高二哲學常識第三課易混、易錯點解析

高二哲學常識第三課易混、易錯點解析

　　一、聯(lián)系、發(fā)展與矛盾的關系

　　三者有密切的聯(lián)系：聯(lián)系的本質內容是矛盾，發(fā)展是由聯(lián)系引起的，矛盾是事物發(fā)展的動力，事物的內部聯(lián)系即事物內部矛盾雙方的聯(lián)系，是事物發(fā)展的根本原因，事物的外部聯(lián)系即事物的外部矛盾雙方的聯(lián)系，是事物發(fā)展的條件。唯物辯證法的觀點，就是聯(lián)系的、發(fā)展的、矛盾的觀點。

　　二、哲學上講的矛盾與邏輯矛盾區(qū)別

　�。�1）概念不同。哲學上講的矛盾是事物自身包含的既對立又統(tǒng)一的關系；邏輯矛盾是指在敘述或回答問題時出現(xiàn)的首尾不一、互相打架的現(xiàn)象。

　　（2）存在的范圍不同。哲學上講的矛盾具有普遍性，存在于自然界、人類社會和思維領域；而邏輯矛盾只存在于思維領域，且在思維領域也不是每時每刻都存在邏輯矛盾。

　　（3）反映的角度不同。哲學上講的矛盾是從動態(tài)方面來反映事物，是從不同時間、不同空間、不同側面來講的；而邏輯矛盾是從動態(tài)方面反映問題，是在同一時間、同一關系下，對同一對象作出不同斷定。

　　（4）存在的性質不同。哲學上講的矛盾是客觀的，不以人的意志為轉移；而邏輯矛盾是主觀的。

　　三、矛盾分析的方法有哪些？

　　1、運用一分為二的觀點，堅持兩分法、兩點論。

　　2、對具體問題進行具體分析

　　3、善于把握重點和主流，堅持兩點論和重點論的統(tǒng)一

　　四、矛盾普遍性與矛盾特殊性的內在聯(lián)系

　　1、從空間上看，普遍性--事事有矛盾（各個事物包含的矛盾是不是都一樣嗎？）

　　特殊性--不同事物的矛盾具有不同的特點

　　2、從時間上看，普遍性--時時有矛盾（每個事物矛盾自始至終都一樣嗎？）

　　特殊性--同一事物的矛盾在不同發(fā)展階段有不同的特點

　　3、從空間上看，即使把每一個事物內部不同的矛盾方面向比較，也都是各不相同的，所以，事事、時時都要分析矛盾特殊性。

　　五、具體問題具體分析和一切從實際出發(fā)

　　相同點：二者都要求了解實際情況，認識符合客觀實際。二者都是唯物論與辯證法的有機統(tǒng)一。

　　不同點：（1）從實際出發(fā)屬于唯物論；具體問題具體分析屬于辯證法。

　�。�2）從實際出發(fā)的原理依據是物質和意識的辯證關系。具體問題具體分析的原理依據是矛盾的特殊性原理。

　�。�3）二者的具體內容不同。從實際出發(fā)強調主觀符合客觀，反對主觀主義；具體問題具體分析強調矛盾各有其特點，反對一刀切。

　　六、矛盾特殊性寓于普遍性之中，普遍性包含特殊性都是錯誤的

　　事物的特殊性是千差萬別，豐富多彩的，而普遍性則拋開了許多豐富多彩的個性，只是概括出了他們的共同本質。因此，不能說普遍性包含特殊性或特殊性寓于普遍性之中，所以，二者既不是多數(shù)和少數(shù)的關系，也不是整體和部分的關系，而是共性和個性的關系。

　　七、主要矛盾和矛盾的主要方面

　　區(qū)別：（1）兩者外延不同：主要矛盾是就復雜事物所包含的諸多矛盾相互比較而言的，而矛盾的主要方面則是就同一矛盾的雙方比較而言，主要矛盾有一個，次要矛盾有多個，矛盾的主要方面有一個，矛盾的次要方面有一個。

　　（2）兩者的內涵不同。主、次矛盾講的是矛盾體可以稱為一個或一種矛盾。而矛盾主、次方面講的則是矛盾側面，所以只能叫一方或方面。正因為主、次矛盾都是矛盾體，其內容都包含著矛盾的雙方，所以主、次矛盾又都有各自的主次方面。

　�。�3）兩者作用不同：主要矛盾決定事物的發(fā)展進程，矛盾的主要方面決定事物性質。

　�。�4）二者方法論要求不同：主次矛盾關系原理要求做工作要抓重點、抓關鍵、抓中心，但不可忽視一般。主次方面關系原理要求看問題要把握主流和本質，但又不可忽視支流。

　　聯(lián)系：（1）二者都是關于矛盾的不平衡性問題，都是屬于矛盾的特殊性問題。

　　（2）二者都要求堅持重點論，反對均衡論。

　�。�3）主要矛盾中包含有矛盾的主要方面，兩者之間是整體和部分的關系，而復雜事物的性質主要是由主要矛盾的主要方面規(guī)定的。

　　八、"兩點論兩分法"和"與重點相統(tǒng)一中的兩點論"的比較

　　區(qū)別：(1)含義不同，"兩點論兩分法"是全面地看問題的方法，既看事物的這一面，又看事物的那一面。而"與重點論相統(tǒng)一的兩點論"是指認識復雜事物時，既要看到主要矛盾，又要看到次要矛盾；在認識某一矛盾時，既要看到矛盾的主要方面，又要看到矛盾的次要方面。

　　（2）二者依據不同。前者哲學依據是矛盾普遍性原理；后者哲學依據是主次矛盾辯證關系原理和矛盾主次方面辯證關系原理，而主次矛盾、矛盾的主次方面都屬于矛盾特殊性。

　　（3）二者強調的內容不同。前者只強調兩點，強調全面；后者強調的是帶有重點的兩點。

　　聯(lián)系：（1）矛盾主次方面原理要求的"與重點論相統(tǒng)一的兩點論"中的兩點，實質上與普遍性原理要求的"兩點論"中的兩點論是相同的。

　�。�2）二者的方面都是一點論。所以二者既有聯(lián)系又有區(qū)別，因此不能籠統(tǒng)地講前者就是后者。

　　高二哲學常識第四課易混、易錯點解析

　　一、聯(lián)系、發(fā)展、矛盾與事物發(fā)展的原因、狀態(tài)和趨勢

　　1、普遍聯(lián)系的觀點與變化發(fā)展的觀點是唯物辯證法的兩個總特征；對立統(tǒng)一、量變與質變、前進行與曲折性是唯物辯證法所揭示的三大規(guī)律。他們之間是一個有機統(tǒng)一的整體。

　　2、事物的聯(lián)系，即相互影響、相互制約，必然引起事物的變化發(fā)展，而事物的變化發(fā)展中又存在著聯(lián)系。

　　3、矛盾即對立統(tǒng)一，是唯物辯證法的核心內容，矛盾是聯(lián)系的本質內容，是發(fā)展的動力所在。

　　4、矛盾作為事物發(fā)展的動力分為內因和外因，內因是事物變化發(fā)展的根據，外因是事物變化發(fā)展的條件。在矛盾雙方力量不斷變化的前提下，事物的變化發(fā)展呈現(xiàn)出量變和質變兩種狀態(tài)，并最終導致新事物代替舊事物。在新事物代替舊事物的過程中，由于矛盾雙方力量的不平衡性以及反復性，必然導致事物發(fā)展的趨勢是前進性與曲折性的統(tǒng)一。

　　5、事物發(fā)展的原因、狀態(tài)和趨勢是發(fā)展問題的深化和繼續(xù)。內外因主要揭示了事物發(fā)展的動力，即事物為什么發(fā)展。量變與質變主要講事物變化發(fā)展的狀態(tài)。前進性與曲折性講的是事物變化發(fā)展的趨勢、途徑，三者共同回答了事物如何變化發(fā)展的問題。

　　二、事物發(fā)展的動力和事物發(fā)展的源泉

　　1、事物發(fā)展的動力是矛盾，包括內部矛盾和外部矛盾，即事物的發(fā)展是內因與外因共同起作用的結果，但內外因的地位和作用不同：內因是根據，外因是田間，外因通過內因起作用。

　　2、事物發(fā)展的源泉指內部矛盾。事物的發(fā)展主要是由實物內部矛盾引起的，它決定著事物性質和發(fā)展方向是事物發(fā)展的根本原因。

　　三、矛盾的觀點是唯物辯證法的根本觀點

　　1、矛盾觀點揭示了普遍聯(lián)系的根本內容，即既相互對立，又相互統(tǒng)一的矛盾雙方之間的聯(lián)系。辯證法承認矛盾，就必然承認事物內部和事物之間的聯(lián)系，主張用聯(lián)系的觀點看問題。相反，形而上學否認矛盾，也就必然否認事物的普遍聯(lián)系，主張用孤立的觀點看世界。

　　2、矛盾觀點揭示了發(fā)展的源泉，即事物內部矛盾雙方的對立統(tǒng)一。所以唯物辯證法必然承認事物的發(fā)展，主張用發(fā)展的觀點看問題，而形而上學由于否認矛盾，也就否認了事物的變化和發(fā)展，只能用靜止的觀點看問題。它否認事物的內部矛盾，因而看不到事物變化發(fā)展的源泉，不能理解新事物的產生和舊事物的滅亡，把事物變化的原因歸結于外力的推動。

　　3、唯物辯證法承認矛盾，認為任何事物包含著矛盾，所以主張用全面的觀點看問題。形而上學否認矛盾，因而只能用片面的觀點看問題。

　　總之，唯物辯證法與形而上學的種種分歧，究其根本原因，關鍵就在于是否承認矛盾，是否承認事物的內部矛盾是事物發(fā)展的源泉。

　　四、唯物主義與辯證法的統(tǒng)一

　　兩者是從不同側面研究同一對象即客觀物質世界。唯物主義著重研究"世界的本質是什么"的問題。說明的是世界的物質性、客觀性。辯證法著重研究的是"世界的狀況怎樣"的問題，說明的是客觀物質世界運動、變化、發(fā)展的規(guī)律。二者有機結合就是馬克思主義哲學的辯證唯物主義。

　　五、唯物主義與唯心主義、辯證法和形而上學劃分標準

　　唯物主義與唯心主義：對立根源在于對世界本質問題的不同回答

　　辯證法和形而上學：對立根源在于對世界究竟處于怎樣一種狀態(tài)的問題所作出的不同回答