名作鑒賞：雪花的快樂

　　雪花的快樂①

　　假如我是一朵雪花，

　　翩翩的在半空里瀟灑，

　　我一定認(rèn)清我的方向——

　　飛揚(yáng)，飛揚(yáng)，飛揚(yáng)，——

　　這地面上有我的方向。

　　不去那冷寞的幽谷，

　　不去那凄清的山麓，

　　也不上荒街去惆悵——

　　飛揚(yáng)，飛揚(yáng)，飛揚(yáng)，——

　　你看，我有我的方向！

　　在半空里娟娟的飛舞，

　　認(rèn)明了那清幽的住處，

　　等著她來花園里探望——

　　飛揚(yáng)，飛揚(yáng)，飛揚(yáng)，——

　　啊，她身上有朱砂梅的清香！

　　那時我憑借我的身輕，

　　盈盈的②，沾住了她的衣襟，

　　貼近她柔波似的心胸——

　　消溶，消溶，消溶——

　　溶入了她柔波似的心胸！

　�、俅嗽妼懹�1924年12月30日。發(fā)表于1925年1月17日《現(xiàn)代評論》第一卷第6期。

　�、谝嘧髂�凝的。

　　詩人徐志摩在他的《猛虎集》序文中寫道：“詩人也是一種癡鳥，他把他的柔軟的

　　心窩緊抵著薔薇的花刺，口里不住地唱著星月的光輝與人類的希望，非到他的心血滴出

　　來把白花染成大紅他不住口。他的痛苦與快樂是深成的一片。”如果把徐詩中《雪花的

　　快樂》、《再別康橋》和《我不知道風(fēng)是在哪個方向吹》（以下簡稱《雪花》、《康橋》、

　　《風(fēng)》）放在一起，它們正好從這樣的角度展示了詩人寫作的連續(xù)、希望與理想追尋的

　　深入。這實在是一個有趣的比較，因為這三首名篇風(fēng)格之一致，內(nèi)在韻脈之清晰，很易

　　令人想到茅盾的一句話：“不是徐志摩，做不出這首詩！”（茅盾《徐志摩論》）

　　徐詩中表現(xiàn)理想和希望感情最為激烈、思想最為激進(jìn)的詩篇當(dāng)推《嬰兒》。然而，

　　最真實傳達(dá)“一個曾經(jīng)單純信仰的，流入懷疑的頹廢”（《猛虎集》志摩自序）詩人心

　　路歷程的詩作，卻是上述三首。在現(xiàn)代主義階段，象征不僅作為一種藝術(shù)手段，更是一

　　種思維方式。詩人朝向一生信仰的心路歷程是一個紛繁的文學(xué)世界，其中曲折的足跡讀

　　者往往需追隨及終點(diǎn)方恍然大悟。胡適之在《追憶志摩》中指出：“他的人生觀真是一

　　種單純的信仰，這里面只有三個大字：一個是愛，一個是自由，一個是美。……他的一

　　生的歷史，只是他追求這個單純信仰實現(xiàn)的歷史。”（《新月》四卷一期《志摩紀(jì)念號》）

　　是的，徐志摩用了許多文字來抵抗現(xiàn)實世界的重荷、復(fù)雜，在現(xiàn)實世界的摧毀面前，他

　　最終保持的卻是“雪花的快樂”、“康橋的夢”及“我不知道風(fēng)在哪個方向吹”的無限

　　惆悵。如果說現(xiàn)代詩的本質(zhì)就是詩人穿越現(xiàn)實去獲取內(nèi)心清白、堅守理想高貴（傳統(tǒng)詩

　　是建筑于理想尚未破裂的古典主義時代的。），那么，我們不難理解人們對于《雪花》、

　　《康橋》和《風(fēng)》的偏愛。

　　《雪花的快樂》無疑是一首純詩（即瓦雷里所提出的純詩）。在這里，現(xiàn)實的我被

　　徹底抽空，雪花代替我出場，“翩翩的在半空里瀟灑”。但這是被詩人意念填充的雪花，

　　被靈魂穿著的雪花。這是靈性的雪花，人的精靈，他要為美而死。值得回味的是，他在

　　追求美的過程絲毫不感痛苦、絕望，恰恰相反，他充分享受著選擇的自由、熱愛的快樂。

　　雪花“飛揚(yáng)，飛揚(yáng)，飛揚(yáng)”這是多么堅定、歡快和輕松自由的執(zhí)著，實在是自明和自覺

　　的結(jié)果。而這個美的她，住在清幽之地，出入雪中花園，渾身散發(fā)朱砂梅的清香，心胸

　　恰似萬縷柔波的湖泊！她是現(xiàn)代美學(xué)時期永恒的幻像。對于詩人徐志摩而言，或許隱含

　　著很深的個人對象因素，但身處其中而加入新世紀(jì)曙光找尋，自然是詩人選擇“她”而

　　不是“他”的內(nèi)驅(qū)力。

　　與閱讀相反，寫作時的詩人或許面對窗外飛揚(yáng)的雪花熱淚盈眶，或許獨(dú)自漫步于雪

　　花漫舞的天地間。他的靈魂正在深受囚禁之苦。現(xiàn)實和肉身的沉重正在折磨他。當(dāng)“星

　　月的光輝與人類的希望”令他唱出《雪花的快樂》，或許可以說，詩的過程本身就是靈

　　魂飛揚(yáng)的過程？這首詩共四節(jié)。與其說這四節(jié)韻律鏗鏘的詩具有啟承轉(zhuǎn)合的章法結(jié)構(gòu)之

　　美，不如說它體現(xiàn)了詩人激情起伏的思路之奇。清醒的詩人避開現(xiàn)實藩籬，把一切展開

　　建筑在“假如”之上。“假如”使這首詩定下了柔美、朦朧的格調(diào)，使其中的熱烈和自

　　由無不籠罩于淡淡的憂傷的光環(huán)里。雪花的旋轉(zhuǎn)、延宕和最終歸宿完全吻合詩人優(yōu)美靈

　　魂的自由、堅定和執(zhí)著。這首詩的韻律是大自然的音籟、靈魂的交響。重復(fù)出現(xiàn)的“飛

　　揚(yáng)，飛揚(yáng)，飛揚(yáng)”織出一幅深邃的靈魂圖畫。難道我們還要詩人告訴我們更多東西嗎？

　　步入“假如”建筑的世界，人們往往不僅受到美的沐浴，還要萌發(fā)美的守護(hù)。簡單

　　地理解純詩，“象牙塔”這個詞仍不過時，只是我們需有寬容的氣度�！犊禈颉繁闶�

　　《雪花》之后徐詩又一首杰出的純詩。在大自然的美色、人類的精神之鄉(xiāng)前，我輕輕地

　　來，又輕輕地走，“不帶走一片云彩。”這種守護(hù)之情完全是詩意情懷。而這又是與

　　《雪花》中靈魂的選擇完全相承。只當(dāng)追求和守護(hù)的夢幻終被現(xiàn)實的銳利刺破之時，

　　《風(fēng)》才最后敞開了“不知道”的真相以及“在夢的輕波里依洄”的無限留戀和惆悵。

　　因此我們說，《雪花》、《康橋》和《風(fēng)》之成為徐志摩詩風(fēng)的代表作，不僅是表面語

　　言風(fēng)格的一致，更重要的是內(nèi)在靈魂氣韻的相吸相連。茅盾在三十年代即說：“我覺得

　　新詩人中間的志摩最可以注意。因為他的作品最足供我們研究。”（《徐志摩論》《雪

　　花的快樂》是徐志摩詩第一集《志摩的詩》首篇。詩人自己這樣的編排決非隨意。順著

　　《雪花》→《康橋》→《風(fēng)》的順序，我們可以看到純詩能夠抵達(dá)的境界，也可以感悟

　　純詩的極限。如是，對徐志摩的全景觀或許有另一個視角吧！