議論文素材：人生
2009-08-04 09:22:59網絡資源
人生
(1)引言
人生是短暫的，也是永恒的。怎樣度過短暫的人生？給永恒的人生應留下些什么？是每個人應該回答的課題。
人生的道路固然有陽光、大道、花香，但也有險關、急流、冰霜。應該怎樣走？
我們的前輩和同輩人中，已有人作出了正確答案，下列所選的材料，就是他們的答卷。
(2)事實論據(jù)
周恩來胸前的紀念章
周恩來總理生前，左胸前總是佩戴著一枚長方形的紀念章，無論到哪里，無論在什么季節(jié)都一直佩戴著它。紀念章的右側是毛澤東頭像，左側的中央是毛澤東手書的“為人民服務”五個字。周總理一生，就是以這五個字為座右銘。他為中國人民的解放事業(yè)，為中國人民的幸福未來無私地奉獻了畢生精力，鞠躬盡瘁，死而后已。
莎士比亞的人生理想
莎士比亞說：“上天生下我們，是要把我們當作火炬，不是照亮自己，而是照亮世界。”他以飽滿的熱情，寫了37部劇本，兩首長詩和154首十四行詩。
莎士比亞作品反映了英國封建制度的解體，資本主義興起時期廣闊的社會面貌和社會矛盾。揭露封建君主和貴族集團急權奪利，內戰(zhàn)頻仍，民不聊生和資本原始積累的罪惡，宣揚個性解放，男女平等，戀愛自由等人文主義思想。
他給后世人們留下豐富的精神財富。
愛因斯坦談人生
愛因斯坦曾應居里夫人之激去巴黎講學，當他講完走下講臺時，被一群年輕學者圍住，他被要求在紀念冊上題詞。其中有則題詞這樣寫道：“請記住，人是為別人而生存的，……我的精神生活和物質生活都依賴著別人（包括活著的人和死去的人）的勞動。我必須以同樣的分量來報償我所領受了的和正在領受著的東西。”
愛因斯坦還在其他場所，談過他對人生的看法。他說：“人只有獻身社會，才能找出那實際上是短暫而有風險的生命的意義。”他還說：“對于我來說，生命的意義在于設身處地替人著想，憂他人之憂，樂他人之樂。”
他正是以忘我的精神從事科學研究，以杰出的科學成就貢獻給人類。就在他將要走完人生盡頭的時候，留下遺愿：死后遺體交給醫(yī)學界作病理解剖，有益于后人。不發(fā)訃告，不舉行追悼會，不要紀念碑，也不要墳墓。
(3)理論論據(jù)
人生的價值，即以其人對于當代所做的工作為尺度。
《革命烈士書信?徐瑋〈遺書〉》
人固有一死，死有重于泰山，或輕于鴻毛。
漢?司馬遷《報任安書》
不畏義死，不榮幸生。
《宋史?王信傳》
長壽，不是為了賴活著。
臧克家《迎春辭》
生有益于人，死不害于人。
《禮記?檀弓上》
生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義也。
《孟子?告子上》
在人生道路上披荊斬棘，攜手前進的，我覺得必不會有墳墓來葬了你。
陳望道《關于戀愛》
死者倘不埋在活人的心中，那就真真死掉了。
魯迅《空談》
埋骨豈須桑梓地，人生到處有青山。
《革命烈士詩抄?黃治峰詩》
惟獨革命家，無論他生或死，都給大家以幸福。
魯迅《黃花節(jié)的雜感》
“浮生如夢”的人，從這世界里拿去的很多，而給這世界的卻很少。
瞿秋白《雜文》
焚毀著自己的身體，當后來者光明的火炬。
石評梅《爆竹聲中的除夕》
圖生存而太卑怯，結果就得死亡。
魯迅《北京通信》
委曲求全的茍活決不是真正的生。
郭沫若《戰(zhàn)聲》
人生的道路布滿了荊棘，我所知的唯一辦法是從荊棘中迅速通過。對自己的不幸想得越多，危害越大。
[法]伏爾泰
我愛生活，為了它的美好，我參加了斗爭。
[捷]伏契克
人最寶貴的是生命。生命人只有一次。人的一生應當這樣度過：當回憶往事的時候，他不致于因為虛度年華而痛悔，也不致于因為過去的碌碌無為而羞愧；在臨死的時候，他能夠說：“我的整個生命和全部精力，都已經獻給世界上最壯麗的事業(yè)——為人類的解放而斗爭。”
[前蘇聯(lián)]奧斯特洛夫斯基《鋼鐵是怎樣煉成的》
上天生下我們，是要把我們當作火炬，不是照亮自己，而是普照世界。
[英]莎士比亞《一報還一報》
人生不是一種享樂，而是一樁十分沉重的工作。
[俄]列夫?托爾斯泰《初期回憶》
要探索人生的意義，體會生命的價值，就必須去追尋能使自己值得獻出生命的某個東西。
[日]武者小路實篤《人生論》
在這人世間死去并不困難，創(chuàng)造生活可要困難得多。
[前蘇聯(lián)]馬雅可夫斯基《致謝而蓋?葉賽寧》
我們的生命雖然短暫而且渺小，但是偉大的一切卻正由人的手造成的。
[俄]屠格涅夫《羅亭》
人生易逝，惟其事業(yè)有時得以董諸永久。
[前蘇聯(lián)]高爾基《馬特維?科熱米亞金的一生》
人的一生可能燃燒也可能腐朽，我不能腐朽，我愿意燃燒起來！
[前蘇聯(lián)]奧斯特洛夫斯基
生存還是毀滅，這是一個值得考慮的問題；默然忍受命運的暴虐的毒箭，或是挺身反抗人世的無涯的苦難，通過斗爭把它們掃清，這兩種行為，哪一種更高貴？
[英]莎士比亞《哈姆雷特》
