丹陽市2008—2009學(xué)年高二第一學(xué)期政治期中考試(3)

二、簡析題：

34.（1）意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用，正確的意識(shí)對(duì)事物的發(fā)展起推動(dòng)作用。（2分）分析略（2分）；

或認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐的具有反作用。（2分）分析略（2分）

（2）①量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系要求我們做到在量變已經(jīng)達(dá)到一定程度、只有改變事物原有的性質(zhì)才能向前發(fā)展時(shí)，要果斷抓住時(shí)機(jī)，促成質(zhì)變，實(shí)現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展。只有善于抓住機(jī)遇，才能贏得主動(dòng)。分析略（2分）

②矛盾雙方既對(duì)立又統(tǒng)一，我們要堅(jiān)持全面的觀點(diǎn)看問題。分析略（2分）

③整體與部分的辯證關(guān)系要求我們樹立整體觀念，立足全局，同時(shí)又要搞好局部，整體是由部分構(gòu)成的，部分的功能及其變化會(huì)影響整體，關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對(duì)整體功能起決定作用。分析略（2分）

④主要矛盾在事物發(fā)展過程中起決定性作用，在認(rèn)識(shí)復(fù)雜事物發(fā)展過程中,學(xué)會(huì)抓主要矛盾、抓重點(diǎn)。分析略（2分）

（若從一切從實(shí)際出發(fā)，具體問他具體分析等其他角度來回答，言之有理，也可給分。）

35.（1）①木桶認(rèn)為"我是整體，若沒有我，你們木板就失去了存在的意義，你們必須服從我的要求"這一觀點(diǎn)看到了整體居于主導(dǎo)地位，整體統(tǒng)率著部分，具有部分所不具備的功能；部分在事物的存在和發(fā)展過程中處于被支配地位，部分服從和服務(wù)于整體。（2分）"只有木桶才能盛水""為了多盛水，你要再長一些，與伙伴保持一致，可不能鬧分裂啊"的觀點(diǎn)看到了整體居于主導(dǎo)地位，整體統(tǒng)率著部分，具有部分所不具備的功能；也看到了部分的功能及其變化會(huì)影響整體的功能。（2分）

②木板認(rèn)為"沒有我們木板，就你們木桶，憑什么要我服從你呢""我離開了你，照樣存在。我要……"的觀點(diǎn)看到了整體是由部分構(gòu)成的，離開了部分，整體就不復(fù)存在，但沒有看到整體的主導(dǎo)地位和統(tǒng)帥作用，沒有看到部分是整體中的部分，離開了整體，部分就不成其為部分。（2分）"你能盛多少水，還得由我短板說了算"的觀點(diǎn)看到了關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對(duì)整體功能起決定作用。（2分）

（2）①在學(xué)習(xí)中我們應(yīng)當(dāng)樹立全局觀念，立足整體，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，實(shí)現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)，從而達(dá)到整體功能大于部分功能之和的理想效果。（2分）

②在學(xué)習(xí)中必須重視部分的作用，搞好局部，用局部的發(fā)展推動(dòng)整體的發(fā)展。（2分）

36.（1）①真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映。真理最基本的屬性是客觀性。（2分）

②上述三個(gè)看似相悖的數(shù)學(xué)定理都是真理不能否定真理的客觀性，這是因?yàn)檎胬硎蔷唧w的、有條件的：即真理都有自己適用的條件和范圍；真理都是相對(duì)于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。（2分）

（2）①我們要認(rèn)識(shí)到認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性。認(rèn)識(shí)受到各種條件的限制決定了人們對(duì)一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成。（2分）

②我們要認(rèn)識(shí)到認(rèn)識(shí)具有無限性。人的認(rèn)識(shí)是無限發(fā)展的，追求真理是一個(gè)永無止境的過程。（2分）

③我們要認(rèn)識(shí)到認(rèn)識(shí)具有上升性。從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的循環(huán)是一種波浪式的前進(jìn)或螺旋式的上升。真理永遠(yuǎn)不會(huì)停止前進(jìn)的步伐，它在發(fā)展中不斷超越自身。但是，那些經(jīng)過實(shí)踐反復(fù)檢驗(yàn)的、已經(jīng)確定的真理并沒有被推翻，而是不斷地向前發(fā)展。（2分）

④我們應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理，是我們不懈的追求和永恒的使命。（2分）

三、探究題：

37. （1）①物質(zhì)決定意識(shí)要求我們必須堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。"兩個(gè)凡是"的思想違背了這一原理和方法，容易導(dǎo)致思想僵化，迷信盛行。（2分）

②矛盾的特殊性要求我們堅(jiān)持具體問題具體分析的原則。"兩個(gè)凡是"的思想不利于我們正確認(rèn)識(shí)事物和正確解決矛盾。（2分）

（如果學(xué)生使用聯(lián)系的多樣性要求我們一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移；真理是具體的有條件的等知識(shí)可以酌情給分）

（2）①檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性就是檢驗(yàn)主觀認(rèn)識(shí)是否同客觀事物及其規(guī)律相符合。要檢驗(yàn)一種認(rèn)識(shí)是否正確地反映了客觀事物，如果不超出認(rèn)識(shí)的范圍，人們就無法判定自己的認(rèn)識(shí)是否與客觀事物相符合；客觀事物自身也不能回答認(rèn)識(shí)是否正確地反映了它。（2分）

②只有把主觀和客觀聯(lián)系起來加以比較和對(duì)照的東西，才能檢驗(yàn)主觀認(rèn)識(shí)與客觀事物是否相符合。唯一能滿足這一要求的，就是處在主觀和客觀交匯點(diǎn)上的實(shí)踐。（2分）通過實(shí)踐，人們可以把自己頭腦中的觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在。在這一過程中，人們把指導(dǎo)自己實(shí)踐的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐所產(chǎn)生的結(jié)果加以對(duì)照，從而檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)是否正確地反映了客觀事物。（2分）

③如果不堅(jiān)持實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)，就會(huì)陷入主觀主義錯(cuò)誤。

（3）①鄧小平理論：鄧小平理論繼承和發(fā)展了馬克思列寧主義、毛澤東思想，第一次比較系統(tǒng)地初步回答了中國這樣的經(jīng)濟(jì)文化比較落后的國家如何建設(shè)社會(huì)主義、如何鞏固和發(fā)展社會(huì)主義的一系列基本問題。這一理論的主題是"什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義。

②"三個(gè)代表"重要思想："三個(gè)代表"重要思想在鄧小平理論的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步回答了什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義的問題，創(chuàng)造性地回答了建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨的問題，深化了我們黨對(duì)中國特色社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)。"三個(gè)代表"重要思想的本質(zhì)是立黨為公、執(zhí)政為民。

③科學(xué)發(fā)展觀：是對(duì)黨的三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體關(guān)于發(fā)展的重要思想的繼承和發(fā)展，是馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)，是同馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和'三個(gè)代表'重要思想既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)理論，是我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要指導(dǎo)方針，是發(fā)展中國特色社會(huì)主義必須堅(jiān)持和貫徹的重大戰(zhàn)略思想。

④中國特色社會(huì)主義理論體系：就是包括鄧小平理論、'三個(gè)代表'重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的科學(xué)理論體系，是馬克思主義中國化最新成果。  （每點(diǎn)1分，共4分）

（4）①標(biāo)題例舉：神七飛天，舉國同慶；

改革開放30年 讓文化與百姓零距離；

依靠改革開放促經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)較快發(fā)展。（每點(diǎn)1分，共2分）

    ②哲學(xué)原理：矛盾的普遍性和特殊性相互聯(lián)結(jié)，普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來，沒有特殊性就沒有普遍性。"神七飛天"等是我國改革開放巨大成果的典型代表，我國改革開放30年的成就可以通過這些事例反映出來。（2分）

命題考點(diǎn)細(xì)目表：▲表示已涉及考點(diǎn),★表示重點(diǎn)考查的知識(shí)

1．生活智慧與時(shí)代精神

（ 1）哲學(xué)是什么

【了解】哲學(xué)與生活的關(guān)系▲

【理解】哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀、哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一▲

【理解】哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系▲

【了解】真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華▲

（ 2）哲學(xué)的基本問題

【理解】哲學(xué)的基本問題及其兩方面的內(nèi)容▲

（ 3）唯物主義和唯心主義

【了解】劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)

【理解】唯物主義的基本觀點(diǎn)及其三種基本歷史形態(tài)▲

【理解】唯心主義的基本觀點(diǎn)及其兩種基本形態(tài)▲

（ 4）馬克思主義哲學(xué)的生產(chǎn)是哲學(xué)史上的偉大變革

【了解】馬克思主義哲學(xué)生產(chǎn)的階級(jí)基礎(chǔ)、自然科學(xué)基礎(chǔ)和理論來源▲

【理解】馬克思主義哲學(xué)的基本特征▲

【理解】馬克思主義中國化的理論成果 （4分）▲

2．探索世界與追求真理

（ 1）世界的物質(zhì)性

【理解】辯證唯物主義的物質(zhì)概念、▲世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性

【理解】哲學(xué)的運(yùn)動(dòng)概念、物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)的關(guān)系、物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的統(tǒng)一▲

【理解】規(guī)律的含義、規(guī)律的客觀性和普遍性▲

【說明】人可以認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律，堅(jiān)持按規(guī)律辦事▲★

（ 2）意識(shí)的起源、本質(zhì)和作用

【了解】意識(shí)是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物

【了解】意識(shí)是人腦的機(jī)能▲

【理解】意識(shí)是客觀存在的反映▲

【理解】物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性，物質(zhì)決定意識(shí)

【理解】意識(shí)的能動(dòng)作用▲★

【堅(jiān)持】一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是▲★

（ 3）求索真理的歷程

【理解】實(shí)踐的基本含義和特點(diǎn)▲★

【說明】實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)▲★

【理解】真理的含義和真理的客觀性、具體性、條件性▲★★

【理解】認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無限性、上升性，堅(jiān)持在實(shí)踐中不斷追求真理▲★★

3．思想方法與創(chuàng)新意識(shí)

（ 1）唯物辯證法的聯(lián)系觀

【了解】聯(lián)系的觀點(diǎn)是唯物辯證法的一個(gè)總特征▲

【理解】聯(lián)系的含義和聯(lián)系的普遍性、客觀性、多樣性，堅(jiān)持用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題▲★

【說明】整體與部分的辯證關(guān)系及其指導(dǎo)意義▲★★

【理解】系統(tǒng)優(yōu)化的方法▲

（ 2）唯物辯證法的發(fā)展觀

【了解】發(fā)展是唯物辯證法的另一個(gè)總特征

【理解】發(fā)展的實(shí)質(zhì)，堅(jiān)持用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題▲★

【理解】事物的發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一▲★

【了解】量變、質(zhì)變的含義

【說明】量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系及其指導(dǎo)意義▲★

（ 3）唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心

【了解】矛盾的觀點(diǎn)是唯物辯證法的根本觀點(diǎn)▲

【理解】矛盾的含義、矛盾的同一性和斗爭性的含義

【理解】矛盾普遍性和特殊性的辯證關(guān)系及其指導(dǎo)意義▲★

【理解】主要矛盾和次要矛盾的辯證關(guān)系、矛盾的主要方面和次要方面的辯證關(guān)系，堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)方法▲★

【堅(jiān)持】具體問題具體分析▲★