幼兒心理特征與家教任務(wù)
2009-08-31 15:01:00網(wǎng)絡(luò)來(lái)源
大家好：
今天為大家講座的題目是《幼兒的心理特征與家庭教育的任務(wù)》。
今天主要談四個(gè)問(wèn)題：
第一個(gè)問(wèn)題是中國(guó)和西方發(fā)達(dá)國(guó)家兒童發(fā)展、社會(huì)生態(tài)環(huán)境的比較，以及心理發(fā)展特點(diǎn)的比較。
第二個(gè)問(wèn)題是近十幾年來(lái)，兒童心理發(fā)展的學(xué)者們對(duì)兒童心理發(fā)展的研究和新成果。這些成果有些大家知道，有些成果大家可能不知道。近幾年來(lái)，這方面的信息傳播的不少，刊物科普雜志都在傳播。東方之星每期都有幼兒的科普?qǐng)?bào)紙，他們的報(bào)紙辦得是很不錯(cuò)的，內(nèi)容豐富，比較活潑。
第三個(gè)問(wèn)題是幼兒期心理發(fā)展的主要任務(wù)和家庭教育的重要性。
第四個(gè)問(wèn)題是關(guān)于孩子的社會(huì)化的問(wèn)題。
首先，我們來(lái)談第一個(gè)問(wèn)題──中西方國(guó)家幼兒教育的比較。
好多家長(zhǎng)經(jīng)常問(wèn)："外國(guó)的孩子是怎么發(fā)展的？他們的家庭教育是怎樣做的？"
咱們先從大的說(shuō)起。90年代以來(lái)，國(guó)際上心理學(xué)家反復(fù)研究證明：世界上最聰明的，智力最好的人種是猶太人和東亞人。這是1996年美國(guó)著名的政治雜志《華爾街》公布的。幾個(gè)世界著名的心理學(xué)家通過(guò)20年的研究，最終發(fā)表文章證明：種族智力差異非常穩(wěn)定，智力最好的種族是猶太人和中國(guó)人，其次是昂格魯·沙克遜的白人，接下去是黑人，還有西班牙移民的拉丁美洲人。從智力的角度說(shuō)，中國(guó)這個(gè)人種是世界上智力最好的。
另外一個(gè)事實(shí)是獲得諾貝爾獎(jiǎng)金的人數(shù)。我們?nèi)澜绲娜A人都包括在內(nèi)，獲得諾貝爾獎(jiǎng)金的華人只有6個(gè)人。如果達(dá)賴?yán)镆菜闳A人，那么是7個(gè)人。這個(gè)數(shù)字低于獲得諾貝爾獎(jiǎng)金的各個(gè)人數(shù)的平均數(shù)。平均人數(shù)是8──9人，而猶太人獲得諾貝爾獎(jiǎng)金的人數(shù)是平均數(shù)的28倍。
再有一個(gè)事實(shí)，中國(guó)的中小學(xué)生在學(xué)校的學(xué)習(xí)成績(jī)不比外國(guó)孩子差，反而要強(qiáng)，在國(guó)際上的奧林匹克大賽上中國(guó)總是可以拿到金牌。但是在大學(xué)，創(chuàng)造性人才明顯要比美國(guó)的大學(xué)生少。研究生以上的人才就越發(fā)是這樣。高校畢業(yè)人才走上工作崗位以后，成為科學(xué)家的高科技人才就更少了。
21世紀(jì)，我們面臨的競(jìng)爭(zhēng)需要高科技的、高成就的人才，也就是說(shuō)我們中國(guó)的教育體制培養(yǎng)出來(lái)的大多是平庸之才，出類拔萃的人才真的是很少。你們一定會(huì)把這個(gè)責(zé)任推給大學(xué)教育，中國(guó)的中小學(xué)生不是很好嗎？怎么一到大學(xué)就不行了？顯然是咱們的高校教育進(jìn)行得不好。這種推論是錯(cuò)誤的。從我們教育原理和心理發(fā)展原理來(lái)說(shuō)，這個(gè)責(zé)任是在孩子的教育流水線上出現(xiàn)的問(wèn)題。
在中國(guó)，這個(gè)問(wèn)題表現(xiàn)在十個(gè)方面：
第一個(gè)方面從家庭、父母對(duì)孩子的關(guān)系，老師對(duì)學(xué)生的要求。無(wú)論是父母還是老師，都是一貫主張對(duì)孩子嚴(yán)格要求，強(qiáng)調(diào)紀(jì)律性，強(qiáng)調(diào)孩子聽話、努力學(xué)習(xí)、刻苦學(xué)習(xí)。父母與子女之間以及師生之間的關(guān)系一直到現(xiàn)在實(shí)際起作用的還是管和被管的關(guān)系。而在西方，父母之間、師生之間是一種平等尊重的關(guān)系。孩子所處的小環(huán)境比中國(guó)孩子所處的小環(huán)境要寬松自由得多。在西方，父母強(qiáng)調(diào)孩子順其自然地發(fā)展，學(xué)校老師和孩子平等和諧地相處。
這一點(diǎn)和中國(guó)的相差很大。我曾經(jīng)去過(guò)20多個(gè)國(guó)家，經(jīng)常到幼兒園里看孩子的活動(dòng)。他們的活動(dòng)方式和我們的活動(dòng)方式截然不同。當(dāng)外國(guó)孩子看到我們中國(guó)的孩子要背手上課感到大惑不解。
我親眼見過(guò)外國(guó)幼兒園里的男教師與孩子一起坐在地上玩，讓孩子在草坡上盡情地玩耍。象這樣的活動(dòng)在中國(guó)就沒有，而且中國(guó)也沒有男老師。
第二個(gè)方面的差別，是集體主義與個(gè)人主義。從社會(huì)傳統(tǒng)來(lái)看，我們中國(guó)是提倡集體主義的國(guó)家，這種集體主義不是政治上的集體主義，而是傳統(tǒng)的。日本、朝鮮和新加坡都是屬于這種傳統(tǒng)的集體主義國(guó)家。強(qiáng)調(diào)每個(gè)人是集體的一份子，強(qiáng)調(diào)集體的榮譽(yù)感。比如說(shuō)家庭是一個(gè)集體，那么每個(gè)家庭就希望自己的孩子為家里增光。家長(zhǎng)經(jīng)常問(wèn)孩子："你今天做得怎么樣？老師對(duì)你怎樣評(píng)價(jià)的？你是不是班上最好的孩子?quot;前幾天，我到上海的一個(gè)小學(xué)。我到班里隨便與小學(xué)生聊天。我發(fā)現(xiàn)中國(guó)的小學(xué)生心里都非常明白的一件事就是班里誰(shuí)是最好的，誰(shuí)是第二，誰(shuí)是第三，誰(shuí)是最差的。
美國(guó)的孩子不管這些，因?yàn)槔蠋熞膊惶岢麄児苓@些，他們?cè)u(píng)判好壞有不同的標(biāo)準(zhǔn)，學(xué)習(xí)好不是唯一的，學(xué)習(xí)好不能代表孩子的其他方面都好。比如：道德、特長(zhǎng)、對(duì)人的態(tài)度等等。所以老師對(duì)誰(shuí)都說(shuō)好"Nice！Verynice！"。不在班里作橫向比較。家長(zhǎng)也不關(guān)心自己的孩子在班里所處的位置。
我在網(wǎng)上看到，有一個(gè)中國(guó)的留學(xué)生為他的孩子做作業(yè)，然后一再追問(wèn)他的孩子，老師是否表?yè)P(yáng)了他的作業(yè)�？珊⒆訁s說(shuō)"老師對(duì)誰(shuí)都說(shuō)好。"在美國(guó)，老師不表?yè)P(yáng)每一個(gè)人，特別是也不當(dāng)眾批評(píng)某一個(gè)人。美國(guó)的教育體制不允許老師當(dāng)眾羞辱孩子。
中國(guó)強(qiáng)調(diào)共性的、同性的傳統(tǒng)文化；而西方強(qiáng)調(diào)個(gè)別文化、強(qiáng)調(diào)個(gè)性和區(qū)域性，認(rèn)為每一個(gè)人是獨(dú)立人，完整的人，有價(jià)值的人。打個(gè)比方：中國(guó)人愿意買一樣的東西。如經(jīng)常會(huì)聽到人說(shuō)："你的衣服在哪買的？挺好看，我也買一件。"而西方商場(chǎng)里很少有一樣的東西，住的房子也是不一樣的，沒有兩座房子是相同的。
我有一個(gè)同學(xué)在加拿大，他對(duì)我說(shuō)了一個(gè)笑話。他買了一排相同房子的一間，后來(lái)別人笑話他，說(shuō)："你走在大街上看看，哪兩個(gè)房子是一樣的？"
第三個(gè)從德育角度。我們今天的教育對(duì)孩子是不成功的。就說(shuō)現(xiàn)在的社會(huì)風(fēng)氣，說(shuō)假話、騙人的隨處可見。暫且不說(shuō)文化素質(zhì)比較低的人，就是文化素質(zhì)比較高的人也是這樣。北京有個(gè)大學(xué)生成績(jī)非常好，考到美國(guó)學(xué)博士，剛?cè)]有幾天，用實(shí)驗(yàn)室里公家的電話打了40分鐘的長(zhǎng)途。到月底，導(dǎo)師去結(jié)電話費(fèi)，結(jié)果發(fā)現(xiàn)電話費(fèi)特別高，在看過(guò)電話單后，就去找這個(gè)博士生，這個(gè)博士生開始不承認(rèn)，后來(lái)才承認(rèn)。第二天，導(dǎo)師把他給開除了，原因就是：像這樣的學(xué)生，不能保證他在寫博士論文的時(shí)候不用假數(shù)據(jù)。
這樣的事情在中國(guó)人看來(lái)很普通，覺得沒有什么了不起，可在外國(guó)人看來(lái)，無(wú)論是歐洲、北美洲、澳大利亞等國(guó)家都是一樣的，在處理私人問(wèn)題上看得很清楚，誰(shuí)也不能用公家的電話。假如有一個(gè)人這樣做了，而且隱瞞，周圍的人都會(huì)笑話他。
我認(rèn)為西方這種法制制度很好。人與人之間相互獨(dú)立。相互之間很"自私"，公、私分明。我說(shuō)的自私不是指損人的意思。在西方的道德里面沒有自私這種說(shuō)法，他們提倡誠(chéng)實(shí)、公正，互相幫助。他們認(rèn)為愛護(hù)自己的東西是應(yīng)該的，在愛護(hù)自己東西的基礎(chǔ)上愛護(hù)別人的東西；不愛護(hù)公家的財(cái)務(wù)是違法的，這是外國(guó)人從小對(duì)孩子灌輸?shù)乃枷搿Ｖ袊?guó)人在這一點(diǎn)上做得不夠，所以導(dǎo)致有時(shí)公私不分，接納外國(guó)的思想不適應(yīng)，西方人又不能接受中國(guó)的道德，導(dǎo)致中西方的差距很大。
我今年7月份在瑞士參加了一個(gè)會(huì)議。美國(guó)天主教大學(xué)的一個(gè)教授介紹他們對(duì)孩子道德教育的方式。他們讓學(xué)生自愿地參加社區(qū)服務(wù)。比如說(shuō)給無(wú)家可歸者發(fā)放救濟(jì)餐。孩子做了這些事情之后回來(lái)討論說(shuō)感想。有的孩子說(shuō)："我以前覺得這些人是吸毒的，我對(duì)他們看不起，他們是失業(yè)者，是骯臟的。但是同他們接觸之后，發(fā)現(xiàn)他們與我的父親或哥哥一樣也是人。每天早上也希望洗個(gè)熱水澡，吃一頓飽飯。他們只是因?yàn)樯畹牟恍液蜕鐣?huì)的不公正到了現(xiàn)在這種樣子。
他們的道德教育特別注重從內(nèi)心情感去尊重別人。我們叫他日常生活（Everydaylife），用這種日常行為培養(yǎng)孩子的各種好習(xí)慣，所以外國(guó)人的行為方式和對(duì)人態(tài)度是他們的流水線教育的結(jié)果。而我們中國(guó)卻不是這樣，我最近在中小學(xué)里講，我們中小學(xué)的教育占有很大的虛偽成份，我們提出的要求很高，往往脫離孩子心理發(fā)展的特點(diǎn)。起點(diǎn)太高，不符合孩子發(fā)展的情況，例如：幼兒園時(shí)就提出愛國(guó)主義教育。實(shí)際上幼兒園的這種大教育并不重要，在幼兒園里你只要讓他明白對(duì)人怎樣禮貌，讓他發(fā)自內(nèi)心地對(duì)別人禮貌；升國(guó)旗的時(shí)候有莊嚴(yán)肅穆的感覺；對(duì)別人能夠同情，幫助。
現(xiàn)在我們中國(guó)的孩子道德非常差，社會(huì)化發(fā)展非常差。從孩子個(gè)性的發(fā)展來(lái)看，我們的家庭教育與西方的家庭教育非常大的不同就是我們培養(yǎng)出來(lái)的孩子從平均水平來(lái)說(shuō)是偏內(nèi)向的，抱負(fù)水平比較低，雄心壯志比較差，依賴性比較強(qiáng)。
