2008年高考語(yǔ)文寫作的“物象”寄托

　　徐志摩深愛著他的康橋。他曾說：“我的眼是康橋教我睜的，我的求知欲是康橋給我撥動(dòng)的，我的自我意識(shí)是康橋給我胚胎的。”康橋是他生命的組成部分，面對(duì)著將要惜別的康橋他要抒發(fā)沉淀在心中的情感，他要謳歌康橋。由于徐志摩的特殊情感，在詩(shī)歌中他“借用”了在康橋他見到的“物象”——“云彩”、“青荇”、“水草”、“長(zhǎng)篙”等，哪怕是天上的一片云彩也是康橋生命之所在，也是自己思想和情感之寄托，所以，就是這“一片云彩”徐志摩也舍不得去“挪動(dòng)”它，“帶走”它。

　　思想和情感依附在具體的物象上，才能可觸、可見、可聞。

　　作文中的思想和情感包括文章的主旨、觀點(diǎn)等；作文中的“物象”，包括故事、人物、事件、自然景物等。作文中的“物象”承載著作者的思想、主旨、觀點(diǎn)、感情。

　　那么，思想和情感怎樣寄托在具體的“物象”上呢？

　　讓思想、主旨在故事中演繹

　　我們都知道思想和情感的表達(dá)極容易產(chǎn)生“假”、“空”的閱讀感覺，那么你就把自己的思想、主旨演繹在具體形象的故事之中。近年來用文學(xué)性的小小說作為體裁的高考作文呈現(xiàn)上升的趨勢(shì)。

　　其實(shí)，并不一定全篇一個(gè)故事才能演繹作者思想、主旨，在一般情況下片段式的故事具有同樣的閱讀效果。

　　讓我們來閱讀一段高考優(yōu)秀作文。

　　上帝給了我僅僅一次的生命，我卻要在書中偷偷地雙生。

　　可是如今呢？在一個(gè)快速發(fā)展物質(zhì)不斷充盈的社會(huì)里，精神的馨香哪里去了？

　　我曾記得無意踱進(jìn)路邊小書店的經(jīng)歷。那是一家極小極古舊的書店，門楹上“書香深處自清涼”的句子已顯破敗，書店中我竟意外發(fā)現(xiàn)了線裝本的《莊子》和羅曼·羅蘭的《巨人傳》，店主是個(gè)頭發(fā)花白的老頭子，當(dāng)我問起他為什么不賣些時(shí)下走俏的小說，他說：“我就不信這么好的東西會(huì)沒人要！”我驚異于他的執(zhí)著，他花白的頭發(fā)在我眼中顯出一種亮閃閃的光彩……

　　(《偷偷地雙生》全國(guó)卷考生)

　　文章中有一個(gè)“我無意走進(jìn)小書店”的故事，簡(jiǎn)單的情節(jié)傳遞著作者對(duì)社會(huì)、對(duì)世俗的驚嘆，思想和主旨在故事的敘述中包蘊(yùn)：“那是一家極小的古舊書店”，“我竟意外發(fā)現(xiàn)”，“我驚異于他的執(zhí)著”，“他花白的頭發(fā)在我的眼中顯出一種亮閃閃的光彩”，思想在故事之中閃現(xiàn)，主旨在故事之中表達(dá)。

　　讓觀點(diǎn)、感情在議論中顯現(xiàn)

　　我們都明白，議論性文章中的例證是用來證明觀點(diǎn)的。例證的確鑿、生動(dòng)和形象能夠使議論不顯得空泛無力，能夠讓作者的觀點(diǎn)和感情鮮明地顯現(xiàn)出來。一個(gè)精巧的例證能夠勝過長(zhǎng)篇大論，把觀點(diǎn)、感情滲入帶有“物象”的議論之中，議論才是可信的、可感的、有說服力的。

　　在一篇談“民族性與世界性”文章中，作者為了表達(dá)“只有民族的才是世界的”的觀點(diǎn)，用了下面這樣一段議論：

　　也許鞏俐自己也不明白：為什么當(dāng)她數(shù)年后一襲旗袍、娉婷婀娜地在戛納當(dāng)評(píng)委的時(shí)候，她是那么地風(fēng)情萬(wàn)種，被老外們驚為來自東方的天人，可她本人卻偏偏是因?yàn)檠萘艘粋�(gè)土得掉渣的農(nóng)村孕婦而捧回了一座金獅；為什么當(dāng)她演夠了敢愛敢恨又備受折磨的苦命女人之后，卻又很難在其他角色的身上重新找回創(chuàng)造的自信？而當(dāng)她想在銀幕上借小金寶來傳遞風(fēng)情、借周漁來堆積情感時(shí)，卻又為什么掌聲稀落，甚至惡評(píng)如潮？

　　答案不在風(fēng)中飄，答案就在她身上：鞏俐有著一股由內(nèi)而外的中國(guó)鄉(xiāng)土氣息，這股氣息隱隱約約卻又根深蒂固。

　　(《只有民族的再是世界的》草木)

　　作者借用了“鞏俐飾演的角色與她名揚(yáng)世界的現(xiàn)實(shí)”這個(gè)例證，非常準(zhǔn)確地把一個(gè)較復(fù)雜的觀點(diǎn)清晰、形象地表達(dá)出來�？紙�(chǎng)作文切記空泛的議論，同時(shí)也忌諱例證一個(gè)接著一個(gè)。有的作文說了司馬遷又談蘇東坡，舉了李太白又扯李清照，這樣“堆砌式”的例證(有人稱之為“掉書袋”)，同樣給人以議論“空虛”的感覺。

　　再讀一段文字：

　　明明是農(nóng)家一派“忙碌”的景象，但是經(jīng)過王維的筆尖流淌出來的卻是“竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟”的“閑景”和“閑情”；明明是春耕春種的農(nóng)忙季節(jié)，可是經(jīng)過楊萬(wàn)里的筆一轉(zhuǎn)，卻成了這樣的“閑景”：“插秧已蓋田面，疏苗猶逗水光。白鷗飛處極浦，黃犢歸時(shí)夕陽(yáng)”�？磥矶际寝r(nóng)事“繁忙”而詩(shī)人心情“悠閑”。

　　也許是人們的生活太忙碌了，就希望尋求一個(gè)“閑”字來寄托“得不到閑”的情感和愿望；也許是我們民族文化的意識(shí)中，正人、君子都應(yīng)該有這樣的“閑情”和“閑態(tài)”。于是文人們賦予了“閑”一種淡淡的、薄薄的美意。

　　這樣，所有的“忙”都被“閑”裝飾了，美化了，掩蓋了。(《“忙”是生活，“閑”是文化》木子)

　　這是以“忙”為話題作文。作者從文化、文學(xué)等切入、鋪開、發(fā)散開去……把自己的觀點(diǎn)和感情完全滲入例證之中，既選擇精彩的“例”，更注重形象的“證”。

　　例證中所呈現(xiàn)的事例都是作文的“物象”，這些“物象”是由作者精心挑選的，它承載著作者要表達(dá)的一切。所以，如何把握好作文中的這些“例證”，如何讓思想和情感自然地在“議論”中流露，這是我們寫好高考作文的重要一環(huán)。

　　揮一揮手，不帶走一片云彩，讓我們學(xué)會(huì)把思想和感情寄寓在這“一片云彩”上。

　　育才中學(xué)特級(jí)教師 李強(qiáng)