子路、曾皙、冉有、公西華侍坐1

　　設計思想：

　　這是一篇第二次被選進高中教材的課文，有關詞句的理解，教材中有比較詳細的注釋，重點可以放在文意的理解上，從而更好地把握孔子的思想。

　　教學時間：

　　一至兩課時

　　教學過程：

　　一、導入

　　1998年，諾貝爾獎獲得者共同作過一個宣言：“如果人類要在21世紀繼續(xù)生存下去，必須回頭兩千五百多年，去吸取孔子的智慧。”現(xiàn)在讓我們一起來了解孔子以及有關文學常識。

　　孔子，名_____，字_____，_____家學派創(chuàng)始人，被尊稱為_____，思想核心是_____，政治上主張_____，鼓勵人們_____，即“出來做事”。

　　《論語》是__________體散文，是__________記錄的__________的言行。

　　參考答案：丘、仲尼、儒、圣人、仁、禮治、入仕；語錄、孔子門人及再傳弟子、孔子及其弟子。

　　二、學生齊讀課文，要求讀準字音、讀清句讀、讀出語氣

　　俟，音sì莫，音mù甫，音fǔ

　　由也/為之求也/為之赤也/為之小

　　三、學生質疑，解決疑難詞義，學生接力翻譯

　　學生可能出現(xiàn)的疑難問題：

　　不吾知也——即“不知吾也”，不了解我們。

　　如或知爾——如果有人了解你們。

　　則何以哉——你們打算做點什么呢？

　　加之以師旅——有別國軍隊來侵略它。“以”，介詞，由于。

　　四、整體把握文意并劃分層次

　　第一部分（第1段）：問

　　第二部分（“子路率爾”——“吾與點也”）：答

　　第三部分（“三子者出”——文末）：評

　　如果分兩層，將一、二合為一部分也可以。

　　五、研討性學習

　　1、用原文說說四個弟子的“志”，即政治理想有何不同？

　　子路——治理“千乘之國”，“可使有勇，且知方也”。

　　冉有——治理“方六七十，如五六十”的小國，“可使足民”，不過“如其禮樂，以俟君子”。

　　公西華——在“宗廟之事，如會同”時，“愿為小相”。

　　曾皙——“莫春者，春服既成……詠而歸。”

　　2、概括孔子的不同評價并分析四個弟子的性格特征。

　　子路：直率——哂之

　　冉有：謙虛——嘆之

　　公西華：更謙虛——惜之

　　曾皙：灑脫——與之

　　對求、赤兩人的評價及性格的概括，充分結合課文內容，其實并不難。

　　3、孔子為什么要“與點”呢？

　　這是一個很難讓學生理解的問題，因為曾點的“志”從字面上看，不過是和人出去游玩而已（教參就這樣翻譯的），其他三人都是從如何治理國家的角度來回答，而孔子也正希望弟子們回答他們的政治理想，所以“與點”是令人費解的。弄清這個問題，對全文的理解會有一定幫助的。

　　當然，人們已經(jīng)從積極或消極的角度，對這一問題做過不少分析，這里姑且不論。

　　讓我們先來剖析曾皙的回答吧。

　　“莫春”，陰歷三月，即陽歷四月，從氣候上看，北方（魯國，現(xiàn)山東境內）的天氣還是比較冷，怎么能沐浴呢？即便能沐浴，到“舞雩”臺上吹風、乘涼恐怕難以解釋得通吧？

　　何謂“舞雩”？魯國的祈雨臺！！是能隨便上去的地方嗎？

　　王充在《論衡》中解釋曾點的所述是一種祭祀儀式，即舞雩的儀式�！抖Y記》中也有解釋：“舞雩，祭水旱也。”

　　可以基本得出結論，曾點講的就是，在春天水旱時，率領人們行祈雨禮，以求得豐年，從而進一步實現(xiàn)他的治國理想。

　　下面結合孔子的思想來分析。

　　孔子政治上主張“禮治”，即以禮治理國家。

　　針對子路“率爾”答出“可使有勇”，孔子“哂之”理由就是“為國以禮，其言不讓”；

　　針對冉有“如其禮樂，以俟君子”的回答，孔子當時不語，在回答曾皙的詢問時，反問“唯求則非邦也與？安見方六七十，如五六十而非邦也者？”既然是治理國家，禮樂教化之事，怎能非要等到君子去做呢？