警大隊迅速到場救治傷者及展開事故調(diào)查。
局長反被指是肇事司機(jī)。此時，位于路邊的工廠有很多下晚班的工人路過，迅速圍攏過來看發(fā)生了什么事，其中包括傷者的妻子張某蘭。張某蘭發(fā)現(xiàn)傷者是其丈夫后，失聲痛哭，并責(zé)問羅建軍局長為什么救護(hù)車還不來，張某蘭的工友還一度將羅建軍局長圍住，有些工友還對羅建軍局長稱：“你就是肇事司機(jī)，不然哪有那么好心救治傷者？”羅建軍局長拿出工作證表明身份，解釋說：“本起交通事故確實不是我造成的，你們放心，在救護(hù)車到來之前我不會離開，同時我向你們保證，我的同事一定會盡快將真正的肇事司機(jī)繩之以法。”
“請停止冷漠！”
在迅速展開的社會道德大討論中，這儼然已經(jīng)成為中國媒體承擔(dān)的主要社會責(zé)任。相關(guān)倡議停留在新浪微博熱門話題推薦位置整整一周；《新快報》周二頭版只有一個主題，倡議《我們不做中國的路人》，編者按寄語“如何讓自己的精神，在每一個深夜，走向10月13日的那個下午，走向佛山的廣佛五金城，走到被汽車碾壓的悅悅身邊，彎下腰，伸出手，張開愛心——這不僅是救她，更是救我們自己”，引述的凱迪網(wǎng)點評是“你是什么，中國便是什么。你怎樣，中國便怎樣。你光明，中國便不黑暗。但你若冷漠麻木，中國也就……”；這個早晨出街的《佛山日報》更是給出了一脈相承的另一個封面頭條標(biāo)題，“那一刻，她讓佛山驕傲”，以稱頌?zāi)俏徽谵D(zhuǎn)送善款的拾荒阿姨。
從官到民、從民到官，我們還能自我救贖嗎？主持人黃健翔卻只剩下了絕望：“小悅悅離開了，愿她在天堂快樂平安。其實，當(dāng)下的中國，我們每個人都是小悅悅，也是18路人，甚至是兩個肇事司機(jī)之一。包括那些憤怒的公知，自己也不知干過多少骯臟齷齪的勾當(dāng)呢。別裝正直善良痛心疾首了，這世道是每個人一舉一動一言一行共建至此的，一個互害互騙互疑互恨互辱的社會。都認(rèn)命吧。”
透過陳賢妹現(xiàn)象
年僅6旬的陳賢妹，放下背上的垃圾袋，彎下單薄瘦弱的身軀，用干瘦的雙手把被汽車碾壓得奄奄一息的小悅悅，扶到路邊，并叫來悅悅的父母。孩子很快送到醫(yī)院，并得到救治。陳阿婆雖沒能夠挽救孩子的生命，但她的行為大大地刺激了國人的神經(jīng)。
“小悅悅事件”激起全國范圍內(nèi)的道德再思考，同時也把這個樸素的草根人物推向了前臺，這個面對小悅悅不幸被碾壓而伸手救助之手的第19位“路人”。也正因為前面18個路人的冷視，大字不識的陳賢妹身上所透射出的“陳賢妹現(xiàn)象”也就更為耐人尋味，催人反省。
從某種意義上說，“陳賢妹現(xiàn)象”最突出的亮點之一就是“道德自覺”，“總要有人去幫助”，這是平民群體對助人為樂、見義勇為最相互的詮釋，也正是基于這一普通得不能再普通的道德文化判斷，陳賢妹沒有因為前面多個路人的無動于衷也袖手旁觀，而是義無反顧地出手相助。
“總要有人去幫助”，道出的是最基本的文化認(rèn)同，是作為社會人對道德底線的堅守。陳賢妹身處社會底層，卻一貫樂于助人，她曾經(jīng)救援落水兒童的經(jīng)歷，說明了向小悅悅伸手相助絕非偶然，而是“道德自覺”主導(dǎo)行動的必然結(jié)果。因為有了這種自覺精神，她考慮的就不是值不值、怕不怕，而是應(yīng)該和必須。
其實，危急時刻冷漠圍觀畢竟只是極個別，現(xiàn)實中不乏陳賢妹這樣的“道德自覺”者。關(guān)鍵在于，要讓“道德自覺”成為主流，就要像陳賢妹那樣，不是一味地去批評、抱怨前面那18個人見死不救，而是默默地去做第19個拿出行動救人的角色，從自己做起，以捍衛(wèi)道德和人性的名義，拒絕加入冷漠的隊列。
誠然，現(xiàn)實里的確存在一些好心遭遇惡報、助人為樂反被誣陷訛詐現(xiàn)象。越是如此，越需要我們旗幟鮮明、身體力行去占領(lǐng)道德高地，而不能成為我們放棄道德自覺充當(dāng)看客、主動讓出道德陣地的理由。當(dāng)然，對于那些不道德和冷漠行徑，有必要借助道德、正義的力量，去譴責(zé)、批判，更需要從制度、法規(guī)層面去抑惡揚善，因為這代表著社會倡導(dǎo)的主流價值取向和社會文明的發(fā)展方向。
透過陳賢妹現(xiàn)象，深入開展社會倫理、道德規(guī)范、文化理念的討論，輔以世界觀教育、制度乃至法律的推動，我們相信，會有更多的陳賢妹涌現(xiàn)出來。當(dāng)人人都爭做陳賢妹，或者說當(dāng)“陳賢妹現(xiàn)象”成為常態(tài)，我們的生活不就遠(yuǎn)離冷漠，充滿和諧、溫馨嗎？
理論思考：
孔子說，“行己有恥”。孟子說，“仁則榮，不仁則辱”。荀子說，“先義而后利者榮，先利而后義者辱”。先哲們認(rèn)為，知恥是人之為人的根本，是一個人最基本的道德感�？镎鐣L(fēng)俗，要從知恥做起。
以危害祖國為恥,以背離人民為恥。以好逸惡勞為恥。以損人利己為恥。以見利忘義為恥。以違法亂紀(jì)為恥。以驕奢淫逸為恥。
以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀，貫穿社會生活各個領(lǐng)域，涵蓋個人、集體、國家三者關(guān)系，覆蓋各個利益群體，涉及人生態(tài)度、公共行為、社會風(fēng)尚的方方面面，既有先進(jìn)性導(dǎo)向，又有廣泛性要求，是當(dāng)代中國社會最基本的價值取向和行為準(zhǔn)則。
以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥。愛國是每一個公民應(yīng)當(dāng)遵循的最起碼的道德規(guī)范。古今中外，對祖國的態(tài)度歷來是對一個人進(jìn)行道德評判的最重要標(biāo)準(zhǔn)。祖國的利益高于一切。每一個公民都應(yīng)當(dāng)以熱愛祖國、報效祖國為最大光榮，以危害祖國利益、民族尊嚴(yán)為最大恥辱。時刻心系國家前途命運，倍加珍惜國家安定團(tuán)結(jié)的良好局面，自覺維護(hù)社會穩(wěn)定，把愛國熱情轉(zhuǎn)化為報效祖國的實際行動。增強(qiáng)民族自尊心、自信心和自豪感，既不妄自菲薄，也不妄自尊大。關(guān)鍵時刻敢于同危害祖國的行徑作斗爭，堅決維護(hù)國家利益，捍衛(wèi)民族尊嚴(yán)。
以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥。這是對社會主義道德核心內(nèi)容的高度概括。在我們的社會主義社會里，每一個黨員干部都應(yīng)當(dāng)堅持立黨為公、執(zhí)政為民，把對人民的感情融入到所從事的工作中去，甘當(dāng)人民公仆。每一個公民都應(yīng)當(dāng)自覺履行社會責(zé)任，立足本職崗位，為人民、為社會多做貢獻(xiàn)。無論什么人，只要與人民離心離德，做損害人民利益的事情，就會被人民所唾棄。
以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無知為恥。科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，科學(xué)精神是每一個公民應(yīng)具備的基本素養(yǎng)。在我們這樣一個發(fā)展中大國，崇尚科學(xué)尤為重要。要在全社會大力弘揚科學(xué)精神，普及科學(xué)知識，樹立科學(xué)思想，提倡科學(xué)方法，提高人們的科學(xué)素養(yǎng)，使每一個公民都能做到愛科學(xué)、學(xué)科學(xué)、講科學(xué)、用科學(xué)，自覺反對愚昧、反對迷信、反對偽科學(xué)，養(yǎng)成科學(xué)、文明、健康的生活方式，推動全社會樹立科學(xué)發(fā)展的理念，用科學(xué)的力量促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會進(jìn)步。
以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥。勞動是幸福的源泉，熱愛勞動是一種美德。在我們的社會主義社會里，是否熱愛勞動，能否自覺地為社會主義現(xiàn)代化大廈添磚加瓦，是衡量一個人道德素質(zhì)的重要尺度。每一個公民都應(yīng)當(dāng)樹立正確的勞動態(tài)度，用自己的辛勤勞動創(chuàng)造幸福生活，實現(xiàn)人生理想。要在全社會形成勞動光榮、創(chuàng)造偉大的價值取向，謳歌勞動、贊美創(chuàng)造，反對好逸惡勞、不勞而獲的思想。
以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥。團(tuán)結(jié)就是力量，互助增進(jìn)和諧。弘揚集體主義精神，崇尚團(tuán)結(jié)互助，是社會主義新型人際關(guān)系的重要體現(xiàn)。每一個公民都是社會主義大家庭中的平等成員，都應(yīng)當(dāng)樹立我為人人、人人為我的觀念，在日常生活中做到團(tuán)結(jié)友善、互幫互助、和睦相處，在危難關(guān)頭做到一方有難、八方支援、和衷共濟(jì)。任何時候都要反對以自我為中心、以私利為中心，都要貶斥冷漠無情、見義不為，甚至落井下石、巧取豪奪等卑劣行為。
以誠實守信為榮、以見利忘義為恥。誠實是根，信譽是本。人無信不立。不講誠信，一個人就難以在社會上立身，也無法成就事業(yè)。沒有誠信，一個社會就會風(fēng)氣敗壞、人心渙散。市場經(jīng)濟(jì)是信用經(jīng)濟(jì)。在社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下，更應(yīng)重視誠信。每一個公民，無論是在社會上還是在家庭里，都應(yīng)當(dāng)以誠相待、重信守諾、有約必踐，共同營造守信光榮、失信可恥的社會氛圍。決不能讓弄虛作假、坑蒙拐騙、背信棄義、爾虞我詐等行為在社會上有市場，更不能讓其滋長蔓延。
以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥。遵紀(jì)守法是公民維護(hù)和發(fā)展自身權(quán)益的條件，是社會穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的保障。在建設(shè)社會主義法治國家的進(jìn)程中，每一個公民都應(yīng)當(dāng)學(xué)法、知法、守法、用法，增強(qiáng)法律意識，正確行使法律賦予的權(quán)利，自覺履行法律規(guī)定的義務(wù)，依法維護(hù)國家利益、集體利益和自身權(quán)益；都應(yīng)當(dāng)富有正義感，敢于同違法亂紀(jì)、危害社會的現(xiàn)象作斗爭。法律面前人人平等，任何人都不能凌駕于法律之上，任何違法犯罪行為都將受到法律制裁。
以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。這是我們黨的優(yōu)良作風(fēng)和中華民族傳統(tǒng)美德的具體體現(xiàn)。艱苦奮斗是我們事業(yè)興旺發(fā)達(dá)的重要保證。過去我們條件艱苦，自然要艱苦奮斗。今天經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會財富增加了，依然要艱苦奮斗。將來我們國家富強(qiáng)了，艱苦奮斗的傳統(tǒng)也不能丟。必須始終保持一種艱苦樸素、克勤克儉的精神，一種堅韌不拔、頑強(qiáng)拼搏的精神，一種奮發(fā)進(jìn)取、勇往直前的精神，推動我們的事業(yè)不斷向前發(fā)展。那些奢侈浮華、鋪張浪費的做法，貪圖享受、腐化墮落的行為，都是與艱苦奮斗精神格格不入的。
4.敬畏
【觀點闡發(fā)】
【解釋】敬畏，是人類對待事物的一種態(tài)度。“敬”有“彬彬有禮”“恭恭敬敬”的意思，還指做事嚴(yán)肅，免犯錯誤；“畏”指“擔(dān)心憂慮”，還形容之態(tài)。既敬重又畏懼，對一切神圣的事物的敬畏。
敬畏自然：
人類曾經(jīng)以地球的主人自居，對地球為所欲為，結(jié)果破壞了地球上的生態(tài)環(huán)境，并且自食其惡果。于是，人類開始反省自己的行為。反省的第一個認(rèn)識是，人不能用奴隸主對待奴隸的方式對待地球，人若肆意奴役和蹂躪地球，實際上是把自己變成了地球的敵人，必將遭到地球的報復(fù)，就像奴隸主遭到奴隸的報復(fù)一樣。地球是人的家，人應(yīng)該為了自己的長遠(yuǎn)利益管好這個家，做地球的好主人，不要做敗家子。
敬畏生命：
弘一法師在圓寂前，再三叮囑弟子把他的遺體裝龕時，在龕的四個腳下各墊上一個碗，碗中裝水，以免螞蟻蟲子爬上遺體后在火化時被無辜燒死�？春胍环◣煹膫饔洠x到這個細(xì)節(jié)，總是為弘一法師對于生命深徹的憐憫與敬畏之心所深深感動。
法國思想家史懷澤曾在《敬畏生命）中寫道：他在非洲志愿行醫(yī)時，有一天黃昏，看到幾只河馬在河中與他們所乘的船并排而游，突然感悟到了生命的可愛和神圣。于是，“敬畏生命”的思想在他的心中驀然產(chǎn)生，并且成了他今后努力倡導(dǎo)和不懈追求的事業(yè)。
每當(dāng)讀到那些關(guān)于生命的故事，我的心中總會深切地感受到生命無法承受之重，如撒哈拉沙漠中，母駱駝為了使即將渴死的小駱駝喝到夠不著的水潭里的水而縱身跳進(jìn)了潭中；老羚羊們?yōu)榱耸剐×缪騻兲由粋�接著一個跳向懸崖．因而能夠使小羚羊在它們即將下墜的剎那以它們?yōu)樘逄綄γ娴纳筋^上去；一條鱔魚在油鍋中被煎煮時卻始終弓起中間的身子，是為了保護(hù)腹中的小鱔魚；一只母狼望著在獵人的陷阱中死去的小狼而在凄冷的月夜下嗚咽嗥叫。其實，不僅僅只有人類才擁有生命神性的光輝。
要常懷敬畏之心：
“在向大自然索取美好生活的同時，我們更應(yīng)該時刻保持對她的敬畏之心，時刻警醒自己，人類不是無所不能的。因為，對于大自然，人類永遠(yuǎn)都是有所希求的。”
孔曦先生首先利用歷史事實來具體展示人與自然關(guān)系的三個時期：一，敬畏時期。人類依賴大自然而生存，對大自然的無知使人們高度地崇拜大自然。二，征服時期�？茖W(xué)和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，幫助人類攻克了一個又一個大自然的堡壘，圍湖墾荒、開山墾田，叫高峽出平湖、令天塹變通途；制造了千里眼順風(fēng)耳、潛水艇航天器，研究顯微外科和器官移植。這使人類產(chǎn)生了從未有過的自豪和驕傲。三，醒悟時期。人們終于意識到，現(xiàn)代科學(xué)在大自然面前還顯得太過稚嫩，大自然的神秘面紗還未完全揭開，“人定勝天”現(xiàn)在還只是人類的一廂情愿，太多的自然奧秘令人類望而生畏。在孔曦先生的筆下，自然界是“魔”，人類的力量是“道”，“道”高一尺但“魔”高一丈，因此，人類要與自然界和睦相處。
敬畏法律：
“奉法者強(qiáng)，則國強(qiáng)；奉法者弱，則國弱。”從“人治”走向法治。從“誰耽誤嘉禾發(fā)展一陣子，就讓他難受一輩子”的雷人口號，到信奉“沒有強(qiáng)拆就沒有新中國”的強(qiáng)制、暴力拆遷事件；從用“紅頭文件”否決生效的司法裁定，到“什么法不法，老子就是法”的強(qiáng)硬態(tài)度，一些干部的表現(xiàn)，與依法治國的理念大相徑庭。
5.不浮躁
浮躁，在字典里解釋為：“急躁，不沉穩(wěn)”。“浮躁”指輕浮，做事無恒心，見異思遷，不安分守己，總想投機(jī)取巧，成天無所事事，脾氣大。
怎樣才能克服浮躁心理呢？
�。�1）在攀比時要知己知彼
“有比較才有鑒別”，比較是人獲得自我認(rèn)識的重要方式，然而比較要得法，即“知己知彼”，知己又知彼才能知道是否具有可比性。例如，相比的兩人能力、知識、技能、投入是否一樣，否則就無法去比，從而得出的結(jié)論就會是虛假的。有了這一條，人的心理失衡現(xiàn)象就會大大減低，也就不會產(chǎn)生那些心神不寧、無所適從的感覺。
�。�2）要有務(wù)實精神
務(wù)實就是“實事求是，不自以為是”的精神，是開拓的基礎(chǔ)。要正確的理解“心想事成”，沒有務(wù)實精神，不實事求是尊重客觀規(guī)律，一味的靠“精神”開拓只是花拳繡腿，這個道理是人人應(yīng)弄懂的。
【3】遇事善于思考
考慮問題應(yīng)從現(xiàn)實出發(fā)，不能跟著感覺走，看問題要站得高、看得遠(yuǎn)，切實做一個實在的人�？朔≡�，腳踏實地,有容乃大、戒驕戒躁、不緊不慢。
毛主席教導(dǎo)我們說：“世界上怕就怕認(rèn)真二字。”說的就是如果我們能安下心來認(rèn)真做一件事情，就沒有做不好的。我覺得非常對。我們做事情很多時候都是半途而廢，在開始的時候是一腔熱血，然后是熱情消退，最后完全放棄。是什么原因讓我們放棄呢？是浮躁的心理，是急于求成、不愿面對困難的浮躁心理。我們總是在想著事情的最后成果，急于看到我們所作的工作的成果，而這些卻不是一天兩天能看得出來的，所以我們就覺得這些工作是沒有意義的，于是選擇了放棄。
6.信仰與責(zé)任
【觀點闡發(fā)】
信仰，是指人們對某種理論、學(xué)說、主義的信服和尊崇，并把它奉為自己的行為準(zhǔn)則和活動指南，它是一個人做什么和不做什么的根本準(zhǔn)則和態(tài)度。信仰屬于信念，是信念的一部分，是信念最集中、最高的表現(xiàn)形式。簡單地說，信仰是人對人生觀、價值觀和世界觀等的選擇和持有。
英國王子查爾斯曾經(jīng)說過：“這個世界上有許多你不得不去做的事，這就是責(zé)任。”
共產(chǎn)黨人的信仰：
朱自清，毛澤東曾贊揚過朱自清的骨氣，說他“一身重病，寧可餓死，不領(lǐng)美國‘救濟(jì)糧’”。
董存瑞，抱著炸藥包沖到橋下，但找不到炸藥支架，為保證整個戰(zhàn)斗勝利，他毅然手托炸藥包，炸毀了敵人的暗堡，英勇地獻(xiàn)出了自己的生命。
邱少云，為了不暴露目標(biāo)，確保全體潛伏人員的安全和攻擊任務(wù)的完成，他放棄自救，咬緊牙關(guān)，任憑烈火燒焦頭發(fā)和皮肉，堅持30多分鐘，直至壯烈犧牲。實踐了他在入黨申請書中所寫：“為了世界革命，為了戰(zhàn)斗的勝利，我愿意獻(xiàn)出自己的一切！”的鋼鐵誓言。
楊根思，當(dāng)投完手榴彈，射出最后一顆子彈，陣地上只剩他和兩名傷員時，又有40多名美軍爬近山頂。危急關(guān)頭，他抱起僅有的一包炸藥，拉燃導(dǎo)火索，縱身沖向敵群，與爬上陣地的美軍同歸于盡，英勇捐軀。
羅盛教，毫不猶豫地跳進(jìn)冰窟窿里進(jìn)行搶救。他冒著零下20攝氏度的嚴(yán)寒，探摸了3次才找到了崔瑩。
劉胡蘭，她自己坦然躺在刀座上。烈士犧牲時，尚未滿15周歲。毛澤東為劉胡蘭題詞：“生的偉大，死的光榮！”
孔子青銅雕像
2011年1月11日，一座總高為9.5米的孔子青銅雕像在國家博物館北廣場落成。
正是這座雕像的豎立，引發(fā)了國內(nèi)外媒體的高度關(guān)注，同時也引發(fā)了全國網(wǎng)友的激烈爭論……
英國《獨立報》認(rèn)為：“孔子雕像的豎立，標(biāo)志著中國人對孔子的一次重要反思”。
加拿大學(xué)者丹尼爾??貝爾認(rèn)為，孔子思想在中國復(fù)興，是因為當(dāng)今中國社會有不少問題需要得到解答，“人們越來越呼喚社會責(zé)任感，同時，他們也日益感覺到某種道德空白”。
香港《大公報》認(rèn)為，孔子是中國傳統(tǒng)文化的代表，孔子所倡導(dǎo)的仁義、智慧、誠信、和善，是中國傳統(tǒng)文化中最高貴的氣質(zhì)，也恰恰是現(xiàn)在中國發(fā)展所迫切呼喚的。
精美語段：
“化作春泥更護(hù)花”是責(zé)任，“蠟炬成灰淚始干”是責(zé)任；“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”是責(zé)任；“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”是責(zé)任；“僵臥孤村不自哀，尚思為國戍輪臺”是責(zé)任；“醉里挑燈看劍，夢里吹角連營”是責(zé)任。
李密本著“臣無祖母，無以至今日，祖母無臣，無以養(yǎng)終老”的信念，放棄高官厚祿，對祖母盡孝盡責(zé)，“侍湯藥，未曾廢離。“這是責(zé)任。
白墻紅瓦，點點桃化掩映下，如“梨花帶雨“般的昭君即將出塞，她明知此去艱難異常，要永遠(yuǎn)忍受思鄉(xiāng)之苦，可她憑著一男兒都汗顏的氣魄與膽量，毅然挑起“使國安”的責(zé)任，遠(yuǎn)嫁他鄉(xiāng)。茫茫大漠，黃塵漫天，長鴻孤雁，淚打琵琶，琴韻悠悠，如怨如慕，如泣如訴，紅淚點點，昭君卻義無返顧，是責(zé)任讓柔弱如水的她作出了這樣壯舉。
20世紀(jì)初的一位美國意大利移民曾為人類精神歷史寫下燦爛光輝的一筆。他叫弗蘭克，經(jīng)過艱苦的積蓄開辦了一家小銀行。但一次銀行遭搶劫導(dǎo)致了他不平凡的經(jīng)歷。他破了產(chǎn)，儲戶失去了存款。當(dāng)他帶著一個妻子和四個兒女從頭開始的時候，他決定償還那筆天文數(shù)字般的存款。所有的人都勸他：“你為什么要這樣做呢？這件事你是沒有責(zé)任的。”但他回答：“是的，在法律上也許我沒有責(zé)任，但在道義上，我有責(zé)任，我應(yīng)該還錢。”
償還的代價是三十年的艱苦生活，寄出最后一筆“債務(wù)”時，他輕嘆：“現(xiàn)在我終于無債一身輕了。”他用一生的辛酸和汗水完成了他的責(zé)任，而給世界留下了一筆真正的財富。
7.誠信
【觀點闡發(fā)】
子曰：“人而無信，不知其可也。”認(rèn)為人若不講信用，在社會上就無立足之地，什么事情也做不成。誠信是立人之本
東漢名臣楊震，經(jīng)昌邑縣。昌邑縣令王密是他過去推薦的秀才，王密深夜帶十斤黃金私贈給楊震。王密說：現(xiàn)在是深夜，沒有人知道。楊震回答說：“天知，神知，你知，我知？”說明他的道德修養(yǎng)已達(dá)到了不自欺的“慎獨”境界。只有在沒有人監(jiān)督的情況下，能做到不自欺，才算是真正的誠信。
曾子殺豬教子。曾子殺了那頭豬，并煮了豬肉給孩子吃。
大家都聽說過“小喬治砍小樹的故事”吧！小喬治在家里看見了一把新斧頭，于是拿著斧頭到園子里玩，忽然小喬治看見了一棵小櫻桃樹，斧頭向小櫻桃樹砍去，“啪”的一聲樹斷了。小喬治的爸爸回來了，問誰把我的樹砍斷了。小喬治低下頭向爸爸承認(rèn)了錯誤，爸爸不但沒有打他，還把他抱起來激動的說：“孩子，你的誠實是無價之寶。”小喬治雖然犯了錯誤，但是他能敢于承認(rèn)錯誤是值得贊揚的。他能樹立誠信，不說謊話，從小就獲得了一張道德通行證－誠信。
善良，生命對生命的同情，多么普通的品質(zhì)，今天仿佛成了稀有之物。中外哲人都認(rèn)為，同情是人與獸的區(qū)別的開端，是人類全部道德的基礎(chǔ)。沒有同情，人就不是人，社會就不是人呆的地方。人是怎么淪為獸的？就是從同情心的麻木和死滅開始的，由此下去可以干一切壞事，成為法西斯，成為恐怖主義者。善良是區(qū)分好人與壞人的最初界限，也是最后界限。
8.守志
守志如行路，有行十里者，有行百里者，有行終生者。行十里者眾，行百里者寡，行終生者鮮。
【觀點闡發(fā)】
溫總理同20位來自首都各界的青年代表在北京中南海座談，共話青年成才之路。他強(qiáng)調(diào)，“守志如行路，有行十里者，有行百里者，有行終生者。行十里者眾，行百里者寡，行終生者鮮。”青年要樹立終生的遠(yuǎn)大理想，并努力為之奮斗。（據(jù)5月4日《人民日報》）
當(dāng)代中國，正處于社會轉(zhuǎn)型期。由于種種原因，物質(zhì)膨脹，物欲橫流，不少人喪失了崇高的理想，有些人甚至喪失了良知和道德。拜金主義者多矣，享樂主義者不少，急功近利者蕓蕓，浮躁空虛者紛紛……。凡此種種，必然影響到青少年學(xué)生。
著名教育家蘇霍姆林斯基說過：“如果一個人缺少一顆指路明燈——理想，就會醉生夢死。”試想，如果廣大青少年沒有崇高的理想，沒有為國家為民族奮斗的遠(yuǎn)大志向，而是崇拜金錢物質(zhì)或者空虛沉湎于游戲玩樂，那么我們的國家民族的未來不是很可怕嗎？
周恩來在十一二歲時就說出了“為中華之崛起而讀書”的愿望；魯迅在赴日留學(xué)之際發(fā)出了“我以我血薦軒轅”的呼喊。有遠(yuǎn)大理想的人往往不會在意一時的得失榮辱，不會為一時的坎坷而退縮。如范仲淹在政治失意之際發(fā)出了“不以物喜，不以己悲”、“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的心聲。
9.道德：榮與辱
【觀點闡發(fā)】
“道德底線”和“法律底線”——這兩個概念所分別標(biāo)志的乃是道德主體活動的限度和法律主體活動的限度。故強(qiáng)調(diào)“道德底線”和“法律底線”，其實質(zhì)在于提醒道德主體和法律主體應(yīng)當(dāng)保持其活動的適度，即道德主體，應(yīng)當(dāng)遵守道德準(zhǔn)則，法律主體，應(yīng)該遵守法律準(zhǔn)則。
無論道德、情感，抑或社會規(guī)則、法律層面，底線都是最低標(biāo)準(zhǔn)，是最起碼要遵循的規(guī)則，是逾越之后需付出巨大代價的最后屏障。如果不是到了關(guān)鍵時刻，應(yīng)該很少有人會去討論“底線”問題。然而不幸的是，近年來，這兩個字卻頻頻出現(xiàn)在公眾視野，當(dāng)眾生喧囂幾乎遮蔽兇手連捅受害者八刀的殘暴，當(dāng)留日學(xué)子將屠刀揮向自己的母親，當(dāng)瘦肉精和染色饅頭大行其道，中國社會儼然已經(jīng)迎來了必須深刻反思的“底線時分”“食品加工車間里垃圾遍地，污水橫流。腐爛了的豬肉，被搓上蘇打粉去除酸臭味；毒死的老鼠被一同鏟進(jìn)香腸攪拌機(jī)；洗過手的水被配制成調(diào)料；工人們在肉上走來走去，隨地吐痰，播下成億的肺結(jié)核細(xì)菌……”這是100年前，美國作家厄普頓·辛克萊在著名的《屠場》一書中所描述的場景。據(jù)說正是因為這本書，直接促使當(dāng)時的美國政府下決心解決食品安全問題。
而這又是我們多么熟悉的畫面，雖然100年后看起來依然觸目驚心，但它卻就發(fā)生在我們的身邊，每個人都心知肚明而又無可奈何：三鹿倒下了，“皮革奶”、染色饅頭又橫空出世；拒絕了蘇丹紅，瘦肉精又開始揚名立萬；河南的“健美豬”被曝光了，“化妝豬”又在重慶站了起來；山西黑磚窯工人被解救了，安徽、新疆又出現(xiàn)了現(xiàn)代“包身工”。
白巖松說，總有一種底線在悄然生長。只是我們還應(yīng)該看清，“悄然生長”的底線是否一直在節(jié)節(jié)后退，或者它本身就只有極少數(shù)人還在苦苦堅守。
當(dāng)代儒學(xué)者蔣慶表示，“底線價值不是高級價值。一個社會沒有底線價值固然不行，但是只有權(quán)利(和法治)沒有道德的話，這個社會就是一個冷冰冰的、利害計較的、大家都是小人的、人不堪居住的社會。”倘使真的生活在這樣的社會中，我們還能傷得起嗎？
人是社會的動物，道德是社會成員公認(rèn)的處理人與人之間關(guān)系的規(guī)則，所以道德底線可以從社會關(guān)系的角度來分類，請看下面：
1.工作關(guān)系中應(yīng)該做到“職責(zé)所在，盡力而為”大概就達(dá)到最底標(biāo)準(zhǔn)了吧！如果每個人都做好本職工作，那么各自補(bǔ)充，相互服務(wù)，更美好的理想社會可以期待！
2.在社會關(guān)系交往中，法律規(guī)定了大多數(shù)行為規(guī)范，留給道德管轄的主要就是“誠信”，而恰在這點上國人做的實在糟糕。假貨。假藥。假錢。假文憑。乃至假言假行。假情假意。層出不窮�？鬃釉唬喝硕鵁o信，不知其可也？一個人不講誠信和信用，不知道他怎么可以做人呢？長此以往就是丟了做人的資格。
3.家庭里面我們不提什么賣身葬父、割骨療親的24孝道。贍養(yǎng)父母，兄妹友愛，撫養(yǎng)子女，總是要做的吧！在封建時代，忤逆父母是重罪，要用重刑，關(guān)大獄的。在現(xiàn)代的社會，總是不能比過去差吧？
10.精神、自立、思考、創(chuàng)新
【觀點闡發(fā)】
例如，布魯諾，左拉，涅克拉索夫，愛因斯坦，魯迅，陳寅恪，顧準(zhǔn)，李慎之……一個一個地讀他們的名字，就像走過一盞盞亮著的燈，我們就不會再恐懼黑暗，也有可能成為暗夜中的思想者。
所有的名人都是燈盞。
“我思，故我在”
【觀點闡發(fā)】
“我思故我在”，是笛卡兒的一句名言。
“中國制造”要走向“中國創(chuàng)造”。
“中國制造”是地域概念，不管產(chǎn)品的品牌、技術(shù)、利潤歸誰所有，只要是在中國企業(yè)制造出來的產(chǎn)品都是中國制造；而“中國創(chuàng)造”則是所有權(quán)概念，是指中國控股的資本，擁有技術(shù)、品牌以及由此帶來的豐厚利潤。
堅持走自主創(chuàng)新之路，使公司站在了高速動車組生產(chǎn)的技術(shù)前沿，實現(xiàn)了從“中國制造”到“中國創(chuàng)造”的飛躍.“引進(jìn)吸收國外先進(jìn)的高速動車組技術(shù)，使唐車一舉擺脫了產(chǎn)品老舊、研發(fā)能力差、競爭能力低的局面，但是如何保持在國際上的領(lǐng)先地位，需要長期不懈的努力，不斷創(chuàng)新！”孫幫成說。
世界首富比爾·蓋茨很小的時候經(jīng)常躲在自己的臥室不出門，他母親就很奇怪，就在外面大聲地問他，比爾，你在哪里？“我在我的臥室里”，比爾答到。“你天天在你的臥室里干什么？”，他的母親又問道，比爾說：“我在思考，難道你們就不思考嗎？”。而后來，比爾在短短的幾年時間里創(chuàng)造了不可估量的財富，這一切的一切，與他的思想分不開，都說比爾·蓋茨是一位高智商，高情商的人。但我覺得，最讓他成功的還是他善于思考，能夠發(fā)現(xiàn)別人發(fā)現(xiàn)不了的問題，能夠獨具慧眼。從而奠定其在軟件王國里不可取代的地位。
蘇霍姆林斯基，三十年如一日，堅持撰寫教育隨筆，他的教育隨筆將生動的教育故事和深刻的教育思考融為一體，語言平易，娓娓道來，沒有令人仰視的高深理論，沒有深奧的教育術(shù)語，被后人稱為“活的教育學(xué)”和“教育的百科全書”。
英國細(xì)菌學(xué)家弗萊明在觀察培養(yǎng)皿上葡萄球菌的生長情況時，注意到培養(yǎng)皿上發(fā)了霉，這種情況不知多少次被人們看到，但弗萊明提出了“為什么發(fā)霉處葡萄球菌不生長”的問題。經(jīng)過研究，他證明青霉菌有抑制葡萄球菌生長的能力，并與其他科學(xué)家合作，最終制備出青霉素，開辟了一個嶄新的抗生素時代。我們有句成語叫“視而不見”，而弗萊明“視而見”，所以與眾不同。
現(xiàn)代原子物理學(xué)的奠基者盧瑟福對思考極為推崇。一天深夜，他偶然發(fā)現(xiàn)一位學(xué)生還在埋頭實驗，便好奇地問：“上午你在干什么？”學(xué)生回答：“在做實驗。”“下午呢？”“做實驗。”盧瑟福不禁皺起了眉頭，繼續(xù)追問：“那晚上呢？”“也在做實驗。”盧瑟福大為惱火，厲聲斥責(zé)：“你一天到晚都在做實驗，什么時間用于思考呢？”
英國凱恩思的《成功的潛質(zhì)》中有這樣一句話：“我看見水壺開了，高興得像孩子似的叫起來；馬歇爾也看見壺開了，卻悄悄地坐下來，造了一部蒸汽機(jī)。”這句話形象地告訴我們，凡人和不平凡人的區(qū)別僅僅在于——或者說主要在于——一個不善于思考，一個則善于思考。
